一、古文作文教學(xué)模式的幾點(diǎn)嘗試

新課標(biāo)中對(duì)古文“閱讀與鑒賞”的課程目標(biāo)，即應(yīng)能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！边@一目標(biāo)中，忽視了對(duì)古文的文章結(jié)構(gòu)、文章語(yǔ)言的鑒賞，這既是語(yǔ)文教師不把古文列入寫作教學(xué)內(nèi)容主要原因，也是教師不去探究和總結(jié)古文寫作教學(xué)模式的根本原因所在。

（一）以古文為寫作教學(xué)重要范例的原因

原因有四：一、語(yǔ)言風(fēng)格多樣，教師可選擇其中適合學(xué)生寫作使用的語(yǔ)言進(jìn)行教授。如言簡(jiǎn)意賅、微言大義，在信息爆炸和高速傳播的當(dāng)下，為了在有限的時(shí)間內(nèi)獲得更多的信息，是這個(gè)時(shí)代的必然選擇；質(zhì)樸且包含真情，面對(duì)浮夸的世風(fēng)，學(xué)生還不能自覺進(jìn)行抵制時(shí)，應(yīng)“引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話”，“逐漸養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)”，特別是實(shí)事求是的文風(fēng)，這也是文學(xué)創(chuàng)作的根本等。二、有利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和發(fā)展其創(chuàng)造性思維，如辯證地分析和深入地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、敢于質(zhì)疑、學(xué)會(huì)“用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法”等。三、熟能生巧，高中有古詩(shī)文背誦任務(wù)，其中古文占有相當(dāng)大的比重，學(xué)生對(duì)其記憶深刻；有些可以彌補(bǔ)學(xué)生寫作時(shí)素材不足的缺點(diǎn)等。四、有利于樹立大語(yǔ)文意識(shí)，即將“閱讀鑒賞”與“表達(dá)交流”二者融為一體。

（二）如何提高學(xué)生的記敘、描寫、抒情、議論等基本表達(dá)能力

1.如何提高學(xué)生的記敘、描寫基本表達(dá)能力

高中教材中文言文單元傳記文學(xué)占了三分之一的篇幅，從表達(dá)方式看，行文多采用記敘和描寫等。如教材中的《鴻門宴》，司馬遷再現(xiàn)了劍拔弩張、一觸即發(fā)的“鴻門宴”。作者以時(shí)間為序，卻毫無(wú)平鋪直敘之感，且張弛有度，足見其文筆之嫻熟。除綜合運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫手法外，作者還在刻畫諸多人物時(shí)使用了人物對(duì)比襯托的手法，如剛愎自用的項(xiàng)羽與知人善任的劉邦、倚老賣老的范增與謹(jǐn)小慎微的張良、輕信于人的項(xiàng)伯與忠心耿耿的樊噲等。在兩大軍事集團(tuán)強(qiáng)弱勝負(fù)已然分明之時(shí)，針對(duì)為何局勢(shì)會(huì)驟變的問(wèn)題，作者給出自己的答案——人性的弱點(diǎn)和天意使然。真的是這樣嗎？今天我們讀來(lái)或許還有新的答案。足見作者在記敘與描寫上的實(shí)力。除此外，還有教材中選自《戰(zhàn)國(guó)策》的《荊軻刺秦王》、《漢書》的《蘇武傳》等，無(wú)論是在記敘上，還是在描寫上，都有其優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，作為教師應(yīng)該予以重視并將其借鑒到寫作教學(xué)中。除了手法外，我們更要強(qiáng)化對(duì)記敘的語(yǔ)言訓(xùn)練，如簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、內(nèi)蘊(yùn)豐富等，如《鴻門宴》中的“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍”一句，不僅交代出宴會(huì)上主賓的落座位置，更將長(zhǎng)幼尊卑的意識(shí)自覺不自覺地滲透其中，從中既可看出項(xiàng)羽對(duì)劉邦的蔑視，也為下文項(xiàng)伯幫助劉邦脫險(xiǎn)埋下伏筆，語(yǔ)簡(jiǎn)而意豐；同時(shí)也要強(qiáng)化對(duì)描寫的語(yǔ)言訓(xùn)練，如生動(dòng)、形象等，又如《鴻門宴》中的“項(xiàng)莊拔劍起舞。伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊”一句，一個(gè)“翼”字，將二人舞劍時(shí)的輾轉(zhuǎn)騰挪、互為攻防的場(chǎng)面寫得栩栩如生，也將二人舞劍場(chǎng)面的緊張、兇險(xiǎn)的氣氛渲染地淋漓盡致。文言文語(yǔ)言的洗練，和如今文風(fēng)的無(wú)病呻吟、拖沓冗長(zhǎng)等相比不知高明多少。我們可以在閱讀鑒賞的同時(shí)，有傾向地引導(dǎo)學(xué)生去模仿，先從替換開始，再將文中沒寫出的內(nèi)容補(bǔ)寫出來(lái)，接下來(lái)將合理地聯(lián)想和想象的內(nèi)容融入其中，最后與原文的內(nèi)容進(jìn)行比較，找出不足并加以修改，并回味雋永。這樣做既可以提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和鑒賞能力，特別是留白等藝術(shù)手法；又可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寫作的興趣和提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。從某種意義上說(shuō)，“套作”的遷移訓(xùn)練本身也是創(chuàng)作，即二次創(chuàng)作。

