加涅和安德森等當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)知識(shí)提出了新的定義，他們認(rèn)為，知識(shí)是指?jìng)€(gè)體與其環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，貯存在個(gè)體內(nèi)部的是個(gè)體知識(shí)，貯存在個(gè)體以外的是人類(lèi)知識(shí)。筆者認(rèn)為，加涅等人的知識(shí)分類(lèi)學(xué)說(shuō)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有很好的指導(dǎo)意義，用這種分類(lèi)方法來(lái)鑒定語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，從而根據(jù)不同知識(shí)類(lèi)型的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，將會(huì)有效提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。本文試用這種分類(lèi)方法對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行粗淺的劃分，并對(duì)其相應(yīng)的教學(xué)方式作一探析。

一、陳述性知識(shí)

語(yǔ)文學(xué)科的陳述性知識(shí)范圍十分廣泛，主要包括語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)、邏輯知識(shí)、文化常識(shí)、字詞音義、文學(xué)知識(shí)等，這類(lèi)知識(shí)大都是相對(duì)靜態(tài)的信息，在教學(xué)中，有些曾因少慢差費(fèi)而成了必須被革除的對(duì)象，現(xiàn)在的中學(xué)新教材中這類(lèi)知識(shí)已極少，尤其是語(yǔ)法知識(shí)，似乎已被逐出了中學(xué)語(yǔ)文教材。但語(yǔ)文教學(xué)中還是應(yīng)傳授相關(guān)的語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)、文學(xué)知識(shí)和文化常識(shí)的，因?yàn)檫@些知識(shí)可以為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)養(yǎng)的大廈奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)，諸多程序性知識(shí)還需要有一定的陳述性知識(shí)相伴，完全沒(méi)有陳述性知識(shí)，其他類(lèi)型知識(shí)的成功掌握和運(yùn)用是難以達(dá)成的。不知文化常識(shí)，不能識(shí)別某種漢語(yǔ)表達(dá)方式，卻能分析其表達(dá)的內(nèi)涵、使用的動(dòng)因和效果，這是不可想象的。

因此，從學(xué)生高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)的需要出發(fā)，陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)的確必不可少，那么，中學(xué)語(yǔ)文教師就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起教授、整理、歸納學(xué)生必備的陳述性知識(shí)的任務(wù)，當(dāng)然，這并不意味著要回到二十年前生硬灌輸、機(jī)械訓(xùn)練的知識(shí)教學(xué)狀態(tài)。教師在教授陳述性知識(shí)時(shí)應(yīng)抓住其內(nèi)在的一些規(guī)則讓學(xué)生識(shí)記，主要通過(guò)學(xué)生的規(guī)律性記憶來(lái)掌握，沒(méi)有必要作太多太深的講解。因?yàn)檫@一類(lèi)知識(shí)可以通過(guò)直接的方式來(lái)檢測(cè)，并且大部分這類(lèi)知識(shí)都無(wú)須說(shuō)出其所以然，而且也很少有所以然可講。比如，二十四史中的前四史，其作者、年代、主要內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等等，教師列舉出來(lái)適當(dāng)介紹即可，然后就讓學(xué)生自己消化掌握，不必多耗時(shí)間，因?yàn)殛愂鲂灾R(shí)是關(guān)于事實(shí)“是什么”的知識(shí)，只有“是什么”，沒(méi)有“為什么”。當(dāng)然在介紹的時(shí)候，為了便于學(xué)生記憶，可以尋找知識(shí)內(nèi)部的聯(lián)系。比如，唐代詩(shī)人眾多，我們可以按唐代發(fā)展的順序特點(diǎn)歸類(lèi)：初唐詩(shī)人、盛唐詩(shī)人、中唐詩(shī)人、晚唐詩(shī)人；也可以按作品風(fēng)格分類(lèi)：邊塞詩(shī)人、山水田園詩(shī)人、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、浪漫主義詩(shī)人等，尋找知識(shí)內(nèi)部的聯(lián)系或特點(diǎn)對(duì)陳述性知識(shí)進(jìn)行記憶，能方便學(xué)生形成知識(shí)樹(shù)，能快速記憶和永久記憶。

