摘要：在20世紀(jì)60年代開(kāi)始的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，影響了整整一代人。運(yùn)用2008年“中國(guó)家庭動(dòng)態(tài)調(diào)查”上海數(shù)據(jù)，以及對(duì)知青的訪談材料，試圖探討上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)這一歷史事件對(duì)于知青生命歷程（以婚姻為例）的影響效果。實(shí)證分析的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于知青的婚姻產(chǎn)生了明顯的影響。經(jīng)歷過(guò)上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的知青群體，初婚年齡與認(rèn)識(shí)配偶的方式，都明顯與同輩人不同。

關(guān)鍵詞：知青；婚姻；生命歷程

中圖分類(lèi)號(hào)：C91文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2014）16-0207-06

毛澤東在1968年12月22日的著名批示中指出知識(shí)青年“需要到農(nóng)村接受貧下中農(nóng)再教育”，由此發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)人數(shù)眾多的由城市向農(nóng)村的人口轉(zhuǎn)移運(yùn)動(dòng)。作為本文研究對(duì)象的知識(shí)青年，是指20世紀(jì)60年代初至70年代末，下放到農(nóng)村和邊疆勞動(dòng)的城鎮(zhèn)青年學(xué)生，特別是1968年后在文化大革命期間上山下鄉(xiāng)的青年學(xué)生。

一、“無(wú)悔”時(shí)代下的知青婚姻

對(duì)這些“無(wú)悔”時(shí)代下的人，影響他們婚姻的因素有哪些，結(jié)果如何？本文對(duì)在這一問(wèn)題上的諸多研究文獻(xiàn)和訪談資料根據(jù)一個(gè)時(shí)間的發(fā)展順序進(jìn)行梳理。

（一）上山下鄉(xiāng)

20世紀(jì)60年代初至70年代末，在國(guó)家的力量下，近2 000萬(wàn)知青接受了“自愿和非自愿”（劉小萌，1998）的集體遷移，來(lái)到了農(nóng)村，對(duì)他們的生命歷程產(chǎn)生重大的影響。

1.精神上的沖突

與物質(zhì)匱乏并存的是精神的匱乏和內(nèi)心的失衡給知青帶來(lái)的壓力。在熟悉生活的突然中斷帶來(lái)暫短的新鮮感的同時(shí)，陌生的環(huán)境給這些年輕人帶來(lái)更多的迷茫和不知所措。對(duì)于群體打擊最深的就是群體目標(biāo)的不確定性，最終導(dǎo)致了群體間的內(nèi)心失序與不平衡（吳艷紅，2007）。

一位進(jìn)山的知青這樣描述自己當(dāng)時(shí)的心境：“我常常感到山要倒下來(lái)，壓下來(lái)，把我壓得粉碎。我感到一種從未有的恐慌，我能從這里走出去嗎?！保▌⒅嘘懙?，1995）去云南的四川知青也提到剛到時(shí)，覺(jué)得“一種對(duì)未來(lái)命運(yùn)不可知的惶恐攫緊大伙的心”（紅土熱血，1991）。

一位插隊(duì)山西的北京知青也是這樣說(shuō)的：“大家都覺(jué)得無(wú)中心無(wú)目的無(wú)領(lǐng)導(dǎo)，都不滿足現(xiàn)狀，可又不知道該怎么辦。我們過(guò)去習(xí)慣了家長(zhǎng)和學(xué)校為我們安排好一切，只要學(xué)習(xí)努力就行了。在此落戶，三分鐘的狂熱一過(guò)就苦悶彷徨，懷念遙遠(yuǎn)的過(guò)去而不能正視眼前的一切。”（姜昆，1996）

可見(jiàn)知青下鄉(xiāng)后內(nèi)心要比同時(shí)代非知青要受到更多的打擊，他們經(jīng)歷了非知青未曾經(jīng)歷過(guò)的“失望”。開(kāi)始響應(yīng)毛主席的號(hào)召，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，但是等到自己到了農(nóng)村，想象的與現(xiàn)實(shí)的差距讓他們開(kāi)始失望。另外由于剛下去時(shí)候都是小孩子，年齡都還小，沒(méi)有考慮很多，但是下鄉(xiāng)時(shí)間的增加，越來(lái)越多的問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)，這種失望會(huì)進(jìn)一步加深。

