摘要：隨著社會經(jīng)濟對技能型、應(yīng)用性人才不斷需求，針對高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)顯得尤為重要。國內(nèi)學(xué)者對高職學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)研究進行了多視角的探討，并取得了一定的理論和實踐成果。對高職學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的現(xiàn)狀、影響因素、培養(yǎng)途徑進行梳理歸納，將有助于推動高職學(xué)生社會責(zé)任感的系統(tǒng)化研究。

關(guān)鍵詞：高職；學(xué)生；社會責(zé)任感

中圖分類號：G640文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2014）16-0287-02

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》提到：“著力提高學(xué)生服務(wù)國家人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。”筆者僅以高職學(xué)生為對象，從社會責(zé)任感的培養(yǎng)角度出發(fā)，對中國高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)研究進行梳理歸納，這有助于我們從宏觀上把握高職學(xué)生社會責(zé)任感的特點和現(xiàn)狀，提升高校對社會責(zé)任感的培養(yǎng)方向，也對高職學(xué)生社會責(zé)任感的研究有著重要的理論和實踐意義。

一、社會責(zé)任感的界定

社會責(zé)任感是指社會群體或者個人在一定的社會里，或者一定的社會歷史條件下所形成的一種崇高的道德情感，為了建立和諧社會而承擔(dān)的各種責(zé)任、履行相應(yīng)義務(wù)的自覺意識與情感體驗[1]。高職學(xué)生不僅僅是單個個體，他們與這個社會有著密不可分的聯(lián)系，是社會中立體化存在的人。因此社會責(zé)任感要從以下幾個方面理解：一是社會責(zé)任感是高職學(xué)生對社會產(chǎn)生的一種道德情感；二是社會責(zé)任感是一種自律意識，是個人內(nèi)化而成；三是社會責(zé)任感形成與當(dāng)時所處的社會歷史條件相關(guān)，并對所處的社會產(chǎn)生認同感，在自愿的基礎(chǔ)下承擔(dān)社會所賦予的責(zé)任。

二、高職學(xué)生社會責(zé)任感研究現(xiàn)狀

1.理論性研究成果較少。社會責(zé)任問題源于20世紀(jì)歐美學(xué)者對企業(yè)社會責(zé)任的關(guān)注，進入20世紀(jì)70年代，在聯(lián)合國教科文組織的主導(dǎo)下，責(zé)任教育引入到高等教育體系。在中國歷史文化傳統(tǒng)中不乏責(zé)任教育的相關(guān)內(nèi)容，但在高等教育體系中實施責(zé)任教育的實踐卻落后于國際社會。近些年來，中國高校學(xué)生社會責(zé)任教育得到了長足發(fā)展，但高職學(xué)生社會責(zé)任感的相關(guān)研究與普通本科院校學(xué)生社會責(zé)任感的研究成果相比顯得較少，在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上，以“高職”、“社會責(zé)任感”為關(guān)鍵詞，要求精確匹配的文獻檢索中相關(guān)文章卻不多，近十年期間相關(guān)的期刊文獻和學(xué)位論文，共39篇，完全符合查詢條件的文章22篇，學(xué)位論文兩篇，其中核心期刊上無相關(guān)文章。高職學(xué)生社會責(zé)任感理論和實踐研究不是很多，有待于進一步深入。

2.高職學(xué)生與普通高校學(xué)生社會責(zé)任感的區(qū)分度不高。隨著高職生源的不斷擴大，越來越多的高職學(xué)生走上了不同的工作崗位，關(guān)于提高高職學(xué)生社會責(zé)任感的呼聲越來越高。許多專家、學(xué)者針對高職院校大學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)進行研究，也取得了一定的理論性和實踐性成果，但在高職學(xué)生與普通高校學(xué)生對社會責(zé)任感本質(zhì)區(qū)別分析不足，學(xué)者們在研究中把高職學(xué)生等同于普通高校大學(xué)生，對高職學(xué)生在心理、思維、意識發(fā)展等方面所獨具的特點以及責(zé)任感認同度涉及不多，或者一筆帶過。因而在在增強高職學(xué)生社會責(zé)任感的對策途徑時，其培養(yǎng)角度、方式、措施等與高等教育區(qū)別不明顯，脫離了高職院校和高職學(xué)生特色和特點，缺乏特殊性的研究。

