于 湘

提起清華，人們首先想到的，可能是它與北大在中國高等教育界并駕齊驅(qū)的影響力，是清華同學中出了多少黨和國家領(lǐng)導人，或許還會想到它的理工科在中國科技界的強悍實力。而夏曉紅、吳令華所編的《清華同學與學術(shù)薪傳》所呈現(xiàn)的，卻與大多數(shù)人印象中的清華不同：這是20世紀20年代清華學校研究院國學門下，由“四大導師”帶出的一批人文社會科學研究的精英，他們共同創(chuàng)造的成果，幾乎已經(jīng)成為學界仰之彌高的“神話”。讀這本書，我們不僅能夠了解清華曾經(jīng)的文化底蘊，而且可以領(lǐng)略中華文明薪火傳承的一段佳話。

當年的清華學校研究院，只有國學門招了四屆學生（1925年至1929年），學制1年，由王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任任導師，畢業(yè)的計有70名學生。“四大導師”的學術(shù)造詣和社會聲望，皆為一時之選，毋庸贅述。關(guān)于這70名“清華同學”，有兩種說法可供我們窺見其風采神韻之一二。一是陳寅恪曾戲稱清華研究院國學門的學生是“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學少年”?！澳虾Ｊト恕敝缚涤袨椋簡⒊强涤袨榈膶W生，故他們是康有為的“再傳弟子”；王國維是宣統(tǒng)的老師，他們自然成了皇帝同學。二是學界曾稱清華研究院國學門的學生為“先師派”。因為他們著書立說的時候，常稱“先師”梁任公、“先師”王靜安；他們在治學方面確實也有共同的特點，既重師承，又貴創(chuàng)新。這兩種說法或為戲言，或只是一種學術(shù)層面的“門派”的區(qū)分，但足以表明這批“清華同學”是特別的一群人，是中國教育史、學術(shù)史上的一道獨特的風景。

如今從事教育的人常常心存疑問，20世紀上半葉的中國歷經(jīng)戰(zhàn)亂和社會動蕩，教學與治學條件相當艱苦，但北大、清華以及西南聯(lián)大等高校仍然造就了大批棟梁之材，人文社會科學方面的著述更是豐碩，究竟有何奧妙？從著名的歷史學、目錄學家，清華研究院國學門第一屆學生姚名達1940年自訂于江西泰和杏嶺國立中正大學的一份守則中，我們可以找到某一方面的答案。這份有關(guān)教學、著述、待人的守則共9條：“（一）自早四時到六時，利用電燈，切實著書，絕不得浪費；（二）早六時登山，須成習慣，臨睡跑步，尤宜實行；（三）白晝除上課、進餐及午睡外，完全用于著書；（四）回信以一紙為原則，極力從速；（五）不殷勤招待賓客，不訪友，非要事不入城市；（六）力戒攻訐、諷刺、誹議及泄露機密；（七）處處節(jié)省，除進餐、飲牛奶、洗衣、理發(fā)、款客便飯、寄信、買書籍、雜志、報紙外，其余均須節(jié)省；（八）灌注精神，力求講義及講義的完善；（九）不以位低、祿薄、勢弱為懷，自己有自己前途，不藉人提攜，也不與人計較?！迸c當下高校教授們的浮躁比起來，這才叫立足崗位，甘于寂寞，為人師表啊?？戳诉@份守則，我們就不難理解，這批“清華同學”，何以有近一半人成為現(xiàn)代中國社會科學各領(lǐng)域的翹楚了。

夏曉紅在本書的《緣起》中說：“編輯此書的過程，對于本人也是一次美好的、值得不斷回味的記憶。發(fā)生在清華國學院師生之間的那一份溫厚情誼，盡管人事代謝，生死存亡，八十多年來卻始終不曾斷絕?！睂τ诠P者而言，讀這本書何嘗不是對于師生情、學術(shù)緣的非常深切的體驗？只是篇幅所限，不能盡述了。