摘要：我國的民族聲樂在很大程度上都受到了傳統(tǒng)思想和審美觀點(diǎn)的影響，這也是對(duì)先進(jìn)文化的一種變相繼承。然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的價(jià)值觀念和審美觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化，人們開始更加注重時(shí)代精神同審美情趣之間的結(jié)合。本文將主要以民族聲樂的“錢”規(guī)則影射出的審美趨向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：民族聲樂 “錢”規(guī)則 審美趨向 審美特征

民族聲樂是我國音樂文化中的重要組成部分之一，在很長一段時(shí)間內(nèi)都發(fā)揮著巨大的作用和影響。民族聲樂既要適應(yīng)文化發(fā)展的趨勢(shì)和需要，又要使文化能夠成為促進(jìn)民族聲樂進(jìn)步的助推器。因此，這使得從古至今民族聲樂和音樂文化之間一直呈現(xiàn)著水乳交融互不可分的關(guān)系狀態(tài)。

一、民族聲樂關(guān)于“錢”規(guī)則的文化內(nèi)涵

所謂“錢”規(guī)則，是指容易受到金錢利益的影響，嚴(yán)格意義上來說，民族聲樂作為一門藝術(shù)，同“錢”規(guī)則之間并不存在較大的關(guān)聯(lián)。但是隨著藝術(shù)的不斷普及，越來越多的人開始接觸民族聲樂、開始了解民族聲樂，使得民族聲樂的受眾面逐漸擴(kuò)大。在這樣的條件下，民族聲樂的審美必將會(huì)受到“錢”規(guī)則的影響，而在“錢”規(guī)則的影響下，民族聲樂也將會(huì)朝著一個(gè)新的方向發(fā)展。

（一）民族聲樂的內(nèi)涵

從廣泛的概念上來劃分，民族聲樂包括傳統(tǒng)戲曲演唱、民歌表演以及曲藝說唱等形式，但隨著民族聲樂的不斷發(fā)展，其表現(xiàn)形式也得到了極大地豐富和完善。諸如現(xiàn)代民族唱法以及新歌劇等也都被列入到民族聲樂的范疇之內(nèi)。如果從嚴(yán)格狹義的角度上來說，我國民族聲樂則主要是指在新時(shí)期的民族聲樂，也就是人們所說的民族唱法。通常情況下，民族唱法是以演唱民歌以及具備濃厚民族特色作品時(shí)使用到的技巧為基礎(chǔ)的，同時(shí)輔之以西洋美聲的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)展出來的唱法。

（二）“錢”規(guī)則下民族聲樂同審美之間的辯證關(guān)系

民族聲樂同審美之間屬于兩個(gè)不同的方面，但是民族聲樂的價(jià)值性又需要通過審美來得到展現(xiàn)，在一定意義上來說審美就是聲樂藝術(shù)的最根本價(jià)值。藝術(shù)來源于生活，民族聲樂也不例外，它的根源就在于審美，只有民族聲樂具備了一定的審美價(jià)值，那么民族聲樂才算是真正具備了價(jià)值，才會(huì)對(duì)人們以及社會(huì)生活產(chǎn)生相應(yīng)的影響。與此同時(shí)，民族聲樂與審美又是不斷進(jìn)步和發(fā)展的，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的審美價(jià)值和審美理念必將會(huì)發(fā)生一定的變化，隨之而來的是民族聲樂也將得到更大的發(fā)展和提升。

