摘 要:莫友芝是晚清宋詩派代表人物之一,究其一生創(chuàng)作了大量的詩篇。而根據(jù)對(duì)莫友芝詩歌當(dāng)中山水詩的探析,將對(duì)莫友芝創(chuàng)作當(dāng)中的山水情節(jié)形成之因,莫友芝山水詩歌內(nèi)容的具體分類以及莫友芝山水詩的藝術(shù)追求展開論述,并根據(jù)對(duì)莫友芝的相關(guān)山水作品進(jìn)行系統(tǒng)解讀的方式,達(dá)到了解莫友芝山水詩歌的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作心理以及創(chuàng)作手法的目的。
關(guān)鍵詞:莫友芝;山水詩;藝術(shù)追求
莫友芝(1811-1871),字子偲,自號(hào)郘亭,又號(hào)紫泉、眲叟,貴州獨(dú)山人,是著名的學(xué)者、詩人和書法家。因而精通訓(xùn)詁,以詩書畫三絕見長(zhǎng)的他被《清史稿》譽(yù)為是“西南大師”。[1]作為晚清宋詩運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物之一,莫友芝在宋詩派乃至整個(gè)詩壇上起著舉足輕重的作用。然活在道咸之際的他經(jīng)歷了風(fēng)雨飄搖,豐富而又曲折的人生,這同時(shí)也為他詩歌內(nèi)容的豐富性奠定了基礎(chǔ)。在莫友芝大量的詩歌創(chuàng)作中,除以酸澀詩風(fēng)為主的篇章外,他還有不少以雄奇峭拔、清麗自然為主的山水詩。雖說這類山水詩只是他一生創(chuàng)作中的冰山一角,但也不失研究的趣味。同時(shí),我們也可以透過這些詩作來了解仕途之外的莫友芝。
一、莫友芝山水情懷漸成的原因
莫友芝對(duì)山水勝景有著與生俱來的興趣。正如張?jiān)a撛凇赌觽颇怪俱憽分械挠涊d:“子偲既好游,而東南故多佳山水,又儒彥勝流往往而聚,乃日從諸人士飲酒談詠,所至忘歸”[2]一樣,莫友芝的山水情懷是不得不叫人佩羨的。究其原因,可從以下三個(gè)方面來看:
首先,來自其父莫與儔的影響。父親是莫友芝的啟蒙老師,同時(shí)又是他的心靈導(dǎo)師。根據(jù)莫祥芝在《清授文林郎先兄郘亭先生行述》中的追述,莫友芝:“屢試春官,每報(bào)罷。歸,教授府君必扣其所得,絕不以得失為意,謂之曰:‘若輩寂寂守牖下,不以此時(shí)縱游名山川、遍交海內(nèi)英儒俊彥以自廣,恐終成固陋耳’”。[3]由此可見,其父莫與儔是支持莫友芝以寄情山水,廣交朋友來開闊心胸,增長(zhǎng)見識(shí)的。仕途的失意,人生的飄搖讓莫友芝嘗盡了前行路上的酸甜苦辣,故而對(duì)山水的鐘情便成了他內(nèi)心深處最純粹的情感表達(dá)。莫友芝在《影山草堂本末》中也記載說:“友芝讀書草堂的后方。有田、有池、有圃、有山、有伏溪、有密竹叢叢,偶有風(fēng)來,竹葉開闔間,隱約可見影山。友芝憶起晉代詩人謝玄暉‘竹外山猶影’之句向父親請(qǐng)求以‘影山’為草堂之名。父親笑應(yīng)之。時(shí)友芝方七歲?!盵4]以此可見,莫友芝從小文學(xué)功底就很深厚,然幼年的美好時(shí)光同時(shí)也為莫友芝的山水情懷埋下了伏筆,父親的贊許更讓孩提時(shí)代的莫友芝加深了對(duì)山水的喜愛之情。在后來的人生旅途中,無論是久住還是暫居,他都會(huì)以“影山草堂”為自己的書齋命名。當(dāng)然,也不難看出在莫友芝幼年的學(xué)習(xí)當(dāng)中也不乏對(duì)有關(guān)古人山水作品的學(xué)習(xí)??傊?,莫友芝對(duì)山水景物的特殊情懷和他對(duì)山水的獨(dú)特鑒賞能力是與其父的教導(dǎo)和支持有密切關(guān)系的。
