摘 要：王士禛和趙執(zhí)信都是清初著名的詩人，無論是在詩歌創(chuàng)作還是在詩歌理論方面都對詩壇產(chǎn)生了深遠的影響，而且兩人的關(guān)系錯綜復(fù)雜，曾經(jīng)在詩歌理論上進行過激烈的爭辯。文章試圖從王士禛與趙執(zhí)信爭辯的原因、內(nèi)容及影響來探討此問題。

關(guān)鍵詞：王士禛；趙執(zhí)信；爭辯；原因；內(nèi)容；影響

一、趙執(zhí)信與王士禛爭辯的原因

王士禛和趙執(zhí)信作為清朝有名的詩人，兩人關(guān)于詩歌理論方面的爭辯成為人們研究的重點。嚴迪昌先生認為趙執(zhí)信之所以成為系統(tǒng)的非難和批駁王士禛的第一人，應(yīng)該從詩文化的時空觀念上去挖掘其深層的原因。第一，清初山左詩人尤為興盛，在人才濟濟，文化氛圍如此深厚的山左地區(qū)涌現(xiàn)出爭雄詩壇或在詩學(xué)上獨標(biāo)己見的人物絕非偶然之事。清初詩壇門戶之見尤為興盛，其中剛當(dāng)上詩壇盟主的王士禛開始廣收門生，獎掖后人卻不注重詩人的質(zhì)量。結(jié)成宗派，有嚴重的門戶之見，這種做法使詩歌朝著一元的方向發(fā)展，嚴重阻礙了詩歌的發(fā)展。因此，若要促進詩壇百花齊放必須破除門戶之見，趙執(zhí)信擔(dān)任起如此大的重任。因此，王士禛成為他破除門戶之見的靶子。第二，趙執(zhí)信具有與王士禛爭辯的條件。首先，時代的選擇。清初江東詩文化出現(xiàn)式微態(tài)勢，許多明清鼎革時期的著名詩人已經(jīng)相繼去世，顯然江東詩壇已經(jīng)無法與王士禛分庭抗禮。而趙執(zhí)信作為詩壇新秀，外加其雄心大志，欲與王士禛一較高下。其次，趙執(zhí)信與王士禛的姻親關(guān)系，使得趙執(zhí)信有機會向王士禛學(xué)詩，當(dāng)然在此過程中，趙執(zhí)信對王漁陽的詩歌理論和做法已經(jīng)有了深入的了解。再次，就是趙執(zhí)信的性格。趙執(zhí)信才華橫溢，18歲就中進士，少年得志避免不了會有一些恃才傲物。他為人率真、不作違心語。因此，這樣的性格使得他面對自己不滿意的詩風(fēng)會大膽指出來，絕對不會隱藏在心。

二、趙執(zhí)信與王士禛詩歌理論的不同

歷代研究趙執(zhí)信的學(xué)者都認為趙執(zhí)信的詩歌理論得之于常熟馮班和昆山吳喬。其詩歌理論主要體現(xiàn)在他的《談龍錄》中。趙執(zhí)信的詩歌理論主要體現(xiàn)在以下幾點：第一，詩中要有人在。漁陽詩講究神韻，詩中基本上不會有人在。比如說王士禛最富盛名的《秋柳四首》句句都寫士人的亡國之痛，但是，詩中無一人出現(xiàn)。而趙執(zhí)信就反對王漁陽詩中無人的特點。他曾在《談龍錄》中寫到：“司寇昔以少詹事兼翰林侍講學(xué)士，奉使祭告南海，著《南海集》。其首章留別相送諸子云：‘盧溝橋上望，落日風(fēng)塵昏。萬里自茲始，孤懷誰與論?！衷疲骸巳ブ榻?，相思寄斷猿?！蛔R謫宦遷客，更作何語！其次章《與友夜話》云：‘寒宵共杯酒，一笑失窮途?！F途定何許？非所謂詩中無人者耶？”趙執(zhí)信認為王漁陽的詩作不是感情的真實抒發(fā)，而是無病呻吟。趙執(zhí)信不僅在理論上提出詩中要有人在，而且也將此理論貫徹到詩歌創(chuàng)作之中。通過趙執(zhí)信的述志詩，我們可以看到一個傲然于世，不迎合腐敗官場的主人公形象，同時我們通過那些表現(xiàn)民生疾苦的詩又可以了解一個黑暗的社會。第二，趙執(zhí)信主張詩外要有事在。趙執(zhí)信在《談龍錄》中曾經(jīng)寫道：“詩之謂為道也，非徒以風(fēng)流相尚而已，《記》曰：‘溫柔敦厚，詩教也?！T先生恒以規(guī)人?！缎⌒颉吩唬骸l(fā)乎情，止乎義禮’余謂斯言也，真今日之針砭矣夫?！倍鯘O陽特別鄙視現(xiàn)實主義詩人，反對詩歌為有道之言。而趙執(zhí)信卻繼承了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，反映社會現(xiàn)實，做到了“詩之外尚有事在?！钡谌?，文以意為主，以語言為役。趙執(zhí)信在《談龍錄》中引用吳喬的理論“意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒。

