劉雪梅

摘 要：《醉翁亭記》寫于慶歷六年，歐陽修因支持韓琦、范仲淹等的政治改革，被貶到滁州，和有志改革圖強的同僚一樣，看著自己的政治理想不能實現(xiàn)，國家日益衰弱，作者的內(nèi)心是憂慮的；在被貶滁州期間，歐陽修寬松的對民政策使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化得到了充分的發(fā)展，"負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)"，人民的精神狀態(tài)和滁州美麗的風(fēng)景伴著氣氛活躍的野宴，給歐陽修的心情帶來了些許快慰，內(nèi)心的迷茫終于在他的山水和人民中得到了解脫。此時，在志存高遠的歐陽修心里，儒家的“仁政”與道家的“無為而治”的和諧統(tǒng)一，才能使自己的人生不苦悶，方能“與民同樂”

關(guān)鍵詞：歐陽修；儒家；道家；和諧；《醉翁亭記》

歐陽修是我國北宋時期的文壇領(lǐng)袖，大散文家，他的著名散文《醉翁亭記》已歷經(jīng)千年，仍然膾炙人口，而且長期作為中學(xué)教材保留的優(yōu)秀篇目，足見其不朽的藝術(shù)魅力。

這篇美文所蘊藏的和諧情韻更令人賞心悅目，作者以自然流暢的筆法描繪了安徽滁州瑯琊山的自然美景，創(chuàng)設(shè)了山水相映、朝暮變幻、四季更替、禽鳴林幽的優(yōu)美境界，在這如畫般美麗的景致之中，無處不流溢著和諧的情韻。

在醉翁亭的遠近左右，有山、有泉、有路、有亭?！拔等欢钚恪钡默樼鹕?，風(fēng)光旖旎，沿著山間小路緩緩而行，就可以聽到山峰間流淌的溪水奏出潺潺的樂曲，那就是釀泉之水了。循流而上，抬頭仰觀，“有亭翼然臨于泉上”———醉翁亭也。在幽深的林中，山水相映，路循溪行，泉上做亭，亭勢欲飛，作者猶似用神筆繪制了一幅自然天成、景象和諧的山水畫。

“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化。”這是山中早晨和黃昏時的氣象。清晨，柔和的陽光灑向山林，籠罩在樹林上的薄霧消散了，樹林顯得越發(fā)蒼翠清新。傍晚，夕陽落山，暮靄升騰，煙云聚攏而來，山谷洞穴漸趨昏暗了。山中晨昏之時，朝暉夕陰，或明或暗，隨時而變幻，與自然相協(xié)調(diào)，極富情趣。

山間四季的景象尤其美麗：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！标柎簳r節(jié)，野花漫山開放，散發(fā)著幽微的香氣；盛夏暑日，美麗的樹木枝葉繁茂，撐起了一片濃郁的綠陰；金秋時分，天高氣爽，霜露潔白；深冬之時，溪水漸淺，五顏六色的石頭露出水面。這是一幅多么美妙的圖畫。四時八節(jié)，順乎天然，呈現(xiàn)出和諧之象；瑯琊風(fēng)光，自然生趣，令人情迷意癡。

“樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也?！边@是恬淡和諧的山林鳥樂圖。月上林梢，游人盡歸，蔥郁的林子又成了百鳥的天堂。那鳥兒上下翻飛，鳴聲清脆，嚶嚶成韻，關(guān)關(guān)相和，有如聆聽天籟的感覺。

為什么歐陽修能在壯年時平心靜氣地做到“樂以忘憂”呢？

原來歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天圣八年（1030）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。景佑元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣?？?。景佑三年，范仲淹因上章批評時政，被貶饒州，歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。康定元年（1040），歐陽修被召回京，復(fù)任館閣?？保笾G院。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉佑二年（1057）二月，歐陽修以翰林學(xué)士身份主持進士考試，提倡平實的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。嘉佑五年（1060），歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年（1065），上表請求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。神宗熙寧二年（1069），王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號“六一居士”。熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。至五年八月初八（公元1072年9月22日），歐陽修卒于潁州，謚文忠。

從歐陽修特殊的個人成長經(jīng)歷我們不難看出：在當(dāng)時的時代里，文人的思想絕大多數(shù)都是受封建社會里儒家思想的影響，歐陽修也不例外。但在個人飽受磨練的生涯里，道家的清靜無為的理想在他們的視野了開始慢慢的擴大，侵入著文人的心靈，撞擊著他們的靈魂：如何才能既展現(xiàn)個人的抱負---春風(fēng)得意馬蹄疾和統(tǒng)治者的重用呢？很顯然，中國歷史上能真正做到的人實在是少之又少，當(dāng)時志存高遠的歐陽修已經(jīng)意識到，儒家的“仁政”與道家的“無為而治”只有和諧統(tǒng)一，才能使自己的人生不苦悶，方能“與民同樂”。

《醉翁亭記》雖然是一篇散文，但其語言質(zhì)樸凝練，清新雋永，頗有詩的語言韻味且和諧——自然和諧、環(huán)境和諧、心理和諧、社會和諧這都是人們期待的理想境界。志存高遠的歐陽修，在儒家的“仁政”與道家的“無為而治”思想的交織影響和作用下，才能使自己的人生不苦悶，方能“與民同樂”。

參考文獻：

[1]《宋史 .列傳第七十八歐陽修傳》

[2]李玉安 黃正雨.中國藏書家通典：中國國際文化出版社，2005年版.

[3]《宋史·歐陽修列傳第七十八》

[4]《祭歐陽文忠公文》

[5]清劉熙載《藝概》卷四

[6]歐陽修：白發(fā)戴花君莫笑，人生何處似樽前 語文網(wǎng)[引用日期2012-11-28].

[7]歐陽修追蘇軾.精品故事網(wǎng)[引用日期2013-01-20].

[8]《歐陽文忠公文集》

[9]影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，代表作《醉翁亭記》