其次,莫友芝四處奔波的人生經(jīng)歷為他放情丘壑的志趣起了推波助瀾的作用。道光十一年八月,二十一歲的莫友芝鄉(xiāng)試中舉以后,便開啟了自己四處奔走的人生。面對(duì)整個(gè)家族的巨大開銷,莫友芝不得不放下儒者的清高和自尊,以修書、講學(xué)為事。他曾先后在蓮航學(xué)舍、啟秀書院、湘川講舍講學(xué),故而這種轉(zhuǎn)戰(zhàn)生活同時(shí)也為他注重山水意趣創(chuàng)造了有利的條件。當(dāng)然他也曾六赴京師,在此期間舟車往來、師友文宴極多;他還曾因?yàn)閼?zhàn)亂的阻隔而奔走流徙于他鄉(xiāng)。一次次的陣地轉(zhuǎn)移,讓莫友芝在感慨人生不易的同時(shí),也將眼光停留于山水來放松舒展自己久久緊張不已的心靈。咸豐九年,最后一次春闈失意的莫友芝已經(jīng)49歲,輾轉(zhuǎn)東南,寄食曾國藩幕府的他先后寓居安慶、金陵和蘇州,最后他還是病逝于去揚(yáng)州興化訪書的途中。雖然他的一生忙忙碌碌,四處奔波,但是從另一個(gè)側(cè)面來看,這一系列的往來奔走同時(shí)也促進(jìn)了他對(duì)山水丘壑的獨(dú)特情感。
最后,子偲落第后的布衣身份也為他放情山水提供了便利的條件。沒有公職在身的莫友芝有大把的時(shí)間縱情山水、肆意遨游。雖然仕途的失意讓他的人生充滿了憂憤和不滿,但是不用戎馬倥傯、艱于王事的布衣身份又給他創(chuàng)造了欣賞自然之美的閑情逸致。正如他在《上巳游勝龍山記》中所說:“吾他日稍贏余,當(dāng)結(jié)官于此。更置三板船,讀書之暇,攜子弟背,蒔疏課耕,樵高釣深,復(fù)結(jié)一二同志,時(shí)時(shí)招邀,酌酒舵頭,煮茗林下,惟意追適,倘徉而忘老,于愿足矣”[5]一樣,他終老山水的意愿已在其文和其思想深處扎根。試想,莫友芝出仕重用,整天忙于公務(wù),案牘勞形,他還會(huì)有“讀書之暇”,“蒔疏課耕,樵高釣深”,“酌酒舵頭,煮茗林下”的雅興嗎?即便是有恐怕也沒有付諸實(shí)踐的時(shí)間和精力了吧。由此可見,閑暇的布衣身份為莫友芝觀覽山水風(fēng)采提供了一個(gè)綠色通道。
二、莫友芝詩作中多姿多彩的山水奇觀
莫友芝的山水詩既有川黔地貌的重巒疊嶂、飛流急湍,又有北國獨(dú)具特色的冰天雪地、飛沙走石,更有江南景致的清新可人、旖旎風(fēng)光。根據(jù)對(duì)莫友芝相關(guān)詩作的分析,可將其有關(guān)的山水創(chuàng)作分為以下幾類:
(一)奇譎險(xiǎn)怪,雄偉磅礴的山水畫面。貴州是一個(gè)多巨峽大壑的地方。懸崖深谷,瀑流奔湍便成了此地為人所驚嘆的焦點(diǎn)。然生長(zhǎng)在這蠻荒之地的莫友芝則發(fā)現(xiàn)了這片“兇山惡水”的獨(dú)特魅力,既而他也留下了不少相關(guān)的自然描摹。正如黃萬機(jī)所說:“鄭珍山水詩,以描摹神奇變幻的溶洞景觀見長(zhǎng),莫友芝則以寫關(guān)山津渡稱勝”一樣,莫友芝此類詩作真可謂是氣勢(shì)豪宕,逸興遄飛。如他的《烏江渡》:
鳥道各千盤,鑿翠屹相向。晴雷翻九地,草木皆震蕩。峽束湍已豪,木落勢(shì)益壯。飛鳥不敢前,潛魚那能傍?渡師爭(zhēng)逆流,百?zèng)兇环拧y雨浪花飛,垂云石根亮。中流聊意快,就岸翻膽喪。山鄉(xiāng)無深流,此水已鮮抗。蜀舟阻重門,黔路但疊嶂。徒將黚漢挾,尚覺無沅讓。天如閔窮鄉(xiāng),鏟去或宜當(dāng)。[6]