2.城鄉(xiāng)差異

這些從小就在城市中長(zhǎng)大的孩子們，對(duì)于農(nóng)村是排斥的，開(kāi)始所想的美好情景并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，知青和當(dāng)?shù)匕傩者€是有巨大的文化差異。在中原農(nóng)村當(dāng)了近三年知青的上海女作家王安憶：“我始終不能適應(yīng)農(nóng)村。不過(guò)，農(nóng)村是一個(gè)很感性的、美化的世界，農(nóng)村給我提供了一種審美的方式、藝術(shù)的方式。農(nóng)村是一切生命的根。我當(dāng)年正是在黯淡的心情、強(qiáng)烈的青春期憂郁中，對(duì)農(nóng)村的環(huán)境、自然的方式留下了鮮明的印象?！保ń?，2004）

城鄉(xiāng)二元的分隔造成了二元的擇偶結(jié)構(gòu)，在這種結(jié)構(gòu)下，知青下鄉(xiāng)時(shí)基本上都是連同戶口遷到了農(nóng)村，雖然父母都是城市人，自己也曾經(jīng)是城市人，但下鄉(xiāng)之后畢竟變成了農(nóng)業(yè)戶口，剛下鄉(xiāng)時(shí)有的雖說(shuō)才十幾歲，但幾年之后也到了談婚論嫁年齡（趙文遠(yuǎn)，2007）。

因?yàn)檗r(nóng)村的現(xiàn)實(shí)情況，與知青的想象巨大差別，再加上城鄉(xiāng)間的文化差別。這樣就有一些人會(huì)在婚姻的問(wèn)題上提醒自己不能在農(nóng)村結(jié)婚，因此在農(nóng)村結(jié)了婚的話，會(huì)增加回城的難度，也就意味著是在農(nóng)村一直扎根。

“他有一線希望，他又沒(méi)結(jié)婚，他可以調(diào)回去，結(jié)了婚是沒(méi)辦法了。我發(fā)現(xiàn)在那兒，在同學(xué)中也好，形成一種信任，同學(xué)中的友情，這是最徹底的，這個(gè)特別重要。插隊(duì)生之間，即使工作，結(jié)婚的也不多?！保ㄔL談資料ZSS）①

3.農(nóng)村結(jié)婚

下鄉(xiāng)的知青們有的雖已下鄉(xiāng)幾年了，但不知何時(shí)能回到城市，到了連晚婚也堅(jiān)持不下去的時(shí)候只好在農(nóng)村結(jié)婚（趙文遠(yuǎn)，2007）。這是十分樸實(shí)的話，也會(huì)有一些人在農(nóng)村結(jié)婚。

農(nóng)村“文革”中下鄉(xiāng)插隊(duì)女知青迫于沉重的勞作、生活的孤寂，不良出身的精神折磨與心理的失落，多有與貧下中農(nóng)子弟締結(jié)姻緣者，這種畸形的婚姻罕有愛(ài)情澆灌出的甜蜜之花，不可勝數(shù)的是求生欲望驅(qū)策下的被動(dòng)選擇所釀造的苦果?！拔母铩敝信c農(nóng)民結(jié)婚而名聲鵲起的女大學(xué)生白啟嫻，曾被樹(shù)為“與舊傳統(tǒng)觀念徹底決裂”的知青楷模，其實(shí)際生活卻無(wú)疑是一場(chǎng)悲?。▌⑿∶?，1994）。

一個(gè)在農(nóng)村結(jié)婚的知青風(fēng)趣地拿自己打了個(gè)比喻：“像我這樣的‘王老五’，搞政治、走當(dāng)官的路不行，回城，根本就沒(méi)有我的份。在這種壓抑、苦悶的情況下，如果有人愿意跟我談戀愛(ài)，我是容易接受的，哪里還考慮什么其他啊，什么歪瓜裂棗都可能接受?！保ǔ＞╋L(fēng)，1996）

