新課改下的教學(xué)是全面創(chuàng)新的教學(xué)，要求面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生各方面在各自基礎(chǔ)上都得到生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展，以形成豐富而獨(dú)特的綜合素質(zhì)，其中一個(gè)極其重要的方面就是創(chuàng)新能力的提高。創(chuàng)新已成為時(shí)代的要求，語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)涵。為此，我們必須改革語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新思維是一種具有主動(dòng)性、獨(dú)創(chuàng)性的思維方式。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

一、在質(zhì)疑駁問(wèn)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

一直以來(lái)教師主宰課堂，學(xué)生大多高分低能。為此，要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來(lái)摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際質(zhì)疑或讓學(xué)生互相質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生多思，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。如講《愚公移山》后，我在肯定愚公移山精神時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，提出“移山與搬家”、“移山與挖隧道”的看法。通過(guò)討論比較認(rèn)為移山不如搬家，但為什么課本寫(xiě)移山呢？學(xué)生質(zhì)疑后領(lǐng)悟作者意在愚公移山的精神，使學(xué)生觸類(lèi)旁通，解決疑難，培養(yǎng)了其創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維來(lái)自質(zhì)疑駁問(wèn)?！八季S永遠(yuǎn)是從問(wèn)題開(kāi)始的?！薄皩W(xué)起于思，思源于疑”。只有善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如教《項(xiàng)鏈》時(shí)，當(dāng)瑪?shù)贍柕碌弥饋?lái)思節(jié)夫人借給她的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚臅r(shí)候，她的命運(yùn)如何？學(xué)生眾說(shuō)紛紜，思維非?；钴S。學(xué)生天性好奇，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物愛(ài)問(wèn)什么，他們會(huì)根據(jù)自己的想象和經(jīng)驗(yàn)或課本中的說(shuō)法，針對(duì)問(wèn)題去尋找一種獨(dú)立的見(jiàn)解，甚至朝著教師講的和書(shū)本寫(xiě)的不同方向大膽駁問(wèn)。對(duì)此，教師首先應(yīng)熱情鼓勵(lì)，積極支持，并隨機(jī)指導(dǎo)。學(xué)生的觀點(diǎn)獨(dú)到，如果教師還是一廂情愿地讓學(xué)生在自己預(yù)選設(shè)計(jì)好的圈內(nèi)打轉(zhuǎn)，學(xué)生思維的廣度和深度就都會(huì)受到影響，思維的獨(dú)特性會(huì)受到約束。反之，教師給予鼓勵(lì)和肯定，往往能再次激起學(xué)生認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)自我的激情，使學(xué)生感受到自己思維創(chuàng)新的成功。如教郭沫若的詩(shī)《天上的街市》中“不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走”。學(xué)生當(dāng)堂駁問(wèn)：流星應(yīng)用“顆”，為什么用“朵”呢？是作者寫(xiě)錯(cuò)了。我引導(dǎo)學(xué)生把“花朵”、“煙花”等現(xiàn)象與流星整合起來(lái)，學(xué)生思維中呈現(xiàn)出光彩奪目的流星形象，于是不僅激發(fā)了學(xué)生的思維，而且對(duì)“朵”字產(chǎn)生一種審美的體驗(yàn)，使學(xué)生通向創(chuàng)新之路。

二、在求異思維中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不但要善于鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑駁問(wèn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，還要促進(jìn)學(xué)、思、疑、問(wèn)、悟的有機(jī)結(jié)合。魯迅先生曾把學(xué)習(xí)比作蜜蜂采花粉釀蜜，認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生自身思維加工制作的過(guò)程。一個(gè)善教者正是要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思維去解決問(wèn)題，掌握知識(shí)。如教安徒生的童話《皇帝的新裝》，我問(wèn)學(xué)生：皇帝赤身裸體游行大典之后，想起那個(gè)誠(chéng)實(shí)小男孩的話，會(huì)怎么辦？教《古代英雄石像》，我叫學(xué)生想象：石像半夜突然倒下來(lái)，碎成千萬(wàn)塊，在倒塌之前，會(huì)發(fā)生什么事情？學(xué)生敞開(kāi)思想，各抒己見(jiàn)，發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解，課堂上出現(xiàn)的生動(dòng)活潑的局面，學(xué)生的求異思維能力得到發(fā)展，創(chuàng)新思維得到培養(yǎng)。如在分析《我的叔叔于勒》一文的主人公是誰(shuí)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展求異思維：“一般小說(shuō)標(biāo)題中所涉及的人物就是主人公，如《孔乙已》、《駱駝祥子》、《范進(jìn)中舉》等，為什么《我的叔叔于勒》中的于勒不是主人公？”讓學(xué)生圍繞這一問(wèn)題進(jìn)行討論、分析、比較時(shí)，我從旁點(diǎn)撥、引導(dǎo)，學(xué)生很快就能找出答案。在教學(xué)中發(fā)展求異思維，因勢(shì)利導(dǎo)，不僅加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

三、在求同思維中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

中學(xué)生積極求異，自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，從不同角度提出許多創(chuàng)造性的設(shè)想和推測(cè)時(shí)，往往是良莠并存。教學(xué)中必須設(shè)置一些具有爭(zhēng)議性的焦點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)討論爭(zhēng)辯，再適時(shí)把學(xué)生的思維引導(dǎo)到求同的方向上，使學(xué)生認(rèn)清是非曲直，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。如學(xué)完《儉以養(yǎng)德》課文后，我設(shè)置這樣問(wèn)題：本文證明總論點(diǎn)的三個(gè)分論點(diǎn)之間關(guān)系：（1）三個(gè)分論點(diǎn)可以任意顛倒，因?yàn)槿齻€(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系;（2）第一個(gè)分論點(diǎn)和第二個(gè)分論點(diǎn)可以顛倒，第三個(gè)則不能，因?yàn)榈谌齻€(gè)分論點(diǎn)在含義上比前兩個(gè)分論點(diǎn)深刻;（3）都不能顛倒，因?yàn)槿齻€(gè)分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。問(wèn)題提出后有學(xué)生說(shuō)（1）對(duì)，有說(shuō)（2）對(duì)，有說(shuō)（3）對(duì)。針對(duì)不同意見(jiàn)，不同思維，我把每種情況選一個(gè)代表，讓他們各自陳述自己觀點(diǎn)的理由、依據(jù)，然后組織學(xué)生針對(duì)他們所說(shuō)的理由、依據(jù)進(jìn)行分組討論，同學(xué)們各抒其見(jiàn)，互不相讓?zhuān)瑩?jù)理力爭(zhēng)。最后，我把學(xué)生認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)歸納，總結(jié)出正確結(jié)論，使學(xué)生的“主體作用”得到有機(jī)統(tǒng)一，變異為同，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力是語(yǔ)文課的重要任務(wù)，我們要從現(xiàn)代教育全面育人的要求出發(fā)，努力做好這項(xiàng)工作。