摘要：當(dāng)前中國高等教育取得了很大成就，但嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)等因素使高等教育面臨著教育教學(xué)改革的迫切任務(wù)。中國古代高等教育是當(dāng)代高等教育的典范，高校學(xué)生學(xué)業(yè)考試方式及畢業(yè)去向是督促學(xué)生學(xué)習(xí)、提高教學(xué)質(zhì)量的重要方式，因此研究和提高中國當(dāng)代高等教育教學(xué)質(zhì)量和發(fā)展?fàn)顩r、改革當(dāng)前高等教育的教育教學(xué)工作必須探究中國古代高等教育教學(xué)考核方式和畢業(yè)生去向。

關(guān)鍵詞：古代；官辦高等教育；洛陽太學(xué)

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2014）16-0274-02

教育興國，教育強(qiáng)國。教育是當(dāng)今國際公認(rèn)的戰(zhàn)略性問題。中國是世界文化教育發(fā)展最早的國家之一，教育問題自古至今都受到特別重視。中國古代高等教育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含醇厚，教學(xué)方式獨(dú)具一格，意義深遠(yuǎn)，澤被后世。通古知今，鑒古興今，沒有中國古代高等教育就沒有中國現(xiàn)代的高等教育，要抓好現(xiàn)代的高等教育，必須對(duì)中國現(xiàn)代高等教育的淵源——中國古代的高等教育有全面綜合的了解和探析。

當(dāng)前中國高等教育取得了很大成就，但嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)等因素使高等教育面臨著教育教學(xué)改革的迫切任務(wù)。中國古代高等教育是當(dāng)代高等教育的典范，高校學(xué)生學(xué)業(yè)考試方式及畢業(yè)去向是督促學(xué)生學(xué)習(xí)、提高教學(xué)質(zhì)量的重要方式，因此研究和提高中國當(dāng)代高等教育教學(xué)質(zhì)量和發(fā)展?fàn)顩r、改革當(dāng)前高等教育的教育教學(xué)工作必須探究中國古代高等教育教學(xué)考核方式和畢業(yè)生去向。

太學(xué)是中國古代官辦高等教育的最高形式。通過官辦高校的代表——洛陽太學(xué)，特別是太學(xué)對(duì)太學(xué)生的考核方式和畢業(yè)生就業(yè)問題，可以窺視出中國古代高等教育的特點(diǎn)和概況，以史為鑒，以期對(duì)當(dāng)代高等教育有所啟發(fā)。

一、中國古代管辦高等教育——洛陽太學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況

1.太學(xué)的萌芽時(shí)期

“太學(xué)”即現(xiàn)代我們說的大學(xué)，中國早在西周時(shí)期就出現(xiàn)了“學(xué)官”，這里的“學(xué)官”即大學(xué)。所以夏商至西周時(shí)期可視為中國高等教育的萌芽時(shí)期。

2.太學(xué)的興旺發(fā)展時(shí)期

漢代的官學(xué)由于受到當(dāng)權(quán)者的大力提倡支持得到空前的發(fā)展。武帝接受董仲舒的建議拉開了興辦太學(xué)的序幕。東漢光武帝劉秀重視太學(xué)，建武之初，戎馬未歇，公室未飾，便先興文教興建太學(xué)。及他兒子明帝時(shí)，尊師重造，提倡教道，昌明經(jīng)學(xué)，盛況空前，洛陽太學(xué)聲譽(yù)日高，達(dá)到太學(xué)發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期，匈奴亦派人來洛陽學(xué)習(xí)。順帝時(shí)，修繕太學(xué)，擴(kuò)建房舍二百四十房，一千八百五十室。梁太后執(zhí)政期間，太學(xué)更獲得迅速發(fā)展。自漢武帝創(chuàng)建太學(xué)至東漢，太學(xué)生由五十人擴(kuò)到三萬人，達(dá)到極盛，如此發(fā)達(dá)的太學(xué)教育在世界史上堪稱奇跡。