“嫁給當(dāng)?shù)厝?，是生活所迫，我估?jì)這種情況，她跟北京家里沒(méi)有什么感情，家里也困難，算了吧，就在村里呆著，我也不回北京了。肯定有這種情況。”（訪談資料ZSS）

對(duì)于回城的希望也隨著年齡增加而減弱，再加上現(xiàn)實(shí)的困苦處境，有些人選擇了在當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚。劉小萌認(rèn)為這些在農(nóng)村結(jié)婚的知青們等到政策的再一次轉(zhuǎn)變時(shí)結(jié)局也將是苦果（劉小萌，1995）。

（二）回城

在70年代末的知青大返城的背景下，情況就非常特殊了。知青返城像潮水一樣不可阻檔，離婚屢見(jiàn)不鮮、棄嬰時(shí)有發(fā)生，回到城市后又開(kāi)始了結(jié)婚的。

1.結(jié)婚年齡

在文化和二元擇偶的結(jié)構(gòu)下，造成婚姻悲劇和家庭分離，痛苦最多的是上山下鄉(xiāng)的城市知識(shí)青年。知青告訴自己不能在當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚，這樣就不能回到城里，從而導(dǎo)致他們結(jié)婚晚。

一位頗有名望的“老三屆”談起他們的婚姻問(wèn)題，他深有感觸地說(shuō)，我真佩服那些女的，硬是不結(jié)婚，返城的時(shí)候都三十出頭了（常京風(fēng)，1996）。“我覺(jué)得響應(yīng)號(hào)召吧，這幾項(xiàng)全趕上了，上山下鄉(xiāng)也響應(yīng)、晚婚晚育、工作各方面，上大學(xué)也上不上，咱就自己在底下學(xué)吧！”（訪談資料WH）

正像被訪者WH所談到的晚婚政策的實(shí)施，還有那些因?yàn)椴幌朐谵r(nóng)村，不想在農(nóng)村結(jié)婚的人，在這樣的政策和思想下，這一批人的結(jié)婚年齡相對(duì)于那些沒(méi)有知青經(jīng)歷的人差別如何？提出本文的第一個(gè)假設(shè)。

假設(shè)1：知青的結(jié)婚年齡要比非知青高。

2.擇偶認(rèn)識(shí)方式

傳統(tǒng)的擇偶途徑可以說(shuō)是“父母之命，媒妁之言”。隨著社會(huì)的發(fā)展，青年人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的加強(qiáng)，以及社會(huì)交往面的不斷擴(kuò)大，都潛在地加大了青年男女之間相互認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，而且現(xiàn)代婚戀觀強(qiáng)調(diào)男女青年自由戀愛(ài)的方式。在上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中的年青人會(huì)不會(huì)遇到不一樣的情況呢？

那些在農(nóng)村沒(méi)有結(jié)婚一直等到自己回城后的人，一方面由于是年齡大；另一方面是在于和其他的成長(zhǎng)的群體沒(méi)有了共同的語(yǔ)言、共同記憶，因此更傾向于找知青或者懂知青的人。

由于共同的下鄉(xiāng)經(jīng)歷，在知青之間形成了共同的文化認(rèn)同體，對(duì)于有知青經(jīng)歷的人更能夠認(rèn)同，知青偏向于找有知青經(jīng)歷的人，自己找來(lái)獲得婚姻。因此提出了本文的第二個(gè)假設(shè)。

假設(shè)2：在配偶的選擇方式上，知青更傾向于自己認(rèn)識(shí)。

3.離婚

留在農(nóng)村結(jié)婚的知青中，等到政策松動(dòng)，其中一部分人為了能夠回到城市，放棄了農(nóng)村的家庭和孩子，導(dǎo)致了相對(duì)于同時(shí)代的其他人更高的離婚率。

