摘要：民族文化是旅游發(fā)展的靈魂，民族聚居區(qū)旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計，只有融入民族文化元素，才能獨樹一幟，贏得游客的廣泛喜愛。民族文化在旅游景觀中的正確運用既能起到保護(hù)民族歷史文化傳統(tǒng)的作用，也可以使其更具表現(xiàn)力和感染力。以巴里坤哈薩克自治縣陽光樂園為研究對象，運用哈薩克文化典故，以手繪效果圖的方法，展現(xiàn)以哈薩克文化為主題的旅游景觀。

關(guān)鍵詞：文化傳承；景觀設(shè)計；哈薩克族

中圖分類號：F590文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2014）16-0239-02

引言

旅游景觀規(guī)劃設(shè)計作為旅游景區(qū)規(guī)劃中的重要組成部分，日益受到規(guī)劃設(shè)計者的重視。對于如何進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計，相關(guān)學(xué)者從不同角度做了闡述。旅游景觀設(shè)計應(yīng)遵循“和諧人地關(guān)系”發(fā)展觀，基于自然景觀的旅游景觀設(shè)計應(yīng)側(cè)重生態(tài)思想，基于人文景觀的旅游景觀設(shè)計應(yīng)側(cè)重保護(hù)[1]。旅游景觀規(guī)劃設(shè)計不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)景觀藝術(shù)與技術(shù)手段，更應(yīng)研究旅游主體的知覺特性，使原有設(shè)計中“人”、“景”對立模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕?、“景”交融模式[2]。

一、研究背景

哈薩克族民族文化豐富多彩，獨具魅力。在民族信仰上，哈薩克族在接受伊斯蘭教信仰之前，全民篤信薩滿教，至今生活習(xí)慣中還有薩滿教的痕跡；在生活環(huán)境上，哈薩克族生活在高山草原環(huán)境中，牧業(yè)是其主業(yè)；在民族技藝上，哈薩克族個個都能歌善舞，男子擅長放牧、宰殺牛羊，女子擅長刺繡、釀制馬奶酒。

巴里坤哈薩克自治縣是哈薩克民族的聚居地之一，縣城外的牧場處處洋溢著哈薩克民族的游牧生活氣息。受城市化的影響，越來越多的哈薩克牧民選擇在縣城內(nèi)定居，其結(jié)果是定居的哈薩克牧民或其后代的生活習(xí)慣發(fā)生變化，本民族的傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊。陽光樂園位于巴里坤哈薩克自治縣濱河路南側(cè)草場片區(qū)，是用于城市居民和游客娛樂休閑的場所。以哈薩克文化元素為靈感對公園內(nèi)的景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，既能做到公園與周圍的濕地環(huán)境相融合，又能充分展現(xiàn)哈薩克的優(yōu)秀文化。

二、哈薩克文化元素在陽光樂園的具體運用

1.景區(qū)大門

景區(qū)大門是游客進(jìn)入景區(qū)的第一印象區(qū)，別致、醒目和親切是其主要特征。在哈薩克文化中，天鵝和哈薩克民族這兩個詞的發(fā)音是相同的，天鵝是哈薩克族的圖騰和精神符號。哈薩克是一個好客的民族，一旦有客人來訪，哈薩克牧民必定會宰羊煮飯款待客人。將景區(qū)的大門塑造成天鵝的造型（見圖1），能夠給游客以視覺上的沖擊力，使其聯(lián)想到哈薩克牧民在迎接來自遠(yuǎn)方的客人。兩扇大門的正前方，放置一口熊熊燃燒的大鍋，寓意為哈薩克牧民煮了一鍋優(yōu)質(zhì)的羊肉，等待客人的品嘗。

圖1 “天鵝”大門

2.導(dǎo)視牌

導(dǎo)視牌具有指示方向、指引景點、解釋景點的作用，它是景區(qū)內(nèi)不可缺少的景觀。陽光樂園內(nèi)的導(dǎo)視景觀也可以借用哈薩克民族特有的紋飾將，將其紋飾圖案進(jìn)行變形加工，制作成不同造型的導(dǎo)視牌（見下頁圖2），如懸挑式導(dǎo)視牌、肩挑式的導(dǎo)視牌等，以此來引導(dǎo)游客進(jìn)行參觀游覽。哈薩克族民間裝飾藝術(shù)肇始于青銅時代，源遠(yuǎn)而流長。在中西文明交融過程中，哈薩克族民間裝飾圖案形成了動物紋飾、幾何紋飾、植物紋飾等母題[3]。整體來看，哈薩克的紋飾大多都是從日常生活中的具象物體抽象而成的形狀，如羊角紋與山羊角的形狀就非常相似。與普通的導(dǎo)視牌相比，用哈薩克紋飾的形象制成的導(dǎo)視牌顯得更富有大自然的氣息。