三、高職學(xué)生社會責(zé)任感缺失因素分析的研究

1.社會責(zé)任感的認知程度不高。當(dāng)代高職學(xué)生普遍具有較高的文化素質(zhì)，易于接受新事物，可塑性較強，具有積極進取的精神。然而，隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，一部分學(xué)生功利化思想較重，對家庭的責(zé)任感意識弱化、對社會責(zé)任感和群體責(zé)任感存在缺失現(xiàn)象。例如，一些學(xué)生盡管來自于高寒貧困地區(qū)，父母對他們付出了艱辛的勞動，可是學(xué)生認為父母的所作所為理所當(dāng)然，天經(jīng)地義，在生活中一味向父母索取而沒有考慮到回報，同時互相攀比、追求享受的現(xiàn)象十分突出[2]。高職學(xué)生對自身的責(zé)任感、家庭責(zé)任感、社會責(zé)任感、群體責(zé)任感等認知度偏弱，甚至對自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)或“當(dāng)然之事”漠然處置。

2.社會角色定位不清晰。高職學(xué)生社會角色定位直接影響到其社會責(zé)任感的形成，社會角色的定位受到社會需要的影響。當(dāng)代高職學(xué)生家庭責(zé)任感不強，對愛情、婚姻、工作、他人責(zé)任意識比較淡薄，集體責(zé)任觀念淡化，很大程度上是由于對自身角色定位模糊造成的。還有高職院院校人才培養(yǎng)以提高質(zhì)量為重點，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，實行工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)的人才培養(yǎng)模式。此種培養(yǎng)模式使高職學(xué)生在大學(xué)期間，將自己的角色定位局限于成為一名合格的技術(shù)人員而忽略了對自己的人生價值、人生意義的思考，這樣容易造成其社會責(zé)任感的缺陷。當(dāng)高職學(xué)生有了正確的社會角色定位，才會樹立自己遠大的理想信念，才能夠樹立崇高的社會責(zé)任感。

3.社會責(zé)任感的結(jié)構(gòu)失衡。社會責(zé)任感的形成和完善不可能一蹴而就，而是要在社會接觸和交往中，參加各種組織和社會活動，并且在主觀及客觀因素相互作用下，慢慢形成和發(fā)展起來的。人在出生后，便在家庭中與親人接觸，在此關(guān)系下，產(chǎn)生一定的家庭責(zé)任意識。隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，家庭對子女過分溺愛的教育方式，以及對子女家庭責(zé)任感教育培養(yǎng)逐步減少或弱化，很難使家庭責(zé)任升華為內(nèi)心崇高的社會責(zé)任感，高職學(xué)生也不例外。另外，高職院校過多注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。在課程設(shè)置上，突出職業(yè)崗位需求制定人才培養(yǎng)方案，過分集中于專業(yè)技能的操作，重視職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)而忽視社會責(zé)任感的培養(yǎng)。

四、增強高職學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)途徑的研究

1.對高職學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容進行分析，提出加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮思想政治理論課為主渠道的作用，明確社會責(zé)任感的具體內(nèi)容，如生命責(zé)任、行為負責(zé)、成長成才、感恩回饋、生態(tài)保護等教育，轉(zhuǎn)變高職學(xué)生社會責(zé)任感的觀念，增強高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。

2.對高職學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)途徑進行分析，通過開展形式多樣的社會實踐活動，讓學(xué)生明確自身肩負的社會責(zé)任、職業(yè)責(zé)任和家庭責(zé)任等，使學(xué)生在實踐中踐行社會責(zé)任感，增強社會歸屬感；通過加強教師的責(zé)任感和使命感，建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍對學(xué)生進行教育和滲透，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感。