二、民族聲樂的“錢”規(guī)則影射出的審美趨向

人類的文明是在不斷進(jìn)步和發(fā)展的，而審美意識(shí)作為人們所特有的一種能力也在對(duì)應(yīng)著社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展。透過民族聲樂的“錢”規(guī)則，我們可以從中發(fā)現(xiàn)審美意識(shí)的趨向到底在向哪個(gè)方向進(jìn)行。從審美意識(shí)的特征來看，審美意識(shí)既具有普遍性也具備差異性，兩種特性相輔相成，共同促進(jìn)審美的進(jìn)步和提升。古代的儒家學(xué)派崇尚“盡善盡美”的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這種審美標(biāo)準(zhǔn)的主要核心在于對(duì)音樂的內(nèi)容要求要“善”，而對(duì)于音樂的形式則要求做到“美”，注重內(nèi)容與形式之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這種審美標(biāo)準(zhǔn)在很長一段時(shí)間內(nèi)對(duì)我國的音樂文化都產(chǎn)生了重要的影響，并在很大程度上左右了我國民族聲樂的發(fā)展走向。但是隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，民族聲樂必將會(huì)發(fā)生新的改變。

近年來，隨著我國社會(huì)的變革以及經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，民族聲樂同其他文化形式一樣都得到了巨大的發(fā)展，受到外來文化的影響較為嚴(yán)重，較過去傳統(tǒng)的聲樂來說已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。并且隨之產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)的戲曲說唱的新的音樂形式，雖然在表現(xiàn)形式上以及價(jià)值觀念上與傳統(tǒng)形式之間存在著很大的區(qū)別，但是由于其自身的靈活性以及時(shí)代性，使得其受到了普遍的歡迎和認(rèn)可。這種變化就在一定程度上說明了要想取得人們的認(rèn)同，受到更多人的喜愛，那么在審美趨向上就一定要滿足人們的需求，只有根據(jù)人們的需求創(chuàng)作出的民族聲樂才能具備更加廣闊的發(fā)展空間。在五六十年代中的土洋之爭(zhēng)中，我國的音樂家就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了要想使我國民族聲樂能夠更加長遠(yuǎn)的發(fā)展下去，就要在堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上吸收借鑒美聲唱法的科學(xué)性，堅(jiān)持使民族唱法符合人們的審美情趣和風(fēng)格習(xí)慣。只有這樣才能夠是民族聲樂的審美趨向符合藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。

從當(dāng)代的實(shí)際情況來看，鄧麗君和李娜的成功并不屬于偶然，鄧麗君之所以能夠獲得“十億個(gè)掌聲”的美譽(yù)，李娜之所以能夠羅馬尼亞MTV國際大獎(jiǎng)，都是由于她們的民族聲樂符合“錢”規(guī)則影響下的審美趨向，能夠受到廣大群眾的認(rèn)同和喜愛。在她們的演唱中我們能夠真正的感受到情美、聲美、字美、形美以及味美，這些都是演唱美的重要組成部分，幾乎所有的審美都是針對(duì)于民族聲樂中語言美、音樂美以及演唱美之間的協(xié)調(diào)程度來進(jìn)行的，在我國的審美觀念中一直將情感列為音樂的第一位。她們很好的展現(xiàn)出了這些美感，因此吸引了大批的忠實(shí)聽眾。同時(shí)透過她們的成功我們也發(fā)現(xiàn)了民族聲樂的“錢”規(guī)則影射出的審美趨向更加偏重于廣大群眾的需要。

三、結(jié)語

人們的價(jià)值觀念和審美理念是隨著時(shí)代的變化而不斷變化的，民族聲樂作為我國音樂文化的重要組成部分，其審美趨向在一定程度上也將反映出社會(huì)的變化。因此，把握好民族聲樂的審美趨向不僅對(duì)于聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更能在一定程度上反映出社會(huì)的發(fā)展情況。

參考文獻(xiàn)：

[1]程晶晶. 中國審美心境范疇論[D].復(fù)旦大學(xué)，2012.

[2]慕漫紅. 談聲樂教學(xué)中的審美觀[D].上海音樂學(xué)院，2013.

【作者簡(jiǎn)介】趙金霞（1973～），女，河南洛陽人，碩士，講師，研究方向：聲樂教學(xué)及理論研究

（責(zé)任編輯：何中軍）