這首詩先是從盤道、絕壁、急流和濤聲四個(gè)方面進(jìn)行客觀描述的,這也正如翁方綱所說:“唐詩妙境在虛處,宋詩妙境在實(shí)處”一樣,莫友芝的山水詩也走的是宋詩路線。此詩主要是通過不同的角度和層面來展現(xiàn)烏江峽谷那種“飛鳥不敢前,潛魚那能傍”的氣勢(shì)。誠然,對(duì)于峽谷的陡峭和激流的騰涌詩人并不是依據(jù)自己的主觀感受來吟詠的,而是通過“飛鳥”“潛魚”的舉動(dòng)來得以展現(xiàn)的。接下來在描寫渡江的驚險(xiǎn)場(chǎng)面時(shí)作者用了一句“就岸翻膽喪”來表現(xiàn)一個(gè)臨近者或說是參觀者的真實(shí)感受。最后,作者履行“以議論為詩”的規(guī)則發(fā)出了“天如閔窮鄉(xiāng),鏟去或宜當(dāng)”的慨嘆。全詩以雄渾的氣勢(shì),浩闊的境界盡可能充分地展現(xiàn)著烏江峽谷的全貌,盡可能以動(dòng)態(tài)的畫面描繪著滾滾奔騰的急流,仿佛讓人能聽到洪流撞擊巨石的聲響,更讓人能感受到在如此浩大而又險(xiǎn)峻的峽谷中渺小的自己。作者將描繪、敘述與議論融于一爐便更加鮮明地體現(xiàn)出了宋詩的特點(diǎn),體現(xiàn)出莫友芝力求意境的渾厚深沉。這也正如鄭子尹評(píng)價(jià)莫友芝詩“言情狀事,深入曲到,特是擅長(zhǎng)”一樣,莫友芝的此類詩歌體現(xiàn)的是一種宏大、豐富而又生動(dòng)具體的形象。
當(dāng)然,《霸王坡》中的奇崛峭拔和《婁山關(guān)》中的崚嶒氣勢(shì)也無不給人一種震撼和驚心動(dòng)魄??傊?,自然山水的峭崖幽壑、峽深流急是莫友芝筆力傾向之所在。故而“盤回度絕壁,縹緲乘高風(fēng)”(《師山》)[7]的雄深浩渺,“幽奇幻神怪,鞭箋雜麟鳳”(《自施秉泛舟至鎮(zhèn)遠(yuǎn)》)[8]的奇峭麗絕,“氣吞黔楚外,勢(shì)遏鳥盤窄”(《南山望》)[9]的宏大氣象等都是令人回味無窮的。
(二)清溪翠微、小橋幽篁的迷人景觀。在莫友芝大量的山水詩作中,除以奇、險(xiǎn)、怪為題的山水詩篇外,還有以平淡閑適、清新自然為準(zhǔn)的湖光山色。如其詩作《桃園舟中》:
一片琉璃境,時(shí)聞欸乃聲。舟辭清浪穩(wěn),山過綠蘿平。遠(yuǎn)樹浮天去,澄江抱日行?;ㄔ春翁巻?,桑竹繞春城。[10]
整首詩主要是以詩人坐在船上的欣賞角度為起點(diǎn)著筆的。起句作者描繪了一片多彩之景,他通過“琉璃境”的比喻,將隨后即要表達(dá)的碧波蕩漾、山水相依、遠(yuǎn)樹近花、江河日行融進(jìn)了一幅圖畫之中,給人一種人在畫中游的感覺。面對(duì)這山平水遠(yuǎn),輕舟平浪的旖旎風(fēng)光,詩人怎能不為之感嘆呢?詩中有動(dòng)有靜,有音有形,構(gòu)成了一幅春光明媚,清麗自然的畫面,展現(xiàn)了一種人與自然的完美融合。莫友芝之所以能夠?qū)⒆陨碇糜谝环N“無我之境”。之所以能夠繪出如此明麗溫潤(rùn)的景色,是與他內(nèi)心深處的美好情感密切相關(guān)的。雖然仕途的失意讓他遭受了沉重的打擊,但是這同時(shí)也給了他充分的時(shí)間去用心體驗(yàn)世間萬物,給了他足夠的空間來表達(dá)自己的眼中之景。當(dāng)然,這一切的有利條件也構(gòu)筑了他多樣的詩歌境界。
當(dāng)然,莫友芝山水詩除了以上純粹描寫山水景物的作品之外,他還將一種禪境,一種詩趣注入其中,如其《善行即事口號(hào)五首》中的爽利空靈,意境悠然;《溪上》的瀟灑舒暢,心愜意適,無不給人一種平淡中的深遠(yuǎn),實(shí)物中的意趣之感。總之,莫友芝此類繪景優(yōu)美,抒情悠然的山水筆風(fēng)是一掃其學(xué)問入詩的“酸澀”之風(fēng)的,給讀者展現(xiàn)的也是一幅幅清新淡雅,明麗溫潤(rùn)的水粉畫面??炊嗔似鋼?dān)憂國家興亡,同情民生之艱,感傷身世之悲的作品,偶見這類以艷逸的筆墨,抒寫秾麗的景色,創(chuàng)造一種閑適悠然的境界的詩篇不覺令人眼前一亮??梢姡阎テ降暹h(yuǎn)的山水作品是他詩歌中極為難得的亮麗一筆,同時(shí)也是他最為難得的人生體驗(yàn)。