天無(wú)絕人之路，既然已婚的人不能回城，那就解除婚姻好了。于是5天之內(nèi)，有3對(duì)夫婦辦理了離婚手續(xù)，為了回城的希望，3 000對(duì)夫婦的婚姻在法律上宣告破裂。從一般意義上講離婚不是一件簡(jiǎn)單的事情，特別是在中國(guó)，傳統(tǒng)的思想還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，離婚就更加地不容易（常京風(fēng)，1996）。但是在這樣的歷史背景下則顯得十分的合理?！爸劣谡f(shuō)‘老三屆’返城之后離婚的多，這也很正常，環(huán)境完全變了嘛。戀愛(ài)、結(jié)婚的時(shí)候是那樣的環(huán)境，返城之后，促使他們結(jié)婚的環(huán)境不復(fù)存在了，離婚現(xiàn)象也就出現(xiàn)了?！保ㄔL談資料SY）

“后來(lái)我還慶幸自己，沒(méi)在當(dāng)?shù)卣?，結(jié)婚以后，不是說(shuō)一個(gè)、兩個(gè)孩子，而是三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)孩子生，那不是把自己毀了？如果說(shuō)真在當(dāng)?shù)亟Y(jié)了婚，我也不能要那么多孩子，本來(lái)就窮，還窮生?！保ㄔL談資料WH）

一方面知青要回城，擺脫這些痛苦，尤其是那些在農(nóng)村和當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚的知青需要經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程就是離婚；另外一個(gè)方面城鄉(xiāng)的本身文化差異，造就的這樣的婚姻就是有巨大差別的，會(huì)對(duì)他們的婚姻美滿有很大的阻礙。因此提出自己的第三個(gè)假設(shè)。

假設(shè)3：知青要比同時(shí)代的人離婚的要多。

二、樣本與測(cè)量

本文數(shù)據(jù)是采用2008年北京大學(xué)的① “中國(guó)家庭動(dòng)態(tài)調(diào)查”成人問(wèn)卷部分上海數(shù)據(jù)，共計(jì)1 766個(gè)樣本，其中853名男性，913名女性，1 532個(gè)已婚對(duì)象。

（一）知青樣本的測(cè)量

實(shí)際操作中，問(wèn)卷中并沒(méi)有關(guān)于是否是知青的題目，本文利用“是否有下鄉(xiāng)插隊(duì)、參加建設(shè)兵團(tuán)、或下放到干校的經(jīng)歷”作為判斷是否為知青的依據(jù)，2008年上海的調(diào)查有170名知青，占到總樣本的12.84%。

（二）影響知青婚姻的因素

1.初婚年齡

初婚年齡是一個(gè)連續(xù)變量，初婚年份減去出生年份生成”知青初婚年齡”。在上海的樣本中有知青經(jīng)歷的人平均結(jié)婚年齡28.5歲，而同時(shí)代沒(méi)有上山下鄉(xiāng)的人結(jié)婚歲數(shù)為24.8歲，知青比同齡人高了3.7歲。

2.配偶認(rèn)識(shí)方式

本文將擇偶方式分為“自己認(rèn)識(shí)”（包括在學(xué)校自己認(rèn)識(shí)、在工作場(chǎng)所自己認(rèn)識(shí)和在其他地方自己認(rèn)識(shí)）和“介紹認(rèn)識(shí)”（經(jīng)親友介紹認(rèn)識(shí)、經(jīng)人或婚介機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)）。在知青中“自己認(rèn)識(shí)”占到36.53%，介紹的為63.47%。而同時(shí)代的沒(méi)有上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的人更多的是介紹認(rèn)識(shí)的，占到76.11%，“自己認(rèn)識(shí)”僅為23.89%。

3.離婚數(shù)

測(cè)量離婚率的變量是利用問(wèn)卷中題目“您有過(guò)幾次婚姻？”結(jié)婚次數(shù)超過(guò)一次的是離過(guò)婚的。知青為了回城拋棄家庭、和配偶離婚，回城知青高離婚率這一點(diǎn)在數(shù)據(jù)上也得到反映，有過(guò)知青經(jīng)歷的人結(jié)婚一次以上的為3.09%，要比沒(méi)有知青經(jīng)歷的人離婚率高0.48個(gè)百分點(diǎn)，但是比率較低，還需下面的進(jìn)一步檢驗(yàn)。