三、趙執(zhí)信爭辯所帶來的影響

清朝康雍乾詩風(fēng)轉(zhuǎn)移的趨勢一言以蔽之：走出王士禛的神韻說。這是一個漫長的過程，終因沈德潛、袁枚、翁方綱的崛起而構(gòu)成了三足鼎立的局面，至此，神韻說開始漸漸淡出詩壇。而在此轉(zhuǎn)換過程中，趙執(zhí)信起著至關(guān)重要的作用。上面也已經(jīng)提到了王士禛之所以成為詩壇盟主的原因，面對這樣一位在詩壇叱咤風(fēng)云的人物，外加上趙執(zhí)信與王士禛的姻親關(guān)系，趙執(zhí)信還敢對王士禛提出異議，可見趙執(zhí)信超出一般人的勇氣。對沈德潛、袁枚、翁方綱詩歌理論的影響：隨著王士禛的去世，以及王士禛門人的創(chuàng)作越來越玄，脫離現(xiàn)實，神韻說漸漸出現(xiàn)式微之勢。趙執(zhí)信的詩學(xué)理論影響也越來越大，時間確實證明了趙執(zhí)信的詩學(xué)理論順應(yīng)當(dāng)時時代的發(fā)展和詩歌內(nèi)部規(guī)律。當(dāng)年趙執(zhí)信與王士禛的爭辯使他眾叛親離，受到許多非難，而十年之后，趙執(zhí)信的詩歌理論得到眾多詩歌大家的回應(yīng)。首先是沈德潛。沈德潛說：“司空表圣云：‘不著一字，盡得風(fēng)流。’‘采采流水，蓬蓬遠春’。嚴滄浪云：‘羚羊掛角，無跡可求?！K東坡云：‘空山無人，水流花開?！跞钔け敬藬?shù)語，定《唐賢三昧集》?！庇纱硕卧捒梢娡跏慷G選詩的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是神韻，而摒棄了詩歌的其他風(fēng)格。針對王士禛選詩的這一弊端，沈德潛編《唐詩別裁集》時除了重點選取自己比較推崇的風(fēng)格——雄壯宏大的詩風(fēng)之外，特意選去一些其他風(fēng)格的詩歌。由此可知，趙執(zhí)信的詩歌理論已經(jīng)在當(dāng)時產(chǎn)生了一定的影響。其次是袁枚。袁枚曾說：“嚴滄浪借禪喻詩，所謂羚羊掛角，香象渡河，有神韻可味，無跡象可尋。此說甚是。然不過詩中以格耳。阮亭奉為至論，馮鈍吟笑為繆談，皆非知詩者。詩不必首首如此，亦不可不知此中境界?！弊詈?，對翁方綱詩歌理論的影響。翁方綱的肌理說主張“為詩必以肌理為準(zhǔn)”，認為好詩應(yīng)該合義理、學(xué)問、詩法于一爐，細密穩(wěn)實而又能化而不滯?！币簿褪俏谭骄V強調(diào)詩歌要有內(nèi)容，這也就與王士禛的神韻說相悖，與趙執(zhí)信的“文以意為主，以言語為役”，有異曲同工之妙。

五、結(jié)語

綜上所述，王士禛與趙執(zhí)信之間的爭論對于促進詩歌的發(fā)展具有重要意義。趙執(zhí)信無疑也成為了清代詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個關(guān)鍵人物。

參考文獻：

[1]嚴迪昌.清詩史[M].杭州： 浙江古籍出版社.2002

[2]趙蔚芝，劉聿鑫.趙執(zhí)信詩集箋注[M].濟南： 黃河出版社

[3]趙執(zhí)信.談龍錄[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981