摘 要：舉賢薦能就是要任人唯賢，唯賢是舉，決不能任人唯親。作為“被舉薦者”必須自身素質(zhì)過(guò)硬，品德好，懂業(yè)務(wù)，有專長(zhǎng)，積極肯干，樂(lè)于奉獻(xiàn)。只有修煉好扎實(shí)過(guò)硬的本領(lǐng)，當(dāng)“被舉薦”時(shí)候，機(jī)會(huì)才會(huì)青睞他。

關(guān)鍵詞：諸葛亮；選賢與能的標(biāo)準(zhǔn)；啟示

為了免除揮師北伐的后顧之憂，全心全力去伐魏 ，諸葛亮臨出師北伐之際在呈給后主劉禪的《出師表》中向后主舉薦了一批值得信賴的文臣武將。從中可以看出諸葛亮所具有的薦賢觀。那么諸葛亮薦賢的理由或標(biāo)準(zhǔn)是什么，對(duì)我們?nèi)缃竦摹芭e薦”與“被舉薦”又有怎樣的啟示？對(duì)此茲作淺述如下。

諸葛亮之所以舉薦郭攸之、費(fèi)祎、董允等人是因?yàn)樗麄儭按私粤紝?shí)，志慮忠純”；舉薦將軍向?qū)櫴且驗(yàn)樗靶郧槭缇?，曉暢軍事”?？傊笆讨?、尚?shū)、長(zhǎng)史、參軍”，他們都是一些“貞良死節(jié)之臣”。從中不難看出諸葛亮“選賢與能”的緣由具有以下特點(diǎn)：

一、賢能者的本性本質(zhì)要善良

本來(lái)“人之初，性本善”。但生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是沒(méi)有真空的。人在具體的生存環(huán)境中很難說(shuō)不會(huì)受到他人的影響或是利益的誘惑。不管怎么說(shuō)，無(wú)論生存的環(huán)境如何，能夠做到“出淤泥而不染”，始終保持善良的為人本質(zhì)不變，這是賢能者應(yīng)有的素養(yǎng)，也很難得，她是做好任何工作的前提與保障。本性善良本質(zhì)善良者決不會(huì)因“惡小而為之”，也不會(huì)因“善小而不為”。所以，諸葛亮為后主劉嬋所舉薦的文臣武首先看中的就是他們所具有的“良實(shí)”“淑均”的善良本性這一點(diǎn)。

二、賢能者必須具備一定的專長(zhǎng)

能否勝任某一領(lǐng)域的某項(xiàng)具體工作，那就要看是否具備某方面的專長(zhǎng)或特長(zhǎng)。這是賢能者的核心所在。諸葛亮將要出師北伐，那么負(fù)責(zé)“宮中府中”安全保衛(wèi)等具體工作事項(xiàng)的官員必須要在行，精通業(yè)務(wù)，具備一定的專業(yè)本領(lǐng)，否則將是難以勝任的。而將軍向?qū)櫿且驗(yàn)椤皶詴耻娛隆?，“適用于昔日”且又受到過(guò)先帝的高度稱贊和肯定，所以誰(shuí)是負(fù)責(zé)“營(yíng)中之事”的最佳人選，自然是舉薦向?qū)櫨头撬獙倭恕?/p>

三、賢能者能夠作出犧牲最大化

實(shí)現(xiàn)“興復(fù)漢室，還于舊都”的宏偉目標(biāo)，不僅需要“侍衛(wèi)之臣”的“不懈于內(nèi)”和“忠志之士”的“忘身于外”，而且還需要他們必須具有“死節(jié)”的精神和勇氣，也就是說(shuō)要求他們能夠具有作出最大自我犧牲的精神，甚至包括犧牲自我的生命。能“為國(guó)舍身”這一點(diǎn)并不是任何人在任何時(shí)候都能做得到的。這是賢能者的至高境界。所以諸葛亮在臨出師北伐之際舉薦他們來(lái)幫助后主劉禪全面主政蜀國(guó)的內(nèi)政事務(wù)當(dāng)然就得要求他們能夠具有作出最大犧牲的精神了。這是保證蜀漢后方穩(wěn)固安定最重要的一點(diǎn)。

諸葛亮的“舉賢薦能”拿到今天來(lái)看可以給予我們?cè)鯓拥膯⑹灸兀渴紫扰e賢薦能當(dāng)然是要任人唯賢，唯賢是舉，決不能任人唯親。即便舉賢不避親，但那“親者”也當(dāng)具有賢能者的特質(zhì)才可免遭背后非議。而更多的時(shí)候則往往是處于被舉薦的境地，這就要求“被舉薦者”必須自身素質(zhì)過(guò)硬，品質(zhì)好，有道德，能力強(qiáng)，有專長(zhǎng)，積極肯干，樂(lè)于奉獻(xiàn)。機(jī)會(huì)總是青睞那些有準(zhǔn)備的人。只有修養(yǎng)好個(gè)人的善良品行，修煉好扎實(shí)過(guò)硬的專業(yè)本領(lǐng)，且具有好吃苦耐勞的精神準(zhǔn)備，當(dāng)機(jī)遇降臨一旦“被舉薦”的時(shí)候，相信一定能夠成功如愿。