4.控制變量

模型還有一些變量，如性別、年齡、教育年限，為了測(cè)量“血統(tǒng)論”對(duì)于知青的婚姻的影響，加入了家庭成分。在問(wèn)卷中，題目是“文革時(shí)期，您的家庭成分是什么”。最后呈現(xiàn)的是很多類(lèi)別，將“工人、社員、農(nóng)民、雇農(nóng)、貧農(nóng)、下中農(nóng)、中農(nóng)、上中農(nóng)、富裕中農(nóng)等”為第一類(lèi)，“職員、城市貧民、自由職業(yè)者等”為第二類(lèi)，“資本家、資方代理人、小土地出租者、地主、富農(nóng)、地主兼工商業(yè)者、職員兼地主、破落地主（破產(chǎn)地主）、反動(dòng)富農(nóng)、舊軍人、其他”為第三類(lèi)。

三、實(shí)證結(jié)果

在進(jìn)行了初步的描述分析之后，有必要進(jìn)一步使用多元回歸的分析技術(shù)，在控制其他因變量的情況下，來(lái)考察知青經(jīng)歷對(duì)于婚姻的影響。下頁(yè)表1是看是否有知青經(jīng)歷與他們的“初婚年齡”、“認(rèn)識(shí)方式”、“離婚”是否有聯(lián)系，知青經(jīng)歷是否真的會(huì)影響到婚姻的這些方面？

（一）初婚年齡模型

下頁(yè)表1數(shù)據(jù)顯示，是否是知青對(duì)其初婚年齡的影響顯著，證實(shí)了假設(shè)1，知青的結(jié)婚年齡要比非知青的結(jié)婚年齡大。在文獻(xiàn)中，大家都會(huì)說(shuō)在農(nóng)村不愿意結(jié)婚，要等到回城后才考慮，怕自己就這樣就回不到城市了，從數(shù)據(jù)來(lái)看知青的初婚年齡要比其他的要大2.36歲。

性別變量也顯示了那個(gè)時(shí)代男性的結(jié)婚年齡要比女性的結(jié)婚年齡高1.7歲。教育年限也對(duì)這批人的初婚年齡產(chǎn)生正影響，教育程度越高結(jié)婚年齡越大，如高中職高類(lèi)的要比初中學(xué)歷的人結(jié)婚年齡大1歲，大專(zhuān)以上的要比初中學(xué)歷的大2歲。同時(shí)這個(gè)模型也驗(yàn)證了前面文獻(xiàn)中所說(shuō)的血統(tǒng)論思想，成分變量在這里顯著，影響了那個(gè)時(shí)代人們的初婚年齡，尤其是在成分二中呈現(xiàn)顯著關(guān)系，即職員、城市貧民、自由職業(yè)者這些人比成分一，工人、社員、農(nóng)民、雇農(nóng)、貧農(nóng)、下中農(nóng)、中農(nóng)、上中農(nóng)、富裕中農(nóng)結(jié)婚年齡大。

（二）初識(shí)方式模型

從下頁(yè)表1中可以看出，是否是知青變量對(duì)于初婚方式的選擇影響顯著，知青通過(guò)介紹認(rèn)識(shí)的發(fā)生比是同時(shí)代非知青的0.6，證實(shí)了假設(shè)2，知青要比同時(shí)代的非知青更傾向于自由認(rèn)識(shí)。其中共同的生活經(jīng)歷是一個(gè)重要的影響方面?！蔽液蛺?ài)人分配到一塊，分配到省運(yùn)公司。也插隊(duì)的，在一個(gè)縣，不一個(gè)村。工作分在一塊認(rèn)識(shí)的。”（訪談資料ZSS）

