摘 要：20世紀(jì)以來(lái)，“距離”一詞開(kāi)始活躍于藝術(shù)批評(píng)理論諸領(lǐng)域，尤其在美學(xué)上的“距離說(shuō)”提出以后，“距離”一詞的運(yùn)用越來(lái)寬頻繁?！熬嚯x”概念一直在處于各種微妙的發(fā)展變化之中。各種既相似又有所區(qū)別的“距離”理論交織在一起，共同筑成了“距離”共和國(guó)?！熬嚯x”概念的歷史考察顯然既有助于我們對(duì)各種“距離”相關(guān)理論的理解，也有助于我們對(duì)“距離”一詞有更多的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：距離；距離說(shuō)；概念考察

“距離”是個(gè)常用語(yǔ)，最基本的含義是指時(shí)間或空間的相隔長(zhǎng)度。20世紀(jì)初以來(lái)，它逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)專門的美學(xué)術(shù)語(yǔ)，主要指審美距離或心理距離。正如恩格斯談到辯證法所說(shuō)的，“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了，正像人們遠(yuǎn)在散文這一名詞出現(xiàn)之前，就已經(jīng)在用散文講話一樣?！盵1]（p182）早在愛(ài)德華·布洛將“距離”概念最為詳盡地論述之前，就有一些關(guān)于“距離”的美學(xué)零星運(yùn)用了。愛(ài)德華·博克在《關(guān)于崇高與美的觀念的根源的哲學(xué)探討》一文中寫道：“如果危險(xiǎn)或苦痛太緊迫，它們就不能產(chǎn)生任何愉快，而只是恐怖。但是如果處在某種距離之外，或是受到了某些緩和，危險(xiǎn)和苦痛也可以變成愉快的?！盵2]（p427）叔本華也曾說(shuō)過(guò)：“我們的生命履歷就像一幅馬賽克圖案，惟當(dāng)與其拉開(kāi)一定的距離，我們方才能夠認(rèn)識(shí)它、鑒賞它?！盵3]（p19）不過(guò)，布洛被公認(rèn)為美學(xué)史上嶄新概念——“距離”的集大成者，他對(duì)“距離”概念的影響最為深遠(yuǎn)。

一、 愛(ài)德華·布洛論“距離”

1912年，布洛發(fā)表了一篇題為《作為藝術(shù)要素和審美原理的“心理距離”》的文章，該文對(duì)日后的“距離”相關(guān)的批評(píng)理論以及“距離”一詞的各種運(yùn)用有重大影響。

也許“距離”是一個(gè)比較復(fù)雜的概念，布洛本人對(duì)它的定義就說(shuō)明了這一點(diǎn)。布洛認(rèn)為“距離”這個(gè)概念，可以“引發(fā)一連串饒有趣味或發(fā)人深思的思想?！盵4]（p373）他從否認(rèn)一般意義的“距離”含義入手，他認(rèn)為他的“距離”不同于我們通常所指的“時(shí)空距離”，而是一種“距離”的總內(nèi)涵——“心理距離”。接著他通過(guò)舉海上迷霧的例子來(lái)生動(dòng)形象的闡釋這一術(shù)語(yǔ)的理論內(nèi)涵。布洛認(rèn)為海上濃霧對(duì)于許多人而言是極不愉快的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樯淼牟豢旌蛯?duì)旅程的威脅使他們感到霧的恐怖，但海上的霧也可能成為他們盎然趣味和賞心樂(lè)事的源泉，面對(duì)海上迷霧如果乘客能夠拋開(kāi)他們與迷霧的現(xiàn)實(shí)間的聯(lián)系，而把注意力集中在迷霧的客觀特征上，那么他們就可以體會(huì)到迷霧的美，從而將迷霧作為一個(gè)審美對(duì)象對(duì)待?！翱捶ㄖ圆煌帽扔鱽?lái)說(shuō)，就是距離的障隔”[4]（p374），根據(jù)布洛的論述我們可以得知，所謂“距離的隔障”其實(shí)就是指事物實(shí)用方面和我們對(duì)待事物的實(shí)用態(tài)度的隔絕。

