摘 要：悠久、獨特的南珠文化是中國海洋文化的重要組成部分，也是中國海洋文化的歷史淵源之一。本論文以北海典型的地域文化——“南珠文化”為出發(fā)點，結(jié)合現(xiàn)代旅游產(chǎn)品流行趨勢，進行旅游產(chǎn)品的系列開發(fā)設計，力求打造出具有北?！澳现槲幕贝硇缘南盗鞋F(xiàn)代旅游產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)品；南珠

一、背景

北海地處廣西南端，北部灣東北岸， 是中國大西南連接東盟最便捷的出海口。 北海獨特地理位置使得近年來旅游業(yè)發(fā)展迅速，在原有基礎(chǔ)上加大旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)以帶動北海經(jīng)濟鏈條產(chǎn)業(yè)是當前最迫切的任務。旅游業(yè)的發(fā)展有一部分是文化旅游，文化旅游伴隨的就是文化消費。所以南珠文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的“聯(lián)姻”是尋求南珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條捷徑。因此，開發(fā)南珠文化資源，研究南珠文化，使這些珍貴文化遺產(chǎn)服務于當代經(jīng)濟、文化建設，參與國際文化競爭，具有十分重要的現(xiàn)實意義。因此，合理開發(fā)旅游產(chǎn)品是發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)鍵。

二、我國旅游產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀及問題

（一）從總體來看，旅游產(chǎn)品日趨多元化，但整體質(zhì)量不高。

旅游業(yè)的蓬勃興起推動著旅游產(chǎn)品開發(fā)日趨深入，不論是產(chǎn)品的內(nèi)容類型、結(jié)構(gòu)功能還是表現(xiàn)手法、層次規(guī)模等，都呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨勢。從整體上來看，我國旅游產(chǎn)品正呈現(xiàn)出豐富多彩、層出不窮的多元化發(fā)展趨勢。

旅游產(chǎn)品整體質(zhì)量不高，具體體現(xiàn)在以下幾方面：

1、定位模糊

旅游產(chǎn)品定位不準。盡管列國旅游市場已經(jīng)取得了顯著的成績，但也看到有很多旅游企業(yè)缺乏對目標市場的研究，缺乏對目標消費者進行消費行為分析，忽視經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實情況，急功近利的想法無未能滿足旅游者的休閑費意愿。主要表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品精品化程度較差，產(chǎn)品品位不高、多而不精、全而不細、缺乏新鮮感的局面。極少開發(fā)出融知識性、趣味性和科學性為一體的文化型休閑旅游

產(chǎn)品。

2.缺乏特色

產(chǎn)品特色也是產(chǎn)品的獨特之處，是區(qū)別于其他同類產(chǎn)品所特有的品質(zhì)。盡管目前旅游產(chǎn)品出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢頭，但是各地旅游產(chǎn)品普遍缺乏特色，形式單一，沒有充分體現(xiàn)出地方特色。從設計、包裝到質(zhì)量、服務都基本相似，雷同現(xiàn)象較為嚴重。

3.文化物質(zhì)不突出

文化作為旅游的靈魂貫穿旅游活動始終。目前的旅游業(yè)一方面缺乏文化品位和內(nèi)涵，沒有形成具有深刻文化特質(zhì)的高雅產(chǎn)品，另一方面，旅游產(chǎn)品中的飲食文化、民族文化等文化特質(zhì)的深度開發(fā)尚未形成一定的規(guī)模。

（二）從產(chǎn)品開發(fā)程度來看，新型旅游產(chǎn)品開發(fā)較少，并且產(chǎn)品軟件相對落后。

當前，由于受到經(jīng)濟制約、旅游產(chǎn)品還不完善等因素的制約，一些新型的旅游產(chǎn)品還處于起步階段。我國旅游產(chǎn)品在軟件設施開發(fā)方面與發(fā)達國家還有一定差距。大多數(shù)旅游產(chǎn)品仍然以“賺錢”為目的，產(chǎn)品無法真正體現(xiàn)“以人為本”的開發(fā)經(jīng)營思想和“人性化”服務理念等。

三、旅游產(chǎn)品發(fā)展趨勢

旅游產(chǎn)品分為四種類型，即觀光旅游產(chǎn)品，包括自然風光、名勝古跡、城市風光等；度假旅游產(chǎn)品，包括海濱、山地、溫泉、鄉(xiāng)村、野營等；專項旅游產(chǎn)品，包括文化、商務、體育健身、業(yè)務等以及生態(tài)旅游產(chǎn)品。

結(jié)合以上方面，對旅游產(chǎn)品開發(fā)未來發(fā)展趨勢做出以下分析：

1.注重產(chǎn)品特色，突出開發(fā)出題；

2.豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升文化品位；

3.注重體驗式文化產(chǎn)品的開發(fā)；

4.旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)具有層次性；

5.適度超前，開發(fā)新型旅游產(chǎn)品。

四、北海旅游文化開發(fā)點

1.海上絲綢之路

北海，是古代“海上絲綢之路”的重要始發(fā)港，也是中國首批沿海開放城市，縱觀北海30年來改革發(fā)展的軌跡，與海上絲綢之路的底蘊一脈相承，在兼收并蓄、開放融合中譜寫歷史新章。如今，北海已經(jīng)成為連接中國與東盟的交通樞紐，一條“新”海上絲綢之路由北海向外拓展，形成貿(mào)易、旅游多元發(fā)展的格局。因此，“海上絲綢之路的始發(fā)港”將是北海另一個歷史的光榮頭銜。

2.“珍珠文化”

北海，孕育著天下名珠\"合浦御珠\".歷史以來，北部灣雷州半島至廣西沿海素以\"名珠產(chǎn)地\"著稱，積淀深厚的珍珠文化。在合浦，漢時便被宮廷欽選為上乘貢珠\"合浦御珠\"產(chǎn)地，至今流傳著很多民間傳說目前還尚存著與珍珠有關(guān)的地名、村名、灣名、廟名，如珠母海、珍珠灣、珠崖郡、走碗村、還珠廟。這些地表文物特征，佐證了湛江（古合浦郡）是合浦\"南珠\"發(fā)祥地，與北部灣廣西海域同屬-轍。整合南珠文化挖掘珍珠歷史。如何讓\"合浦珠還\"、\"珠還珍珠灣\"典故響徹中外，讓南珠品牌在北部灣海域共同閃光，讓雷州半島\"合浦郡珠\"文化永久傳承將是值得我們探討的一個課題。

3.南珠文化之魂——珠還合浦

故事主要有六個方面內(nèi)容：賜珠、聯(lián)珠、逼珠、化珠、飛珠、還珠、“珠還合浦”內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深厚，寓意深刻。它通過歷史故事和神話傳說表達人民意愿，前者是根據(jù)《后漢書·孟嘗傳》的史料，按照故事形式整理而成；后者則運用豐富的想象和夸張的手法，進行藝術(shù)創(chuàng)造，使其更加形象、生動地表達人民的心聲。

五、小結(jié)

21世紀，文化在國家間競爭中的作用日益突出。我國的文化發(fā)展日益面對來自國外巨大的國際競爭力，勇于吸收和借鑒外來文化的同時，挖掘本土文化資源，提升本民族文化品味，已經(jīng)成為迫切需要。而將南珠文化合理的運用到旅游產(chǎn)品開發(fā)中，將成為二十一世紀最值得探究的課題之一。

參考文獻：

[1]梁旭達，鄧蘭；漢代合浦郡與海上絲綢之路，廣西民族研究；2001

[2]邱群林；廣西教育學院，試論合浦南珠文化