2.如何提高學(xué)生的抒情表達(dá)能力

抒情方式一般分為直抒胸臆和間接抒情兩種，而歷代文人騷客因崇尚含蓄美故多鐘情于后者。而后者的最高境界就是將情感不露痕跡地融入到記敘和描寫當(dāng)中去，顯得平靜、深沉，真可謂不言情而情自現(xiàn)，不言情而情動(dòng)人。

例如，《項(xiàng)脊軒志》的第二段，作者以簡(jiǎn)練的記敘語(yǔ)言和生動(dòng)鮮活的描寫語(yǔ)言，將生活的真切的感受和體驗(yàn)融入字里行間，如對(duì)家族敗落的傷感、對(duì)先母和先大母的追念、對(duì)先大母的愧疚等情感，其情感是由內(nèi)向轉(zhuǎn)為外露，由沉穩(wěn)趨于強(qiáng)烈，感情的發(fā)展，脈絡(luò)分明。至“瞻顧遺跡”，醞釀?dòng)谛闹械奈镌谌送?、三事變遷的感概，以“長(zhǎng)號(hào)”的方式爆發(fā)出來(lái)，難以自持，由間接而直接抒情的轉(zhuǎn)變嫻熟，自然而然，短短的文字濃縮了人間的至真至純之情。情能動(dòng)人的關(guān)鍵是“真”，最好是源自內(nèi)心的。提高學(xué)生抒情表達(dá)能力的前提，就是培養(yǎng)學(xué)生的“真”，讓其說(shuō)真話；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)情感的感知能力，讓其恢復(fù)赤子之心。光有“真”還不夠，還要指導(dǎo)學(xué)生確定其情感被觸動(dòng)的原點(diǎn)，如庭院的變化、“兒寒乎？欲食乎？”、“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”等，即情感的載體。在如何確定情感載體確定的問(wèn)題上，注意不要限制學(xué)生的思考，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g，重在。這樣有了真情，確定了原點(diǎn)，再擇以恰當(dāng)?shù)姆绞?，學(xué)生的抒情能力想不提高也難。

3.如何提高學(xué)生的議論基本表達(dá)能力

對(duì)必修課程中“表達(dá)與交流”的評(píng)價(jià)，新課程課標(biāo)有這樣的要求——“論述類文本寫作的評(píng)價(jià)，應(yīng)考察能否恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，并能用可靠的材料支撐觀點(diǎn)?！边@一要求明確了文體特征，即議論文，包括三個(gè)方面，即論點(diǎn)、論據(jù)、論證。議論文的寫作中，學(xué)生相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)就是論證，常常犯以敘代議的錯(cuò)誤。故如何提高學(xué)生的議論基本表達(dá)能力，其核心就是提高學(xué)生的論證能力。

（1）重視素材的組合與素材多角度的分析

素材的組合體現(xiàn)了行文前的思考的深度，如《勸學(xué)》“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。”仔?xì)推敲這段文字不難發(fā)現(xiàn)，荀子組合的三個(gè)事例，其角度一致，即“吾”。此種情況下的排比語(yǔ)勢(shì)尤為連貫，這為議論文的論證深刻在語(yǔ)勢(shì)上提供了可能。

此外素材多角度分析體現(xiàn)了行文時(shí)表達(dá)的深刻，如《過(guò)秦論》“且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鉏棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?/p>

作者從地位、兵力、武器、謀慮等角度將陳涉與六國(guó)進(jìn)行了比較，這種多角度的排比，強(qiáng)化了讀者的疑問(wèn)，引起讀者的好奇心，去思考秦亡的原因。形式是排比、對(duì)比，但內(nèi)容上較素材的組合時(shí)使用的排比，其論證深刻性又進(jìn)了一層。