(三)《題畫》詩中的百態(tài)山水?!耙磺芯罢Z兼情語”。山水之美,美在詩人真情實(shí)感的抒發(fā)。莫友芝忘情山水且又率性真情的山水情節(jié)使他不僅能在實(shí)景中找尋到清新舒爽的情境,甚至在欣賞山水畫作時(shí)也能準(zhǔn)確地捕捉到景致怡人的心境。
如他的山水畫題詩《題桃源山圖》:
沿溪不復(fù)辨西東,桕葉楓林相映紅。坐向秋湖對(duì)圖畫,忽疑身在此山中。[11]
這首山水題畫詩是莫友芝對(duì)這幅《桃源山圖》心有所動(dòng)的產(chǎn)物,是一種人、畫、自然產(chǎn)生共鳴之后的成果。詩中作者根據(jù)畫意描繪了桃湖迷人的景致:辨不清方向的溪水在畫中流淌,層層交錯(cuò)的紅葉迷亂了觀者的眼睛,湖水在秋風(fēng)中起舞,而作者自己卻恍然在畫中暢游。作者將一種人在畫中游的詩境真切的擺在了讀者眼前,抒發(fā)了自己如臨其境的真是感受。如果說莫友芝對(duì)山水自然沒有如此真切的感受的話,那么他是不會(huì)有如此忘我的詩情自然流露出來的。更何況莫友芝涉足過多處真山真水,豐富的審美經(jīng)驗(yàn)足以使他能夠透徹地理解畫中山水的意趣。因此,作者把自己置于畫中,與境互融,自然就會(huì)產(chǎn)生另一番
意境。
放足山水之間,賞畫題思之時(shí),莫友芝的心胸便豁然開朗。他在這些詩中,體現(xiàn)的是一種平和淡然的心境,抒發(fā)的是一種融于自然的情懷。
當(dāng)然,在莫友芝的山水詩作中還有以四季更替,晨昏變化,雨雪紛飛的山水姿容為主題的山水詩篇。比如“雙蝶送人過曲水,雜花扶路入虛嵐”(《上巳日作》)[12]的春日風(fēng)光和“驚風(fēng)颯颯飄哀雁,落日蕭蕭暗太行”(《大河北百里間,自去秋至今無雨雪》)[13]的北國風(fēng)光等等。雖然相關(guān)的此類作品并不多,但是絕不可忽視它們存在的重
要性。
三、莫友芝山水詩的藝術(shù)追求
莫友芝山水奇觀的多彩性,造就了其藝術(shù)追求的豐富性。有關(guān)莫友芝山水詩的藝術(shù)風(fēng)貌主要從以下兩個(gè)方面
展開:
(一)豐富多彩的表現(xiàn)手法。在莫友芝的山水詩中,無論是純粹的山水描畫,還是寄情于景的心靈感悟,都是詩人自己發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受。故而,他的山水詩作整體上也就顯得那么的純樸自然,毫無矯揉造作之態(tài)。莫友芝的詩歌在藝術(shù)上是有明顯的崇宋傾向的,但是又不失其獨(dú)具魅力的一面。他的詩歌表現(xiàn)手法非常豐富,這一點(diǎn)自然也在他的山水詩中有突出的表現(xiàn)。
1、虛實(shí)結(jié)合,偏于詩趣的表現(xiàn)手法。莫友芝的山水詩具有亦虛亦實(shí),虛實(shí)相生的效果。如其《舟中晏起,戲呈同載諸君》一詩,作者就是借用夢(mèng)中的虛景來寄托自己的志向,使整首詩顯得妙趣橫生。當(dāng)然在莫友芝的這類山水詩作中他更側(cè)重于詩趣的表現(xiàn)。如《自施秉冷舟至鎮(zhèn)遠(yuǎn)》:
眼謝飛電激,耳續(xù)怒雷閃。前山戢首揖,后嶺折腰送。隆冬江益清,妙轉(zhuǎn)勢(shì)逾縱。石門重百關(guān),天影割一縫。去來訝無路,大笑落深甕。幽奇幻神怪,鞭箠雜麟鳳。高巖削仍皴,清籟斷還弄。經(jīng)雪萬松花,懸瀑一川霧。昨來困泥淖,竟日積愁恐。舟行如釋負(fù),快意詫難共。同儕竟歌賞,登岸惜倥傯。追逋失已多,回首如一夢(mèng)。[14]