3.太學(xué)的衰落時(shí)期

自董卓之亂，太學(xué)被毀，魏文帝曹丕稱帝后，才又重整太學(xué)，至?xí)x武帝時(shí)太學(xué)再次進(jìn)入發(fā)展高潮時(shí)期。西晉滅亡之后，太學(xué)復(fù)又被毀。自孝文帝遷都洛陽，才又重建太學(xué)，直到北魏分裂，太學(xué)在洛陽才告衰落。之后歷朝太學(xué)雖有所發(fā)展，但從總體上看，再?zèng)]有達(dá)到漢代的盛況。隋唐時(shí)期，國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)太學(xué)。宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府，隸屬國子監(jiān)。遼南京（今北京）學(xué)有南京太學(xué)之稱。金亦有太學(xué)及太學(xué)博士。元、明、清只設(shè)國子監(jiān)。

二、太學(xué)生的考核和畢業(yè)生就業(yè)問題

1.太學(xué)生的考試和畢業(yè)

由于太學(xué)沒有嚴(yán)格的授課和年級(jí)制度，考試作為一種督促、檢查學(xué)生學(xué)習(xí)，衡量學(xué)生掌握經(jīng)學(xué)程度的手段尤受重視。它不僅是一種強(qiáng)有力的管理措施，同時(shí)，兩漢太學(xué)的考試還是決定學(xué)生入仕與否的重要選拔制度。因此，從某種意義上講，考試是漢朝太學(xué)的命脈。太學(xué)考試最常用的形式是“設(shè)科射策”，所謂“射策”，即由學(xué)官將疑難問題書于簡(jiǎn)冊(cè)，掩蓋試題后由學(xué)生隨意抽取其中一策進(jìn)行解答。類似于現(xiàn)代的抽簽考試。所謂“射科”，就是依據(jù)試題的難易程度分為甲、乙兩科，西漢末時(shí)分為甲、乙、丙三科。甲科（上第）合格授郎中，乙科（中第）為太子舍人，丙科（下第）為文學(xué)掌故。太學(xué)考試的年限和設(shè)科也有所變更。西漢時(shí)考試通常每年舉行一次，東漢時(shí)考試時(shí)間由一年一試改為兩年一試。設(shè)科標(biāo)準(zhǔn)也以通經(jīng)多少來定等第高下，即以通二經(jīng)、三經(jīng)、四經(jīng)、五經(jīng)來分別授以官職。以考試為教學(xué)管理手段自漢代太學(xué)始。

太學(xué)考試以功名利祿獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)優(yōu)秀者，引誘學(xué)生專心攻讀，潛心于儒家經(jīng)典。強(qiáng)化了“獨(dú)尊儒術(shù)”的意識(shí)，對(duì)太學(xué)生的發(fā)展及當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展曾經(jīng)起過積極作用。但是，一味地以考試來管理學(xué)生，國家統(tǒng)治者以功名利祿來作誘士之餌，士以求學(xué)為入官之梯，也產(chǎn)生了許多弊端。

太學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)采取單科結(jié)業(yè)的方式，每家經(jīng)典學(xué)完后，由博士主持答辯，嚴(yán)格按照各經(jīng)家法要求，講求師承。答辯為五十道論辯題，解釋多者為上第，引文明者為高說。若不依先師，義有相伐者，皆以為非。這束縛了學(xué)生思想，但就整個(gè)學(xué)業(yè)教育而言，又是提倡不同學(xué)派之間爭(zhēng)論和提高不同學(xué)派學(xué)術(shù)地位的保證。

2.太學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題

如上所述根據(jù)博士弟子成績(jī)即通經(jīng)多少隨才而用。太學(xué)生可以通過考試進(jìn)入仕途，又不限于考試，還可以通過薦舉、征辟或參加選舉而取得官職。實(shí)際上太學(xué)生通過考試、推薦獲得官職的多為公卿官宦子弟，太學(xué)中的貧寒子弟學(xué)生，學(xué)業(yè)滿后很多都是回到鄉(xiāng)里從事教學(xué)工作。

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[責(zé)任編輯 陳鶴]

收稿日期：2014-03-18

作者簡(jiǎn)介：謝留枝（1978-），女，河南洛陽人，碩士，從事中國近現(xiàn)代史研究。