得體，是運(yùn)用語(yǔ)言的一項(xiàng)重要要求。所謂得體，就是適合語(yǔ)言環(huán)境，用語(yǔ)恰如其分。文章講求微觀上和宏觀上的得體，講求美質(zhì)得體等。

一、微觀得體：從語(yǔ)言本身來(lái)看，體現(xiàn)在語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)句

漢語(yǔ)中的語(yǔ)音得體體現(xiàn)在漢語(yǔ)語(yǔ)音特點(diǎn)下所形成的美質(zhì)之上。漢語(yǔ)中元音占優(yōu)勢(shì)，樂(lè)音很多；雙音節(jié)是現(xiàn)代漢語(yǔ)最基本的形式，而雙音節(jié)化趨勢(shì)是漢語(yǔ)發(fā)展的主流?！逗商猎律罚ㄒ韵路Q《荷》）一文中多用疊字，不但傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)也有一種音韻之美，如“蓊蓊郁郁的樹(shù)”中的“蓊蓊郁郁”，“脈脈的流水”中的“脈脈”，“靜靜的月光”等等。它們之所以能加強(qiáng)語(yǔ)意，又能使文氣舒展，音節(jié)和諧，就在于它們很好地體現(xiàn)了元音、樂(lè)音的優(yōu)勢(shì)因而特具音樂(lè)美，又能很好地表現(xiàn)雙音節(jié)化的主流故而別具節(jié)奏美。疊字的使用可謂一箭雙雕。

漢語(yǔ)中的語(yǔ)義得體體現(xiàn)在其搭配符合邏輯和情理，用語(yǔ)準(zhǔn)確生動(dòng)之上，如“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。“瀉”字加上“靜靜地”這個(gè)修飾語(yǔ)，就準(zhǔn)確地描摹出了月光既象流水般傾瀉，但又是絕無(wú)聲響的幽靜的特點(diǎn)。再如“葉子底下是脈脈的流水”中的“脈脈”，意思是默默地用眼神或動(dòng)作來(lái)表達(dá)情意，流水無(wú)聲卻如人之含情。試想：如果有人在脈脈含情地看著你，你會(huì)怎樣？從中我們不難感覺(jué)出作者的似水柔情。人的情感融在物（水）上，那魅力是攝人的。

漢語(yǔ)中的語(yǔ)句得體體現(xiàn)在詞語(yǔ)搭配之后符合漢語(yǔ)的語(yǔ)法功能和習(xí)慣上。其具體表現(xiàn)在大量新鮮貼切的比喻句的使用上。如用“亭亭的舞女的裙”比“荷葉”，我們仿佛看到了舞女旋舞時(shí)那平展開(kāi)的裙的樣子，而荷葉舒展的美這一特點(diǎn)便靜態(tài)而動(dòng)態(tài)凸現(xiàn)了出來(lái)；用“梵婀玲上奏著的名曲”來(lái)寫(xiě)“月光”、“月影”，光影輕盈卻可聽(tīng)：把嗅覺(jué)、視覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)，具體而可感，其中內(nèi)在的和諧美也表現(xiàn)得恰到好處。

由此看來(lái)，《荷》文在特定的上下文中，一個(gè)詞、一個(gè)句子與其相關(guān)詞語(yǔ)和句子的搭配及整個(gè)話語(yǔ)相一致，其和諧而統(tǒng)一，體現(xiàn)了修辭學(xué)上的微觀得體。

微觀得體是為傳統(tǒng)修辭學(xué)所特別重視的，而宏觀得體往往被忽視或重視程度不夠。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，在得體上存在著主觀上的認(rèn)識(shí)偏差。正確的觀點(diǎn)和態(tài)度應(yīng)是：兩者是辯證統(tǒng)一的，微觀得體是宏觀得體的基礎(chǔ)，又受到宏觀得體的限制和控制。它們都應(yīng)受到重視，文學(xué)作品應(yīng)堅(jiān)持兩者辯證統(tǒng)一的原則，《荷》文很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。之外，在語(yǔ)言小語(yǔ)境（指語(yǔ)言本身）得體的基礎(chǔ)上，《荷》文更體現(xiàn)了大語(yǔ)境（指文章寫(xiě)作背景、作者的文化修養(yǎng)等）上的宏觀得體。