圖2“羊角紋”導(dǎo)視牌

3.休閑座椅

景區(qū)內(nèi)的座椅首要的功能是供游客休息，但富有文化意義的座椅既能讓游客得到休息又能夠體會一種美感。冬不拉是哈薩克族傳統(tǒng)的樂器，幾乎每個哈薩克族家庭都有冬不拉樂器。冬不拉制作簡單、便于攜帶，它是哈薩克民族最具代表性的彈弦樂器，也是牧民們最喜愛的樂器之一[4]。冬不拉有兩種類型，一種是琴箱扁平，琴身較短，另一種是琴箱梨形，琴身較長，音量也大。冬不拉樂器有著較為強(qiáng)烈的立體感，在座椅景觀設(shè)計中，借用該樂器的獨特造型，加以改造利用，制作成造型優(yōu)美、富有音樂韻味的座椅（見圖3）。游客坐在冬不拉造型的座椅上既能遮陽避風(fēng)，又能體驗親自扮演阿肯彈唱冬不拉的意境。

圖3“冬不拉”座椅

4.氈房

哈薩克氈房以其易于搭卸、攜帶方便、堅固耐用、居住舒適、防寒、防雨、防震的特點成為千百年來哈薩克牧民喜好的一種民居形式，而且沿用至今，成為哈薩克民族文化中獨特、亮麗的一道景觀[5]。在陽光樂園的餐飲和住宿區(qū)設(shè)置12個氈房，以其代表早期哈薩克民族的12個部落，在每個氈房門口樹立一處不同部落的裝飾，用各種片石進(jìn)行裝飾，形成原始粗獷的風(fēng)格，讓游客從中領(lǐng)悟哈薩克民族的悠久歷史?！巴鯉ぁ痹O(shè)置成雙穹頂造型（見圖4），以顯示其層次美和威嚴(yán)感。

哈薩克氈房不同于蒙古包，它體現(xiàn)的是哈薩克族特有的建造藝術(shù)。從外觀上看，哈薩克氈房繪制有許多精美的菱形圖案，頂部略微鼓起，外部輪廓的線條柔和而舒緩；從內(nèi)部場景看，氈房內(nèi)擺放的有各種哈薩克民族的生活物品，如三腳烤架、精美的地毯和壁毯等。氈房的設(shè)置為游客體驗哈薩克的建筑文化和飲食文化等都提供了便利。

圖4“王帳”（氈房之一）

5.小品

小品是景區(qū)內(nèi)獨特的景觀，它以小巧精悍有內(nèi)涵而著稱，在特定的位置放置相應(yīng)的景觀小品，能夠有效調(diào)節(jié)游客的審美情緒，緩解由于欣賞主體景觀的時間過長而造成的疲勞感。陶罐是哈薩克人民早期用于盛放糧食和飲用水的器物，它為人民的生活帶來了諸多便利。哈薩克族人民使用的陶器形制美觀，造型豐富，是一種不可多得的民族工藝品。因此，宜采用不同類型的陶罐作為景區(qū)內(nèi)的景觀小品。

結(jié)語

本文主要從景觀的重要節(jié)點角度，講述了在旅游景觀設(shè)計中如何恰當(dāng)?shù)貍鞒泻瓦\用哈薩克民族文化。傳承與運用民族文化不等于對民族文化的機(jī)械復(fù)制，成功的景觀規(guī)劃設(shè)計必須找到歷史和現(xiàn)代的最佳契合點，這樣才能讓游客從旅游景觀中真正地體會到該民族文化的神奇和奧妙。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘士恩，任黎秀.旅游景觀設(shè)計的影響因素實證研究——以福建省泉州市洛江區(qū)為例[J].山東師范大學(xué)學(xué)報，2007，(3)：91-93.

[2]陳萍萍.基于“體驗”視角的旅游景觀主題化規(guī)劃設(shè)計研究[J].浙江學(xué)刊，2001，(4)：163-168.

[3]周珩幫.哈薩克族民間裝飾圖案的母題與類型[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報，2010，(2)：17-23.

[4]丁曉莉.論哈薩克族民族音樂[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報，2009，(5)：84-87.

[5]蔣新慧.哈薩克氈房及其文化內(nèi)涵[J].西北民族學(xué)院學(xué)報，2001，(2)：63-69.

[責(zé)任編輯 王曉燕]

收稿日期：2014-03-18

作者簡介：黃可為（1978-），男，廣東惠州人，本科，從事城市規(guī)劃工作研究。