二、朱光潛論“距離”

朱光潛先生是介紹布洛“距離”說(shuō)到中國(guó)的第一人，他十分欣賞布洛的“距離”說(shuō)思想，他的諸多著作都或多或少涉及到“距離”說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容，他本人也在宣傳研究中也形成了自己關(guān)于“距離”的一些獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

朱光潛最具獨(dú)創(chuàng)性的“距離”論述大概就是他的“時(shí)空距離”觀點(diǎn)。在他看來(lái)“時(shí)空距離”既有利于審美態(tài)度的產(chǎn)生，也是一種重要的藝術(shù)手段。他認(rèn)為“美的事物往往有一點(diǎn)‘遙遠(yuǎn)’”，“第一次到歐洲的東方游客通常有這樣的印象：凡是于他有點(diǎn)陌生的東西都自有其特殊的魅力，哪怕是一只籃子、一座風(fēng)車，甚或是農(nóng)婦頭上的一條毛巾，在他眼里也比在當(dāng)?shù)厝搜劾镲@得更漂亮”[5]（p21）；“‘從前’兩個(gè)字可以立即把我們帶到詩(shī)和傳奇的童話世界。甚至一樁罪惡或一件壞事也可以隨著時(shí)間的流逝而逐漸不那么令人反感?，F(xiàn)在還有誰(shuí)會(huì)因?yàn)閵W瑞斯特殺母而責(zé)備他，或者因?yàn)楹惻c人私奔而傳她到法庭受審？”[5]（p21）

三、W.C.布斯論“距離”

布洛的“距離”思想顯然觸發(fā)了一系列關(guān)于“距離”的思考，敘事學(xué)成功引入這一術(shù)語(yǔ)分析敘事“距離”控制的問(wèn)題。布斯認(rèn)為，作者、敘述者、其他人物與讀者之間存在著對(duì)話關(guān)系，他們?cè)趦r(jià)值的、道德的、認(rèn)知的、審美的甚至是身體的軸心上，呈現(xiàn)出從同一到完全對(duì)立等變化不一的關(guān)系。布斯將這四者之間產(chǎn)生的關(guān)系稱為‘審美

距離’。

布斯認(rèn)為小說(shuō)中的距離主要有以下幾種：（一）理智的距離，指四者（作者、敘述者、其他人物、讀者）對(duì)事件理解上的差別；（二）道德的距離，指四者道德觀念上的一些差距；（三）情感的距離，指四者對(duì)同一對(duì)象同情、厭惡等情感的區(qū)別；（四）時(shí)間的距離，指四者不同文學(xué)活動(dòng)之間的時(shí)間上的差距；（五）身體的距離，指作品中敘述者或人物與讀者在形體上的一些懸殊。布斯的嘗試是成功的，“距離控制”成為敘事學(xué)經(jīng)典的分析方法之一。

四、“距離”小結(jié)

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)“距離”在歷史的長(zhǎng)河中既有傳承又有更新。人們不僅用這一術(shù)語(yǔ)從總體上說(shuō)明文學(xué)與審美體驗(yàn)的本質(zhì)，而且還用它來(lái)分析作家所采用的一些手法，作家憑借這些手法影響讀者的一些心理等。“距離”是一個(gè)十分有張力的概念，學(xué)界對(duì)它的定義和介紹更多從布洛那里出發(fā)，但是否這就是“距離”內(nèi)涵的全部總和了呢？答案顯然是否定的。因此，在給“距離”下一個(gè)準(zhǔn)確而完善的定義之前，我們顯然還有一段很長(zhǎng)的路要走。

參考文獻(xiàn)：

[1] 恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[C] .北京：人民出版社，1972年.

[2] 蔣孔陽(yáng)，朱立元.《西方美學(xué)通史》（第三卷）[C].上海：上海文藝出版社，

[3] 朱光潛. 悲劇心理學(xué)[M].江蘇文藝出版社，2009年5月.

作者簡(jiǎn)介：肖成，江南大學(xué)人文學(xué)院研究生。