（2）重視論證結(jié)構(gòu)的選擇

議論文的結(jié)構(gòu)，一般包括并列式、對(duì)比式、遞進(jìn)式等。前兩種結(jié)構(gòu)常見，第三種一般受論據(jù)素材的限制較大，故選擇的較少。選擇哪種結(jié)構(gòu)形式都行，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)古為今用，如前文提到的《過(guò)秦論》的最后一段，它的結(jié)構(gòu)形式：現(xiàn)象排比（包含對(duì)比）——轉(zhuǎn)折、總結(jié)，設(shè)問(wèn)——假設(shè)，轉(zhuǎn)折，設(shè)問(wèn)——明確觀點(diǎn)。（陳涉與九國(guó)比較無(wú)可比性，秦卻亡于陳涉之手，層層渲染）將這個(gè)結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行遷移訓(xùn)練，

模仿《過(guò)秦論》的最后一段的結(jié)構(gòu)形式，以認(rèn)清自己為話題，以《寡人之于國(guó)也》為論據(jù)，進(jìn)行議論文的論證訓(xùn)練。

（3）重視規(guī)范議論段落的選擇

如《師說(shuō)》第3段“圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸诵?，則必有我?guī)??！枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！钡?段：段落中的論證結(jié)構(gòu)，即，亮出觀點(diǎn)——擺出論據(jù)（事實(shí)論據(jù)，道理論據(jù)）——明確原因深化觀點(diǎn)。這是最常見的議論段落模式之一，首尾照應(yīng)，也是我們教給學(xué)生的，可我們都忽略了一個(gè)根本的傳授，怎樣做到深化觀點(diǎn)？仔細(xì)揣摩事例中，段首與段尾的觀點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)觀點(diǎn)形成了果因的邏輯順序。引導(dǎo)學(xué)生由果推因，是解決如何深化觀點(diǎn)的關(guān)鍵所在。

（三）如何提高學(xué)生的布局謀篇的能力

以《項(xiàng)脊軒志》為例，最重要的原因是：歸有光的《項(xiàng)脊軒志》寫于兩個(gè)時(shí)期，前面正文寫于青年時(shí)期，那時(shí)作者18歲，與高二學(xué)生處于同齡，雖然古今不同，但處于同一年齡段的學(xué)子的心理大致相同；補(bǔ)記寫于31歲以后，那時(shí)作者剛中舉人，時(shí)隔十幾年，現(xiàn)如今讀起來(lái)卻是一氣呵成，毫無(wú)支離破碎之感。當(dāng)然還有其他原因，如語(yǔ)言“不事雕琢而自有風(fēng)味”，即簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、不假藻飾，可謂繁華落盡見真純；描寫、敘述、抒情等表達(dá)方式渾然天成等。

作為歸有光借記物以敘事、抒情的散文代表作，作者緊扣青年時(shí)代的書齋——項(xiàng)脊軒來(lái)寫，著重?cái)⑹雠c項(xiàng)脊軒有關(guān)的人事變遷借“百年老屋”的幾經(jīng)興廢，回憶家庭瑣事，又用或喜或悲的感情作為貫穿全文的意脈，將生活瑣碎事串為一個(gè)整體，抒發(fā)了物在人亡、三世變遷的感慨。善于拮取生活中的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物。不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮。這既是我們備課時(shí)常常借鑒的一個(gè)評(píng)價(jià)，也是讓學(xué)生必須記住的一段分析，反思我們?cè)鯓幼寣W(xué)生得出這個(gè)結(jié)論的過(guò)程，除了讓學(xué)生去概括段意或歸納主要內(nèi)容，告訴學(xué)生記住就行了，還有其他的嗎？更別說(shuō)將這篇文章的布局謀篇教授給學(xué)生了。至于怎樣讓學(xué)生得出這個(gè)結(jié)論，不是本文的闡釋的重點(diǎn)，故略去不談。本文的切入點(diǎn)放在是什么讓時(shí)隔十幾年后的續(xù)寫與原文渾然一體。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案，大多數(shù)同行都知道，雙線結(jié)構(gòu)，即項(xiàng)脊軒和親情。實(shí)則不然，這只是表面的，而深層的簡(jiǎn)單不能再簡(jiǎn)單的則往往被我們忽略，即時(shí)間在情感表達(dá)上的重要性，情感是通過(guò)時(shí)間來(lái)展現(xiàn)出來(lái)的，換句話說(shuō)在十幾年的時(shí)間中，情感的空缺如何被作者填補(bǔ)出來(lái)，特別是細(xì)節(jié)。