3.對高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)資源進行分析，建立家庭、學(xué)校和社會在高職院校責(zé)任意識培育上的協(xié)同機制，整合三方資源，三方積極配合，給予學(xué)生更多的關(guān)注、寬容和發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多考慮別人，讓他們明白自己的社會角度及相應(yīng)的社會責(zé)任[3]。有學(xué)者認為高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生社會責(zé)任感體現(xiàn)在重個人輕社會，其形成的原因主要有社會和個人兩個方面，大學(xué)生應(yīng)從個人、別人、家庭、集體、國家和人類等七個方面去培養(yǎng)其社會責(zé)任感[4]。即為從加強高職學(xué)生個人修養(yǎng)和自我責(zé)任起，逐步延伸到人類，多種渠道促進高職學(xué)生社會責(zé)任感的形成和提高。

五、高職學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)研究的發(fā)展趨勢

1.注重高職學(xué)生社會責(zé)任感理論性的研究。社會責(zé)任感是一個復(fù)雜的概念，高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)研究應(yīng)結(jié)合心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、德育論、馬克思主義理論等多學(xué)科知識交叉進行。目前，針對高職學(xué)生社會責(zé)任感的研究主要囿于微觀和中觀層面，僅僅限于思想政治教育理論的研究，很少跨學(xué)科、多領(lǐng)域進行研究，這些研究只限于現(xiàn)狀、對策等方面的探究，而對社會責(zé)任感本質(zhì)的探討極少，這就導(dǎo)致社會責(zé)任感的研究“先天不足”。另外，大多數(shù)研究文章只是小范圍、小領(lǐng)域、子層面的小打小鬧，很難上升到一定的理論高度。馬克思主義關(guān)于個人與社會的關(guān)系學(xué)說以及關(guān)于責(zé)任與自由的哲學(xué)理論，是理解和分析大學(xué)生社會責(zé)任感的理論基礎(chǔ)[5]。此外，還要結(jié)合社會學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的最新研究成果運用到高職學(xué)生社會責(zé)任感的研究當(dāng)中來。

2.增強對高職學(xué)生自身特殊性的研究。高職學(xué)生是大學(xué)生中的一個特殊的群體，除了在招生中比普通高等院校的學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)稍低外，仍有其他的特殊性。在對高職學(xué)生的心理、認知、人才定位、學(xué)業(yè)發(fā)展、就業(yè)政策、教育制度等和普通高等院校學(xué)生相比有其獨特的特點。今后高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)結(jié)合自身的特殊性，采用理論與實際相結(jié)合、內(nèi)化和外化相結(jié)合的原則，對高職學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)進行深入分析，探索一套適合于高職學(xué)生心理、思維、意識發(fā)展的途徑、方法，才能有效地促進高職學(xué)生社會責(zé)任感的形成。

3.建立全方位立體化的權(quán)責(zé)體系。眾所周知，“破窗理論”在心理學(xué)、犯罪學(xué)等研究中常被運用，環(huán)境可以對一個人產(chǎn)生強烈的暗示性和誘導(dǎo)性。高職學(xué)生社會責(zé)任感一旦猶如“破窗理論”一樣，那么這個社會責(zé)任意識更加淡薄。在此增強高職學(xué)生社會責(zé)任感，結(jié)合當(dāng)今時代發(fā)展相結(jié)合，根據(jù)時代發(fā)展的特點，把新媒體、新載體運用到學(xué)生社會責(zé)任的培養(yǎng)中來，建立以個人社會責(zé)任意識為根本，家庭責(zé)任教育、學(xué)校責(zé)任教育、社會責(zé)任教育三位一體通力協(xié)作的全方位立體化的權(quán)責(zé)體系。以“學(xué)生為本”進行責(zé)任意識教育，促進高職學(xué)生內(nèi)心對社會的認可，對社會產(chǎn)生一種歸屬感，理念上成為“不假思索、條件反射式”的責(zé)任習(xí)慣，深化社會責(zé)任感教育的內(nèi)涵，利用多媒體等渠道傳遞社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼芰?，加強校園文化建設(shè)和社會實踐活動等，構(gòu)建相對系統(tǒng)化、客觀性、全方位的培養(yǎng)機制。

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[責(zé)任編輯 陳鶴]

收稿日期：2014-04-09

作者簡介：陳杰（1980-），女，河南駐馬店人，助教，碩士，從事思想政治教育理論與實踐研究。