學(xué)歷對(duì)于初識(shí)方式的選擇呈負(fù)向影響，即教育水平高一級(jí)這批人更傾向于自己認(rèn)識(shí)，這也許與受到學(xué)校教育思想的影響，另外是在學(xué)校自己認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)更多。

（三）離婚模型

是否是知青、性別、年齡、教育對(duì)于離婚影響不顯著，這些因素與是否離婚間差異不顯著，推翻了假設(shè)3，是否是知青并對(duì)其離婚與否并沒(méi)有關(guān)系。這與文獻(xiàn)中大量論述知青離婚數(shù)量多，返程三部曲“離婚、棄嬰、待業(yè)”中的離婚并不相符。

“離婚率并不高，全是老三屆給保障的，老三屆離婚率最低，結(jié)婚人數(shù)最多，離婚真的很少，因?yàn)槲覀兪艿倪€是傳統(tǒng)型教育，把婚姻真正當(dāng)成一種大事。要是真是看誰(shuí)不合適，也是為后代，真正有一種社會(huì)責(zé)任感?！保ㄔL談資料ZSS）

即使會(huì)有思想不同，但是生活在一起產(chǎn)生感情，并且大多數(shù)還是將愛(ài)人從農(nóng)村帶了出來(lái)，在他們受到的傳統(tǒng)教育思想中，婚姻是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，因此并不是為了回城而離婚。

通過(guò)上面的三個(gè)模型，已經(jīng)可以判斷，在初婚年齡和認(rèn)識(shí)方式上，是否是知青都有著顯著的相關(guān)，是否是知青也是重要的影響因素。那么有過(guò)知青經(jīng)歷的與沒(méi)有的差異到底在哪？知青經(jīng)歷是否會(huì)影響他們生命歷程？進(jìn)行回歸分析方法建立模型，模型將知青與非知青樣本分離開(kāi)來(lái)，這樣可以清晰地看出這兩個(gè)群體的差別，同樣時(shí)代下的年輕人因?yàn)椴灰粯拥慕?jīng)歷是否會(huì)有不一樣的生命歷程，結(jié)果如下（見(jiàn)表2）。

（四）初婚年齡差異

表2中模型4、模型5看出在初婚年齡的差別上，知青因?yàn)楸凰偷搅肃l(xiāng)下，原本可以在城市結(jié)婚的年輕人卻變得不一樣。性別上，知青與非知青都呈現(xiàn)顯著相關(guān)，男性知青比女性知青的初婚年齡會(huì)大6.7歲。因?yàn)槟行院牡闷?，但是女性卻不同，訪談資料可以看出這一點(diǎn)，而非知青的男性比女性初婚年齡大5.2歲。

“那時(shí)候和當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚的女生也特多。我估計(jì)有的就是解除自己的困難，就像我說(shuō)的那個(gè)，舉的例子，解除自己的困難，自己家庭生活比較困難，在這兒嫁出去了，就有人管了，這是一種。再一個(gè)，自己也就這樣了，什么名啊、利啊也沒(méi)有了，在這兒呆一輩子，趕緊結(jié)婚嫁人，省著家里惦記著，這是一種。覺(jué)得有的是改變當(dāng)?shù)孛婷?，我覺(jué)得像這樣的少，真少！因?yàn)槟屈c(diǎn)兒太窮了，你覺(jué)得你應(yīng)該和當(dāng)?shù)厝艘粔K兒吧，可是當(dāng)?shù)厝撕孟駴](méi)有這種想法?！保ㄔL談資料LJH）

學(xué)歷上不管是知青還是非知青都顯著相關(guān)，但是卻有著巨大的不同，非知青的教育對(duì)結(jié)婚年齡的影響比知青大。知識(shí)青年因?yàn)檫@樣一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，中斷了正常的學(xué)習(xí)生活。”恢復(fù)高考的時(shí)候我們都大了，三十多了，再高考，已經(jīng)丟了十幾年，只有特有毅力的人自學(xué)參加考試，我就沒(méi)有那個(gè)毅力了，已經(jīng)沒(méi)有那心氣了?！保ㄔL談資料BLZ）

