鄭艷

摘 要：高中語文教學(xué)中，文學(xué)賞析既可在深度和廣度上拓展學(xué)生的精神生活，也是素質(zhì)教育，尤其情感教育和美育教育的有效途徑。成功的文學(xué)賞析課，可以讓學(xué)生收獲蘊(yùn)含在作品中美、真和善，并用它們豐富自己的內(nèi)心世界，提升自己的精神境界。

關(guān)鍵詞：高中語文；文學(xué)賞析；美感；情感

讀與寫在良性互動中相互強(qiáng)化，才能切實(shí)提升學(xué)生的語文能力，這是被中學(xué)語文教育教學(xué)的實(shí)踐反復(fù)證明了一條基本規(guī)律。在高中語文教學(xué)中，文學(xué)賞析，是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和閱讀興趣的重要方式。一則，文學(xué)賞析可以在深度和廣度上拓展學(xué)生的文學(xué)視野，豐富他們的精神生活、凈化他們的心靈、升華他們的情感、陶冶他們的美好情操，激發(fā)他們對美好事物的熱愛和追求。二則，文學(xué)賞析是素質(zhì)教育，尤其情感教育和美育教育的一個(gè)有效途徑。所以，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)賞析能力是高中語文教學(xué)的重要任務(wù)。

1 在文學(xué)賞析中培養(yǎng)學(xué)生的美感

從文學(xué)創(chuàng)作的角度說，文學(xué)形象絕不是現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制和翻版。無論作品把所描對象描繪得多么具體、細(xì)致、生動，這個(gè)對象也無法和現(xiàn)實(shí)生活的那個(gè)“對象”對等。同時(shí)，文學(xué)賞析的過程也絕不是簡單機(jī)械地接收作品內(nèi)容。要充分地感受、理解和體驗(yàn)作品的內(nèi)容和意義，鑒賞者必須要有相應(yīng)的文學(xué)想象力。借助文字，在想象的幫助下進(jìn)入作品所再現(xiàn)的意義情境中，“身臨其境”也才可能。

中國古代在概括作者和讀者在作品“意義”差距上，有“作者之心未必然，而讀者之心又何必不然”一說；西方則有強(qiáng)調(diào)不同讀者對同一作品之不同理解的“一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆萊特”之說。中西方的這些說法，其實(shí)也都是在強(qiáng)調(diào)“讀”本身是一個(gè)意義再生產(chǎn)、再創(chuàng)造的過程。

文學(xué)賞析就是一種間接的再創(chuàng)造，是讀者根據(jù)作者的形象化描述，在自己的意識中構(gòu)成新的形象。這一點(diǎn)，在詩歌鑒賞中表現(xiàn)得尤其明顯。如果說詩人通過想象創(chuàng)造出了詩的形象，那就可以說，讀者通過想象正確地把握住了詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)了詩人創(chuàng)造的形象。所以，在欣賞詩歌時(shí)特別需要想象。如徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》組詩中最后的一首：“最是那一低頭的溫柔，象一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞……”鑒賞這首詩，要從詩人提供的形象上開始想象活動。字面上是一朵水蓮花在涼風(fēng)中表現(xiàn)著婀娜的嬌羞，詩人借此形容女郎的溫柔。要從這一朵水蓮花“低頭的溫柔”“不勝嬌羞”出發(fā)，想象那女郎的美麗、多情、柔情似水又充滿了別離的輕愁。詩人并沒有告訴我們水蓮花是一位女郎，也沒有提及她的年齡、容貌以及互道珍重的兩個(gè)人的關(guān)系，我們就要根據(jù)詩的內(nèi)容進(jìn)行想象，由水蓮花想到日本女郎的美麗、多情和溫柔。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，所以文學(xué)賞析中的美感體悟，離不開對語言本身的美感體悟。體悟語言的構(gòu)建美，要留意解析作者的語言構(gòu)建形態(tài)，看句式、語調(diào)、修辭等，進(jìn)而分析句群、文章如何組合，如何銜接聯(lián)貫，如何謀篇布局的。如史鐵生的《我與地壇》，作品采用句與句、段與段的變化來安排結(jié)構(gòu)，形成了一種特別的韻味。這種對語言構(gòu)建形態(tài)的感悟不僅抓住了語言組合的本質(zhì)線索，更重要的是由此理解了語言表達(dá)與意義體現(xiàn)的關(guān)系，使閱讀從形式到內(nèi)容呈現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一。

在對美的感受和表達(dá)意義上，文學(xué)賞析是一個(gè)非常靈活、廣闊無限的天地。文學(xué)賞析的過程，既是通過“讀”來再建構(gòu)和再生成文學(xué)形象的過程，同時(shí)也是美的感受、感知和體悟能力的養(yǎng)成和提升過程。

2 在文學(xué)賞析中培養(yǎng)學(xué)生的情感和情操

從學(xué)生的主觀傾向上看，文學(xué)賞析這一活動本身就有明顯的態(tài)度傾向。因?yàn)閷W(xué)生總是根據(jù)作品是否滿足自己的審美需要及其滿足的程度如何而對待賞析活動的。

