胡展奮

說鄧麗君無法克隆，那是藝術(shù)良知；說鄧麗君無法超越，那是藝術(shù)無知。

超越鄧麗君？

寫下這樣的標(biāo)題忽然覺得別扭而不情愿。我們這代人的耳朵就是鄧麗君給解放的，我們這代人的青春就是鄧麗君給底色的。但，類似的事正在發(fā)生著，而且還是藝術(shù)的規(guī)律，亦即“超越是王道”，由不得我們?cè)敢膺€是不愿意。

早就聽說過盛燕。早就聽說過她“小鄧麗君”的外號(hào)。記得當(dāng)時(shí)很不以為然，以為自1949年以來，繼吃“紅飯”、“魯飯”和“文革飯”后，無非又多了一個(gè)吃“鄧飯”的而已。然而最近有機(jī)會(huì)聽得盛燕一唱，當(dāng)即驚為天人。

詞壇泰斗、鄧麗君歌曲80%以上的歌詞原創(chuàng)者，現(xiàn)年90高齡的莊奴老先生現(xiàn)場(chǎng)聽了盛燕的演唱后贊不絕口：“鄧麗君之后再?zèng)]能聽過這么優(yōu)美的歌聲，現(xiàn)在有了盛燕，她的聲音能傳承鄧麗君的精神和歌藝”，當(dāng)場(chǎng)題贈(zèng)盛燕九個(gè)字“恭喜鄧麗君，傳承有人”。

其實(shí)對(duì)此說法，筆者是不敢茍同的。彼與鄧麗君之間，不是什么“像不像”或如業(yè)界所說“相似度達(dá)95%”的問題，就整體表現(xiàn)而言，她其實(shí)直接就超越了鄧麗君。但是怕口水、怕“被精神病”，我揣著這個(gè)想法始終不敢公開說，直到遇到了田文仲先生。

原鄧麗君“十億個(gè)掌聲”演唱會(huì)主持田文仲，是海外華人家喻戶曉的金牌主持，鄧麗君16歲時(shí)的歌星大決賽，他就是評(píng)委，鄧麗君去世后的墓地也由他勘定，對(duì)鄧麗君而言，可謂“生也文仲，死也文仲”，說是鄧麗君的“生死之交”，并不為過，由他來談鄧麗君應(yīng)該最有說服力，但他的說辭事實(shí)上令人意外——“說鄧麗君無法克隆，那是藝術(shù)良知；說鄧麗君無法超越，那是藝術(shù)無知?！?/p>

73歲的田文仲語出驚人：當(dāng)下模仿她的人多如過江之鯽，但仿真度越高，越?jīng)]有藝術(shù)價(jià)值——作為娛樂可以，作為藝術(shù)就必須超越，鄧麗君早年模仿周璇，但是她后來超越了周璇；王菲早先模仿鄧麗君，但后來就超越了鄧麗君。鄧麗君不可超越？誰說的？我看盛燕就超越了鄧麗君！原因很多，基本兩條，一，她和鄧麗君一樣是瓊瑤小說意境的“沉溺者”，浸淫越深，韻味越濃。成功的歌星，都有自己的“精神家園”，演唱才有靈魂。二，盛燕的“中氣”更足，更充沛。鄧麗君的氣息控制已到極佳境界，但是她從小患了氣喘病，后來還死于氣喘，這種宿疾要說對(duì)歌唱——尤其對(duì)高難度歌唱——沒有影響，那是神話。

超越是王道，古今如此。田文仲的話使我想起了王羲之。王羲之的字被極致地追捧應(yīng)該在唐太宗之后，貞觀以前，他的字的地位沒那么高，畢竟他的頭上還有蔡邕、張芝、鐘繇，爰至太宗即位，以九五之尊，傾全國之力推舉王羲之，從此王羲之走上了神壇，直至今日，遇到書法界的幾個(gè)大佬，剛才還在顧盼自雄，但只要一提到“王羲之”就一律呈失禁狀，一副奴相。其實(shí)事實(shí)就在那里擺著，右軍之前有張芝、鐘繇，右軍之后至少還有顏真卿、孫過庭、米南宮，顏氏以他的“雄闊壯偉”超越王，米氏則以“天真痛快”創(chuàng)出王羲之所沒有的境界，可見“超越”是完全可以量化的，那就是藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。

我們總是這樣，狂妄時(shí)，沒來由地“老亂”，以為金槍無敵，自卑時(shí)呢動(dòng)輒被古人的陰魂嚇成微軟索尼，文學(xué)方面也是這樣，屈原和曹植，都曾被認(rèn)為“古今莫二”地不可逾越，但事實(shí)上，李白、杜甫很輕松地就超越了他們，最有趣的是紫砂壺藝，一些高視闊步的“大師”，一提起時(shí)大彬陳曼生就恨不得下跪，這中間我看更多的是錢、是“收藏價(jià)值”在作祟吧，要說技藝，論藝術(shù)，顧景舟與呂堯臣早就超越了時(shí)大彬或陳曼生，拿呂堯臣獨(dú)創(chuàng)的“呂氏絞泥”來說，要把紫、紅、黃、綠四色陶泥絞在一起，形成變化無常的自然紋理，進(jìn)行紫砂泥料的材質(zhì)變革，這種創(chuàng)造，是古人能做到的嗎？

江山代有才人出。雖然階段地看，局部地看，社會(huì)每每有人才失聯(lián)期，但總趨勢(shì)畢竟是“前浪”要倒在沙灘上的。否則，人類還談什么進(jìn)化！endprint