二、宏觀得體：從寫(xiě)作背景、作者心理氣質(zhì)看，體現(xiàn)在作者兩個(gè)自我交際上

《荷》文中存在一個(gè)潛交際場(chǎng)。交際的一方是作者現(xiàn)實(shí)生活中的自我，另一個(gè)則是主觀自我下的荷塘月色等，其實(shí)是作者兩個(gè)自我的交際。這兩個(gè)自我相互交流，交流在那一片月色、那一方荷塘等所組成的一幅充滿畫(huà)意詩(shī)情的場(chǎng)景之中。而場(chǎng)景之中又蘊(yùn)涵著特定的時(shí)代氣息和人物的心理態(tài)勢(shì)。

一方面，作者想“超然”于政治之外；另一方面，作為愛(ài)國(guó)的民主主義者，他又不能安心于這種“超然”而有所掙扎。這種想“超然”而又想“掙扎”的心跡在《荷》文中得到了淋漓盡致的直接顯露和借景抒情式的間接流露。表現(xiàn)在文中，一個(gè)自我是“這幾天心里頗不寧?kù)o”，一個(gè)自我是“葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙……”；一個(gè)自我是“這一片天地好象是我的；我也象超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界”，一個(gè)自我是“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”；一個(gè)自我是“象今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人”，一個(gè)自我是“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。這兩個(gè)自我正表現(xiàn)了“超然又掙扎”的心理態(tài)勢(shì)。

而兩個(gè)自我相融合的作者本人又受其年齡、性別、職業(yè)等方面的制約。作為一個(gè)多情善思、富有詩(shī)人氣質(zhì)的小資產(chǎn)階級(jí)出身的文人，朱自清在《荷》文中的兩個(gè)自我在潛交際場(chǎng)中得體地交流著，統(tǒng)一著，體現(xiàn)的是：淡淡的喜悅——有所超然，一定程度上回避了現(xiàn)實(shí)；淡淡的哀愁——有所掙扎，而又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。其景物是微微的風(fēng)，淡淡的月，田田的葉等等。場(chǎng)景在心理的文化的世界的浸泡中顯出了大語(yǔ)境上的微觀和宏觀的辯證統(tǒng)一。這也正是《荷》文之所以膾炙人口的一個(gè)重要原因。

三、美質(zhì)得體：即與美質(zhì)完好結(jié)合的得體

美辭是漢文化的特點(diǎn)。修辭上所提倡的美辭主要是具有與美好的內(nèi)容相結(jié)合的美好語(yǔ)言形式的話語(yǔ)?！逗伞肺闹械恼Z(yǔ)言具有音韻美、節(jié)奏美，表情達(dá)意上恰到好處，堪為典范，特別是四、五、六三小節(jié)借景抒情式的超然自我的描寫(xiě)。

第四小節(jié)寫(xiě)月下荷塘的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)美；第五小節(jié)寫(xiě)荷塘上素雅的月光；第六小節(jié)寫(xiě)荷塘四周蓊蓊郁郁的樹(shù)等。那零星的白花、那羞澀的朵兒，那脈脈的流水，傾注了作者超然的陶醉；那薄薄的青霧，那輕紗的夢(mèng)，那和諧的旋律，又深含著作者多少的夢(mèng)幻；那陰陰的樹(shù)色，那沒(méi)精打采的燈光，那熱鬧的蟬聲蛙聲，則飽含著作者無(wú)奈的清醒。所有美麗的辭藻，是那么的和諧與內(nèi)容，又是那么的統(tǒng)一于心情，又是那么的融合為自我。所有這些都顯見(jiàn)了美質(zhì)與得體的完好結(jié)合。這也是《荷》文之所以膾炙人口的另一個(gè)原因。

總之，修辭是具有審美價(jià)值的言語(yǔ)藝術(shù)，是言語(yǔ)和美學(xué)相互滲透的產(chǎn)物。而把理性、情感和美感等信息最大限度地注入載體，則有了修辭活動(dòng)?！逗伞肺恼且詫徝赖难哉Z(yǔ)把時(shí)代的氣息、作者想超脫現(xiàn)實(shí)又無(wú)法不回到現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、淡淡的喜悅、淡淡的哀愁的情緒等統(tǒng)一地表現(xiàn)了出來(lái)。其言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的是得體和美質(zhì)的辯證統(tǒng)一，真正體現(xiàn)了修辭學(xué)上的得體即“同美質(zhì)原則保持一致的那種得體性：一方面是在美質(zhì)原則所控制下的得體性；另一方面在美質(zhì)原則所控制下的美質(zhì)的追求，是得體性和美質(zhì)原則的統(tǒng)一”。