由于文學(xué)賞析過程是“以情會文”、“以文喚情”或“以文以情”的過程，所以賞析過程必然滲透著主觀情感因素。讀到激昂慷慨處情不自禁地為之擊節(jié)，看到悲哀凄涼處會不由自主地潸然淚下，或驚心動魄，或怒發(fā)沖冠，或回味沉思。那種抱定“旁觀者清”的冷峻態(tài)度對待文學(xué)作品，不讓情感因素滲透整個(gè)欣賞活動的讀者，享受不了藝術(shù)審美的情趣和愉快。

如《紅樓夢》寫黛玉之死，作者對黛玉的悲慘結(jié)局沒有發(fā)一個(gè)字的感慨，但卻著意布置了以喜襯悲的意義場景；對此，如果賞析者自身沒有“情”的因素，那賞析顯然也就無從談起。

同是詠梅，陸游可通過詠梅來表現(xiàn)一個(gè)有骨氣，不合污，內(nèi)心愁苦且又孤芳自賞的失敗者的形象；而毛澤東則通過詠梅來表現(xiàn)一個(gè)傲霜雪、戰(zhàn)嚴(yán)寒，剛健俊美、堅(jiān)毅不拔，對未來充滿革命樂觀主義豪情的革命者的化身。通過賞析，體味作品內(nèi)在的情感實(shí)質(zhì)，很大程度上也就是與作者進(jìn)行深入的情感交流，接受作者的情感熏陶。

不可忽視的是，在文學(xué)賞析過程中，學(xué)生的感情評價(jià)經(jīng)常會和其它心理因素一起，規(guī)范著閱讀行為。所以，教師在文學(xué)賞析中，一定要求學(xué)生認(rèn)真感悟文章語言所包含的感情。文章是作者感情流露的載體，這種感情需要讀者去揣摩、體會。如賞析沈從文的《邊城》，我們不能僅停留在品味作者對翠翠等人物形象的刻畫上，而應(yīng)該通過人物形象，感悟作者寄寓在人物身上的理想情感。否則，就很難深入理解作者的情感并在感染、共鳴中真正懂得文學(xué)的美。

3 在文學(xué)賞析中培養(yǎng)學(xué)生閱讀的“深”感

一個(gè)成功的文學(xué)作品，本身就是一個(gè)精神和情感的世界。在這個(gè)意義上，高中文學(xué)賞析，其實(shí)也就是幫助學(xué)生理清構(gòu)成這個(gè)“世界”的各種聯(lián)系，進(jìn)而把握這個(gè)“世界”所蘊(yùn)含的思想意義；更進(jìn)一步，就是在此基礎(chǔ)上學(xué)會自己如何更好地表達(dá)自己心中的世界。

優(yōu)秀的文學(xué)作品，一定是表現(xiàn)出了作家對生活的“真”認(rèn)識；但作家對生活的“真”認(rèn)識，總是被隱藏在文學(xué)形象之中的。因此，文學(xué)賞析不僅需要想象因素、情感因素，還需要閱讀者用理性思索去發(fā)現(xiàn)形象中所包含的真理。只有這樣，才能真正理解一部作品。

對作品意義理解的深度，直接關(guān)系到作品是否能真正激起我們深刻而長久的情感體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)我們豐富的聯(lián)想和想象。如賞析辛棄疾的《丑奴兒》，如果不引導(dǎo)學(xué)生深入體會少年與老年關(guān)于人生憂患的不同理解，那就不可能真正理解“為賦新詞強(qiáng)說愁”所表達(dá)的深切體悟。

因此，有人以閱讀者對意義的理解程度為標(biāo)準(zhǔn)，把文學(xué)賞析活動劃分為深層和淺層兩大類型。淺層賞析往往滿足于審美對象外表的形式美感或暫時(shí)的快感，缺乏深層的情感體驗(yàn)和思考。在賞析過程中，作品的人物形象和伴隨的激情都浮在心理的表層，根本無須也無法達(dá)到更深一層的情感和思想。深層往往深入作品展開深沉的情感體驗(yàn)和理解，并在此過程嘗試將自己的心靈提升到與理解作品相匹配的真、善、美相統(tǒng)一的境界。這其實(shí)也就是一些文學(xué)名著能將我們帶進(jìn)一個(gè)崇高的審美世界，引導(dǎo)我們進(jìn)入深沉的思考的關(guān)鍵所在。

這也就意味著，真正深刻的賞析，其實(shí)就是對作品所表現(xiàn)的真、善、美的深度理解。進(jìn)而言之，在文學(xué)賞析活動中，想象、情感和理解三者是環(huán)環(huán)相扣的，只有理解了，才能激起情感體驗(yàn)，進(jìn)而才能激發(fā)想象。

不過，需要特別指出的是，雖然文學(xué)賞析往往是個(gè)性化的，但教師要培養(yǎng)學(xué)生在賞析時(shí)主動進(jìn)行再創(chuàng)造的能力，讓他們發(fā)揮想象去豐富作品中的形象，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)理解形象的意義，認(rèn)識到作者通過作品所要表現(xiàn)的思想，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起他們的審美鑒賞能力，并內(nèi)化為自身素質(zhì)。只有這樣，學(xué)生才能通過賞析，收獲美、真和善，并用實(shí)實(shí)在在的美、真和善，豐富自己的內(nèi)心世界，提升自己的精神境界。

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