摘 要：有關(guān)《水滸傳》中作者對(duì)女性的態(tài)度，學(xué)術(shù)界目前流行的觀點(diǎn)是《水滸傳》雖然是一部英雄傳奇著作，展示了一群好漢的反抗精神，但是文中對(duì)女性的眼光確實(shí)落后的。自古以來(lái)學(xué)者們對(duì)《水滸傳》中的“淫婦”形象評(píng)點(diǎn)是非常多的，我國(guó)古代大多數(shù)學(xué)者都否定了“淫婦”這一形象，即使是金圣嘆先生這樣的大評(píng)論家也認(rèn)為淫婦該殺[1]。毋庸置疑，淫婦的各種行為在道德上是不能被大家所接受的，所以有“淫婦該殺”這一觀點(diǎn)也是情理之中。近年來(lái)，有學(xué)者重新從這些“淫婦”形象挖掘出新的觀點(diǎn)，認(rèn)為淫婦是個(gè)悲劇性的女性形象，是時(shí)代的犧牲品，表達(dá)了對(duì)《水滸傳》中“淫婦”的悲憫之情。但少有人從“淫婦”形象的豐滿性、“淫婦”的“女性意識(shí)”角度來(lái)具體分析文本中的形象。本文僅以“淫婦”潘金蓮為例。分析其形象的豐滿性和她身上煥發(fā)出的“女性意識(shí)”

關(guān)鍵詞：水滸傳；淫婦；潘金蓮；女性意識(shí)

《水滸傳》一書(shū)中塑造了很多鮮明的女性形象。有“女英雄”式的顧大嫂、孫二娘、扈三娘，“淫婦”式女性潘金蓮、潘巧云、閻婆惜，“賢妻良母”式的雷橫之母、林沖之妻等。對(duì)于“淫婦”這一形象，大多數(shù)人都持否定態(tài)度，有“紅顏禍水”觀，“淫婦該殺”觀等。但是，“淫婦”形象是否真的一壞到底，是否真的應(yīng)該全盤(pán)否定這一類(lèi)人物還要再做分析，下面就以潘金蓮為例來(lái)做一具體

解讀。

一、圓形人物還是扁形人物？

用EM.福斯特《小說(shuō)面面觀·圓形人物和扁形人物》[2]的觀點(diǎn)來(lái)看前人對(duì)潘金蓮 “淫婦”的“壞”的定性可以稱(chēng)作“扁形人物”，讀者一眼就能用他們的感情之眼認(rèn)出來(lái)她們，并且讀者容易在事后把他們回想起來(lái)，顯然潘金蓮是符合這兩個(gè)特點(diǎn)的。大多數(shù)人認(rèn)為她們就只有“壞”，并且一路壞到底。但《小說(shuō)面面觀·圓形人物和扁形人物》中提到“真正的扁形人物可以用一句話來(lái)概括”。而筆者恰恰認(rèn)為潘金蓮這個(gè)人物形象是不能用一句話來(lái)概括的，因?yàn)樗砩蠠òl(fā)出了“女性意識(shí)”，潘金蓮的身上是有很多值得圈點(diǎn)的地方，因?yàn)殛P(guān)于她的性格、行為方面有一個(gè)“變化”的過(guò)程，雖然這個(gè)變化描繪得還不是很具體，但是隱約可見(jiàn)其輪廓。

潘金蓮這個(gè)形象并不是“開(kāi)場(chǎng)定形”的，她的出場(chǎng)并不是“壞”的，她的出場(chǎng)是拒絕了一個(gè)大戶而追求自由婚姻的女子，這一點(diǎn)在我們今天看來(lái)是“好”的。但是之后她做出的一系列行為違背了道德，所以便成了“壞”的。這個(gè)過(guò)程是有，由“好”變“壞”的變化，所以筆者認(rèn)為她不是“一壞到底”的，也就是說(shuō)她不是一個(gè)扁形人物，人們往往注意到了她的“壞”，卻沒(méi)有注意到她的“變化”，所以這個(gè)人物在一定程度上是有血有肉的、豐滿的。

二、兩次女性意識(shí)的綻放

潘金蓮本是清河縣里一個(gè)大戶人家的使女，因其年輕美貌，招致大戶對(duì)她的糾纏，如果她追求榮華富貴，她就會(huì)答應(yīng)大戶，從此后過(guò)上錦衣玉食的生活，但她選擇了拒絕，可見(jiàn)她強(qiáng)烈追求人格獨(dú)立，不愿受到侮辱，追求自由婚姻。這是她第一次“女性意識(shí)”的綻放。

潘金蓮第二次女性意識(shí)的綻放是殺害他的丈夫武大郎，這件事情無(wú)疑從古至今在道德層面都是被人們所批評(píng)的，即使是在今天也不會(huì)被當(dāng)下的社會(huì)所容。但是從另一面來(lái)說(shuō)，武大郎在《水滸傳》的原著中是一“身不滿五尺，面目丑陋，頭腦可笑”[3]的男人，這樣的男人根本不能滿足女性的“情欲”，女性的生活是備受壓抑的，并且從前一次“女性意識(shí)”的綻放看出潘金蓮也不完全是為了榮華富貴，她是想追求屬于自己的一份真正的婚姻，僅從《水滸傳》中潘金蓮對(duì)于西門(mén)慶的行為我們可以看出，一方面潘金蓮是想滿足自己的情欲，再有就是潘金蓮對(duì)西門(mén)慶確實(shí)是心有愛(ài)慕的。這是她第二次“女性意識(shí)”的

綻放。

三、小結(jié)

綜上，淫婦的“淫”不能被古今的社會(huì)所容是因?yàn)樗`背了社會(huì)道德，到了今天也是違反了法律。但是，是否“淫惡”就要再做說(shuō)明，因?yàn)椤鶒骸辉~的產(chǎn)生首先是封建社會(huì)男權(quán)話語(yǔ)體系的產(chǎn)物[4]，“淫”是形象本身具有的，而“惡”是作者向她們投入了這樣的感情。而本文才要在摒除了男權(quán)視野的眼光下分析潘金蓮這一形象，挖掘出她的女性意識(shí)和形象的豐富性，使我們看到一個(gè)不一樣的潘金蓮。

注釋?zhuān)?/p>

[1]取自施耐庵.第五才子書(shū)施耐庵水滸傳[M].北京： 中華書(shū)局，1975.

[2]取自童慶炳.文學(xué)理論新編[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：159

[3]取自施耐庵.水滸傳（上）[M].太原：山西古籍出版社，2006：184

[4]取自吳秀華.明末清初小說(shuō)戲曲中的女性形象研究[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.

參考文獻(xiàn)：

[1]施耐庵.水滸傳（上、下）[M].太原：山西古籍出版社.2006.1

[2]宋琤.論《水滸傳》中潘金蓮性格的二重性[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010.7

[3]齊學(xué)東.烈女與淫婦——《三國(guó)演義》與《水滸傳》女性形象比較[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究版）.2007.03

[4]王俊恒.《水滸傳》女性形象塑造的意義與美學(xué)價(jià)值[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2012（6）.

[5]朱仰東.《水滸傳》女性辯證觀[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào).2009.11

作者簡(jiǎn)介：張少波（1994.5—），男，陜西咸陽(yáng)人，重慶師范大學(xué)文學(xué)院。