本來，教育最重要的職能應(yīng)該是通過教學(xué)和學(xué)校的一切活動(dòng)去培養(yǎng)孩子們的自學(xué)能力、獨(dú)立思維與實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，挖掘孩子潛在的可能性，養(yǎng)成孩子們高尚的品德和優(yōu)秀的心理素質(zhì)，可是，這些常常被壓倒一切的分?jǐn)?shù)尺度和升學(xué)率沖淡了。

一、教育觀念與觀念轉(zhuǎn)變

（一）什么是教育觀念？

通俗一點(diǎn)說，教育觀念是人們對教育的認(rèn)識(shí)和看法。大到對教育價(jià)值和作用的認(rèn)識(shí)，譬如曾有遺傳決定論，認(rèn)為一噸教育抵不上一兩的遺傳；又有教育決定論，給我一打?qū)W生，我要讓他成為法官就是法官，我要把它變?yōu)樾⊥稻褪切⊥担恍〉綄δ骋唤逃F(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，仁者見仁、智者見智，大家有著不同的認(rèn)識(shí)和看法。這些認(rèn)識(shí)和看法統(tǒng)稱為教育觀念，不管是系統(tǒng)的、完整的、深層的，還是零碎的、局部的、表面的。

（二）為什么要轉(zhuǎn)變教育觀念？

我想道理是很簡單的，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，社會(huì)在前進(jìn)，客觀事物在變化，人的認(rèn)識(shí)在不斷地深化，我們對教育問題的認(rèn)識(shí)和看法必須隨著時(shí)代的變化而不斷地深化，不斷地轉(zhuǎn)變，不斷地形成共識(shí)?？傊逃^念的轉(zhuǎn)變是個(gè)十分重要的問題，有什么樣的教育觀念就有什么樣的教育行為，又必然導(dǎo)致迥然不同的教育后果，我們每個(gè)教育工作者都無法回避這一問題，都必須解決這一

問題。

二、當(dāng)前教育觀念變革的重要內(nèi)涵

教育觀念的先進(jìn)與否很大程度上決定了創(chuàng)新人才培養(yǎng)是否成功。因此，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，首先要進(jìn)行教育理念的變革。

一是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是學(xué)校的靈魂和核心競爭力。在新的形勢下，大學(xué)的創(chuàng)新與服務(wù)被賦予了全新的意義。通過培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才服務(wù)于社會(huì)，通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)、知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)傳播服務(wù)于社會(huì)，既是建設(shè)創(chuàng)新型國家的需要，也是大學(xué)自身發(fā)展的必然選擇。

二是要轉(zhuǎn)變以發(fā)展智力為中心的教育觀念，樹立智力和非智力協(xié)調(diào)發(fā)展的素質(zhì)教育觀念。我們的目標(biāo)是培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展”、同時(shí)又具有創(chuàng)新能力的人。愛因斯坦在評(píng)價(jià)居里夫人時(shí)說：“與其講，其智慧和才華發(fā)生偉大的影響，毋寧講，其人格與道德發(fā)生更偉大的影響?！?/p>

三是要轉(zhuǎn)變單純以傳授知識(shí)為中心的繼承型教育觀念，樹立注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)新型教育觀念。創(chuàng)新型教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神---敢于質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問題、善于綜合、正確思辨、勤于實(shí)踐、求真求實(shí)；在教學(xué)中，采用啟發(fā)式、互動(dòng)式，師生共同探究已知世界和未知世界，達(dá)到教學(xué)相長的目的。

四是轉(zhuǎn)變“本土化”教育觀念，樹立“國際化”教育觀念。教育國際化是指在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，使學(xué)生不是局限在本國范圍內(nèi)，更不是局限在教室內(nèi)，而是在開放的、全球性的背景中，接受正確反映世界社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全方位的國際化教育，成為具有全球視野、能夠進(jìn)行國際交往的“融東西方文化于一體，集各國文明之所長”的高素質(zhì)、高水平的人才。

三、創(chuàng)新學(xué)生工作理念

這些教育理念的變革，逼迫我們要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)生工作理念，全面實(shí)施素質(zhì)教育，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，把學(xué)生培養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新，具有獨(dú)立思維與實(shí)踐能力和強(qiáng)烈的創(chuàng)造追求精神的高素質(zhì)人才，這是擺在我們面前亟待解決的重要課題。

一是把學(xué)生看做具有生命意識(shí)的人。所謂生命意識(shí)，就是人的生命為了適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對客觀事物進(jìn)行解讀、攝取、表現(xiàn)和改造的潛在能量的靈智和欲求。在教學(xué)論的范疇中，學(xué)生的這種生命意識(shí)就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺。這種生命意識(shí)是學(xué)生的一種良好素質(zhì)，但只是一種潛在的因素，有待于教師去喚醒。

二是把學(xué)生看做具有社會(huì)意義的人。人是高度社會(huì)化的有機(jī)體，不能脫離社會(huì)而存在。人的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)化的過程。我們要引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的社會(huì)生活，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化。學(xué)生必須走出狹隘的學(xué)?？臻g，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，參與社會(huì)實(shí)踐，把握時(shí)代脈搏。這可以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)地參與、積極地實(shí)踐的習(xí)慣。憑借這個(gè)過程，可以了解社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的要求、人們的人生態(tài)度和理想信念，進(jìn)而以此為參照來設(shè)計(jì)自己、調(diào)整自己、充實(shí)自己。

三是把學(xué)生看做具有發(fā)展?jié)撃艿娜?。教育的根本任?wù)應(yīng)是“促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”，“離開了學(xué)生主體性的發(fā)展，教育就失去了依托和生命力”。

1、堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以造就的。我們提倡用積極樂觀的眼光和態(tài)度來欣賞和預(yù)見學(xué)生的天性。教育者應(yīng)視之為教育的資源和財(cái)富，加以挖掘和利用，通過創(chuàng)新教育，把學(xué)生存在著的多種潛能變成現(xiàn)實(shí)。

2、要用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待學(xué)生。我們強(qiáng)調(diào)提供條件，創(chuàng)造環(huán)境，在學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，通過有效的訓(xùn)練，促使知識(shí)內(nèi)化，達(dá)到理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的

目的。

3、差生的創(chuàng)新潛能不可低估。在創(chuàng)新面前，后進(jìn)生和優(yōu)秀生是平等的，創(chuàng)造潛能同樣深厚，關(guān)鍵在于你怎樣去開采挖掘。

四是把學(xué)生看做具有獨(dú)立個(gè)性的人。學(xué)生是具有獨(dú)立個(gè)性的人。雖然許多學(xué)生在成長過程中具有某些共同的特點(diǎn)，但絕不能因此而抹殺學(xué)生的個(gè)性。在諸多相似背后，他們身上存在著更多的差異。

一個(gè)國家、一所大學(xué)的教育理念的形成，有一個(gè)漫長的積累、積淀的過程，同時(shí)，要轉(zhuǎn)變舊觀念，樹立新理念，也有一個(gè)漫長的積累、積淀的過程，決不是一蹴而就的事，需要我們有沖破傳統(tǒng)的視野、勇氣、魄力和百折不撓的精神，經(jīng)過長期堅(jiān)持不懈的努力，才能獲得成功。

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