知青成分與其初婚年齡有顯著關(guān)系，成分為職員、城市貧民、自由職業(yè)者的知青比成分為工人、社員、農(nóng)民、雇農(nóng)、貧農(nóng)、下中農(nóng)、中農(nóng)、上中農(nóng)、富裕中農(nóng)的知青結(jié)婚年齡大。但是對(duì)于城里知青來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么影響。

（五）初識(shí)方式差異

表2中模型6、模型7，看出知青的初識(shí)方式與性別、年齡、教育、成分都沒(méi)有顯著關(guān)系?！拔业耐瑢W(xué)沒(méi)有和當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚的。周?chē)袀€(gè)和當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚的，但是，有個(gè)供銷(xiāo)社的，找個(gè)當(dāng)?shù)氐?。還有個(gè)，結(jié)了，參加工作以后，在西安找個(gè)當(dāng)?shù)兀际欠峙涔と肆?，插?duì)時(shí)候沒(méi)有?！保ㄔL談資料SY）

但是非知青的初識(shí)方式與教育顯著相關(guān)，教育程度越高越傾向介紹認(rèn)識(shí)，這就是知青與非知青在初婚方式差異的原因。非知青因?yàn)闆](méi)有知青這樣的經(jīng)歷，年齡變量對(duì)其認(rèn)識(shí)方式?jīng)]有顯著關(guān)系，但學(xué)歷因素影響大。

四、結(jié)論與討論

《最后一個(gè)知青》作者牛伯成在序言中說(shuō)的一段話很有概括性：“知青是一個(gè)整體，無(wú)論在何時(shí)何地只要遇到了知青，人也顯得親近。不因?yàn)閯e的，就因?yàn)橛兄松耐?，那段生活給我們的印記太深刻了，對(duì)我們后來(lái)的人生道路都有著最直接的影響?！保ㄅ２桑?998）

由研究分析可以發(fā)現(xiàn)，婚姻受到了國(guó)家的變革的深刻影響。一般認(rèn)為，婚姻是個(gè)人性的行為，在國(guó)家主導(dǎo)的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)之下，變?yōu)閲?guó)家政策和歷史大環(huán)境的產(chǎn)物。知青的結(jié)婚年齡，原本是一個(gè)個(gè)體的自由決定，但在涂爾干所說(shuō)的社會(huì)事實(shí)的強(qiáng)制作用下，明顯推遲了他們的結(jié)婚年齡，造成知青的結(jié)婚年齡比同齡非知青大2.36歲。

隨著在上山下鄉(xiāng)的時(shí)間增長(zhǎng)，對(duì)他們的影響則會(huì)更加嚴(yán)重，在農(nóng)村的時(shí)間越長(zhǎng)，要等的會(huì)等更多的時(shí)間，初婚年齡會(huì)同比增大。年齡大的知青，已經(jīng)對(duì)回城沒(méi)有信心了，因此年齡的增加，能夠等待的成本越高了，最后會(huì)妥協(xié)在農(nóng)村和當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚。另外一個(gè)婚姻重要標(biāo)準(zhǔn)——擇偶認(rèn)識(shí)方式，知青要比同齡非知青更傾向于介紹認(rèn)識(shí)，知青因?yàn)橹鄷r(shí)期的經(jīng)歷，比平常人高的年齡，讓他們要找到和自己有共同的話語(yǔ)、經(jīng)歷的人趨使他們自己尋找戀人。這樣一群年青人，這樣一段知青經(jīng)歷，沒(méi)有與那些在城里同齡人一樣的機(jī)會(huì)，影響的不只是他們的婚姻的年齡、配偶的認(rèn)識(shí)方式、結(jié)婚的地點(diǎn)等因素，而是他們的生命歷程。

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[責(zé)任編輯 安世友]

收稿日期：2014-04-18

作者簡(jiǎn)介：梁海祥（1987-），男，安徽合肥人，碩士研究生，從事社會(huì)分層、都市社會(huì)學(xué)研究（導(dǎo)師：孫秀林）。