例：《項(xiàng)脊軒志》的最后兩段，“余既為此志，后五年”、“其后六年”、“其后二年”，僅僅幾個(gè)短語(yǔ)，預(yù)示著時(shí)間的飛逝，良辰美景奈何天意使然，賞心樂事今又何處尋得，幾許的落寞和無(wú)聊、殘生的孤寂與落魄，便躍然紙上?？此茣r(shí)光飛逝，實(shí)則度日如年。什么最傷人？是時(shí)間，尤其是在它不能讓人忘卻的時(shí)候。在時(shí)間的框架內(nèi)，填充的故事詳略互補(bǔ)，作者在概括性敘述中插入細(xì)節(jié)性的描寫，讓平淡的敘述變得富有表現(xiàn)力，如“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”一句，讓人聯(lián)想到“吾妻歸寧”這段時(shí)間內(nèi)娘家姊妹間的閨房趣話，作者的妻子一定講到了有關(guān)閣子的諸多趣事，并引來(lái)諸小妹的異常羨慕，故有此一問(wèn)，進(jìn)而從側(cè)面凸顯作者婚后生活的和諧幸福美滿，并與上一句彼此交映成輝，這是不寫之寫。接下來(lái)交代吾妻死后，作者是如何打發(fā)時(shí)間的。此外還有暗寫時(shí)間的，如妻死之年所手植的枇杷樹，今已亭亭如蓋，這是需要很長(zhǎng)時(shí)間的。時(shí)間令枇杷樹枝繁葉茂，或許也在預(yù)示著，作者對(duì)妻子的思念與日俱增。悼亡人，并不一定要時(shí)時(shí)刻刻想著才表明多么愛她，也并不一定要說(shuō)出來(lái)才顯得多么思念她。隨著時(shí)間的流逝，在當(dāng)事者能夠直面這種悲傷時(shí)，他往往會(huì)選擇一個(gè)物象來(lái)寄托這種刻骨銘心的痛楚且甜蜜的思念。睹物思人，在物象的身上都會(huì)得到情感上的慰藉，哪怕是些許。這就是古代詩(shī)歌中常見的移情于物，以物結(jié)情的手法。試問(wèn)當(dāng)我們教給學(xué)生手法時(shí)，是否將文章最基本的意義忽略掉了？

事件通過(guò)細(xì)節(jié)得以完整且富有情趣，而其中的情感通過(guò)時(shí)間得以證明和升華。時(shí)間的跨度越大，情感的內(nèi)涵也會(huì)越豐富。時(shí)隔十幾年，續(xù)寫的部分并不突兀，是因?yàn)樵谌说囊簧?，始之祖孫情或母子情，繼之以夫妻情，這是人生經(jīng)歷的必然階段，也是作家的生活經(jīng)歷和對(duì)生活的感受認(rèn)識(shí)所使然。

處理好時(shí)間與情感的關(guān)系是構(gòu)思文章首先需要考慮的因素。簡(jiǎn)言之，如何布局謀篇就是如何安排素材的順序問(wèn)題，時(shí)間僅是順序中最常見的一種，不過(guò)其富于變化，如由其延伸出順敘、插敘、倒敘、補(bǔ)續(xù)等常見的敘述順序。要達(dá)到像歸有光這種最自然而然的寫作狀態(tài)，是作為語(yǔ)文教師今后努力的目標(biāo)。

二、反思

看似仿古“套作”，實(shí)則不然，這其中蘊(yùn)含了諸多玄妙之處。如“套作”更多地只是形式上的仿寫，而仿寫的內(nèi)容卻千變?nèi)f化，不過(guò)為了表情達(dá)意的最佳，兩者往往需要配合，這就涉及到了選什么最合適的問(wèn)題。在選的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)自覺不自覺地進(jìn)行優(yōu)劣的比較，其寫作能力也在不知不覺中得以提高。夯實(shí)了這個(gè)基礎(chǔ)，學(xué)生的“創(chuàng)作”就不再是空中樓閣。不過(guò)有個(gè)問(wèn)題不容回避，就是學(xué)生的閱歷太少，導(dǎo)致“創(chuàng)作”的素材不足，故在高中階段應(yīng)側(cè)重在基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練上，而不是一味地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行原創(chuàng)。

語(yǔ)文教師應(yīng)該將古為今用、洋為中用的思想貫徹下去，重視基礎(chǔ)的語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練，深挖教材，廣積素材，及時(shí)總結(jié)，共享成果，共同努力將學(xué)生有關(guān)寫作的一切調(diào)動(dòng)起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生突破寫作的瓶頸，要做到溫故知新、推陳出新和努力創(chuàng)新。