整首詩作者是按照自己在舟中的觀覽順序來描寫舞陽河峽江景色的。合著個(gè)人的親身經(jīng)歷,作者向讀者呈現(xiàn)了水回山轉(zhuǎn)、境界驟變、幽奇變幻、目不暇接的壯觀畫面。忘情于大自然的詩人也正好啟動(dòng)了自己豐富的想象力和表現(xiàn)力,將自己?jiǎn)渭兊厝谟谏剿?。既而他便放下了生活的窘困和不如意,發(fā)出了“舟行如釋負(fù),快意詫難共”的慨嘆。全詩筆調(diào)靈動(dòng),沒有多余,寫景抒情的有機(jī)結(jié)合不僅使山水靈動(dòng)起來,富有生氣,而且更體現(xiàn)了詩人極富表現(xiàn)力的藝術(shù)才情,這樣我們才能體會(huì)到整首詩歌的趣味性。
2.平中顯奇,情景交融的表現(xiàn)手法。莫友芝作詩善用白描,擅于通過平白如話的口吻來寫平常之事,平常之物。他的這類詩也往往具有濃郁的生活氣息和親切之感,且于平常中顯出奇特之氣,表現(xiàn)一種真實(shí)自然。如其《鎖江橋》:
記沂東溪路,幽庭自此開。前山蒼草色,欲過石橋來。[15]
由于這類詩作的描寫對(duì)象不是“險(xiǎn)山惡水”,所以作者所用筆法近乎“王孟詩派”的平筆,給人一種淡雅清新之感。但是若細(xì)品,卻會(huì)發(fā)現(xiàn)小小的四句詩為我們描繪的是一幅鎖江橋及其周邊景色的畫面。故而,當(dāng)作者將這幅具有靈動(dòng)之氣的畫面搬在我們面前時(shí),我們感受到詩人作詩之用心以及詩境中帶給我們的享受,這也同時(shí)展現(xiàn)了作者創(chuàng)作時(shí)平景奇筆的表現(xiàn)手法。
3、善于修辭,長(zhǎng)于比擬的表現(xiàn)手法。誠然莫友芝詩歌的創(chuàng)作是離不開修辭手法的運(yùn)用的,他在創(chuàng)作出一系列巧奪天工的山水佳作時(shí),也是不可能不利用修辭這樣的表現(xiàn)手法來表達(dá)自己的情懷的。在他大量的山水詩作中,我們會(huì)看到其長(zhǎng)于比擬手法的運(yùn)用,給其山水佳作平添了無限生機(jī)和意趣。如《雪途見西山 其二》中的“臘雪南行春雪北,向人冷笑是西山”[16]二句。詩人通過西山對(duì)他的“冷笑”側(cè)面向讀者描畫了自己冒雪前行,旅途勞頓,形容憔悴的樣子。簡(jiǎn)練的詩句,精到的比擬使此句顯得含義深刻,妙趣橫生。進(jìn)而在《雪途見西山·其三》中作者以“怪蹶西山真狡獪,隔宵眉黛已回青”[17]來描述西山積雪融化,一夜之間“眉黛”“回青”的景致。整體上來看作者是以生動(dòng)有趣的比擬手法給詩歌平添了幾分靈氣。由此也可看出莫友芝山水詩的功力深厚。當(dāng)然,其作品中運(yùn)用比擬手法的詩作還有很多如“滹沱在眼渡不得,恒山皺眉長(zhǎng)向人”(《十七日雪不止,強(qiáng)過,及滹沱河南岸》)[18]等詩,在這里就不一一列舉了。
(二)變化多樣的藝術(shù)風(fēng)格。通讀莫友芝的山水詩,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中既有雄奇峭拔之作,也有清麗自然之篇,這與其山水詩內(nèi)容的不同和他個(gè)人心境的變化有很大關(guān)聯(lián)。雄奇魅麗和平易暢舒自然也是其山水詩追求的主要藝術(shù)風(fēng)格。如:
浮梁喜踏黿鼉出,絕岸仍穿虎豹行”(《葛鏡橋》)[19]的奇峭麗絕和“小秦淮水綠漪漪,楊柳春風(fēng)又此時(shí)”(《平山堂》)[20]的媚人風(fēng)光是完全不同的兩種境界。由此可見,莫友芝詩筆善變,是不為一家一派所限的,其詩風(fēng)也當(dāng)然會(huì)以多種面貌來見讀者。對(duì)于莫友芝相關(guān)詩風(fēng)的討論及其舉例在前文略有提到,在這里就不做重復(fù)的列舉工
作了。
四、結(jié)語
莫友芝的山水詩是他大量詩作中值得留意的一片空間。他之所以能夠達(dá)到人與景諧婉和洽的境界,之所以能使他的山水詩藝術(shù)性和真實(shí)性兼具,不僅僅是因?yàn)樗龅搅藢懽骷记缮系那榫敖蝗?,寫作?nèi)容上的變化多樣,而且還應(yīng)該在于作者對(duì)待山水景物的態(tài)度,在于他能夠把自己的心靈與自然的精神放在同一個(gè)層面上。同時(shí),莫友芝對(duì)大自然的摯愛、信任和依賴,使他在人生失意之時(shí)找到了傾訴的對(duì)象,發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活之外另存的驚喜。如果說寄情山水是他被動(dòng)和主動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物的話,那么山水美景帶給他的卻是身心的徹底解放。
注釋:
[1]張劍撰. 莫友芝年譜長(zhǎng)編[M]. 北京:中華書局, 2008. 618
[2]張劍撰. 莫友芝年譜長(zhǎng)編[M]. 北京:中華書局, 2008. 622
[3]張劍撰. 莫友芝年譜長(zhǎng)編[M]. 北京:中華書局, 2008. 624
[4]張劍撰. 莫友芝年譜長(zhǎng)編[M]. 北京:中華書局, 2008. 18
[5]張劍撰. 莫友芝年譜長(zhǎng)編[M]. 北京:中華書局, 2008. 720
[6]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.171
[7]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.176
[8]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.193
[9]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.172
[10]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.201
[11]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.244
[12]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.208
[13]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.207
[14]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.193
[15]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.229
[16]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.380
[17]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.380
[18]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.380
[19]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.180
[20]莫友芝著, 張劍, 陶文鵬, 編輯校點(diǎn). 莫友芝詩文集[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2009.446
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作者簡(jiǎn)介:劉夢(mèng)潔(1990—),女,漢族,甘肅武威人,西北師范大學(xué),碩士,主要研究古代文學(xué)(元明清方向)。