二、智慧技能

智慧技能是對(duì)概念和規(guī)則的運(yùn)用。安德森認(rèn)為智慧技能的獲得分為兩個(gè)階段：首先規(guī)則以陳述性知識(shí)的形式編入學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的命題網(wǎng)絡(luò)；然后陳述性知識(shí)在一系列練習(xí)中，通過(guò)對(duì)其適用條件的概括和分化，規(guī)則轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生式表征的程序性知識(shí)。語(yǔ)文學(xué)科的這一方面能力主要表現(xiàn)在學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力上，即運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則和社會(huì)規(guī)范在工作生活中進(jìn)行口頭或書(shū)面交流。我認(rèn)為，關(guān)于語(yǔ)文智慧技能的教學(xué)主要通過(guò)理解、練習(xí)和實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如對(duì)于寫(xiě)作，首先要讓學(xué)生明白各類(lèi)文章的特點(diǎn)和作法，即理解有關(guān)寫(xiě)作的概念和規(guī)則。這些屬于陳述性知識(shí)的范疇，在掌握陳述性知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嘗試訓(xùn)練和不斷實(shí)踐，即運(yùn)用概念和規(guī)則并內(nèi)化到認(rèn)知系統(tǒng)中；然后不斷反復(fù)，寫(xiě)作的能力才會(huì)得以形成和提高。比如，電子通訊發(fā)達(dá)之后，人們普遍運(yùn)用電子通訊設(shè)備進(jìn)行聯(lián)系，打個(gè)電話(huà)，發(fā)個(gè)短信，大都無(wú)需格式，傳統(tǒng)的書(shū)信聯(lián)系方式似已落伍，現(xiàn)在的學(xué)生大都不懂書(shū)信的格式，比如對(duì)方稱(chēng)謂姓名需頂格寫(xiě)等，語(yǔ)文課就應(yīng)該告知這一類(lèi)應(yīng)用文的要求、格式，并進(jìn)行實(shí)際操作訓(xùn)練?，F(xiàn)實(shí)生活中小到一張借條，大到企業(yè)合同都有固定的格式，如果語(yǔ)文課不承擔(dān)起這一類(lèi)知識(shí)技能的訓(xùn)練，學(xué)生就很可能出現(xiàn)高分低能現(xiàn)象。

三、認(rèn)知策略

通常在學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決中，知識(shí)和技能不是簡(jiǎn)單地直接應(yīng)用的，還需要一種凌駕于知識(shí)、技能之上的能力對(duì)其進(jìn)行監(jiān)控，這種能力就是認(rèn)知策略。認(rèn)知策略是可以自動(dòng)化的對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí)，認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)即學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。語(yǔ)文認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中。例如，在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，有些字可以按部首記憶，有些字可以根據(jù)字形聯(lián)想記憶，有些字則可以通過(guò)字音來(lái)記憶，而有些字則只能通過(guò)機(jī)械的方式來(lái)記憶。那么如何來(lái)識(shí)記眾多不同的漢字，就須要學(xué)生根據(jù)自己不同的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行選擇，以達(dá)到一種最優(yōu)的識(shí)字方法。再如在平時(shí)閱讀時(shí)，對(duì)于從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的詞語(yǔ)，如何來(lái)理解它的意義，既可以通過(guò)查字典來(lái)獲得，也可以由上下文來(lái)揣測(cè)，選擇哪一種方法，還是先揣測(cè)再查字典，這就要學(xué)生來(lái)決定。對(duì)于認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)，教師要進(jìn)行必要的指導(dǎo)、提示和示范，需要學(xué)生在各類(lèi)學(xué)習(xí)中不斷的練習(xí)和實(shí)踐，然后才能得以形成和優(yōu)化。認(rèn)知策略學(xué)習(xí)的好壞將直接影響學(xué)生的語(yǔ)文水平和語(yǔ)文能力，因?yàn)樵鯓訉W(xué)習(xí)比學(xué)習(xí)什么要重要得多。在語(yǔ)文教學(xué)中，僅僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是不夠的，還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方式，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，促使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為形成終身學(xué)習(xí)能力奠定良好的基礎(chǔ)。葉圣陶認(rèn)為，“教是為了達(dá)到不需要教”，而要達(dá)到這種效果，就需要教師和學(xué)生在認(rèn)知策略上下功夫，把握知識(shí)之間的規(guī)律，把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，掌握方法，形成習(xí)慣。

四、動(dòng)作技能

動(dòng)作技能是建立在陳述性知識(shí)、智慧技能、認(rèn)知策略基礎(chǔ)之上的。在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，動(dòng)作技能主要是指書(shū)寫(xiě)和誦讀的技能，這是一種比較特殊的學(xué)習(xí)，它的學(xué)習(xí)過(guò)程很慢，但一旦形成后，能較長(zhǎng)久地存在于人的身上，不像陳述性知識(shí)那樣容易忘記。例如，對(duì)古詩(shī)詞的誦讀，需要先了解古詩(shī)詞的情感基調(diào)、停頓、重音、平仄、押韻等陳述性知識(shí)，掌握古詩(shī)詞抑揚(yáng)頓挫的誦讀技巧，然后加以反復(fù)訓(xùn)練，一旦知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，往往會(huì)伴隨一生，任何時(shí)候朗誦詩(shī)詞，必會(huì)自覺(jué)運(yùn)用誦讀技能。加涅等人認(rèn)為，人的動(dòng)作是受他對(duì)動(dòng)作的心理表征調(diào)節(jié)的，外部動(dòng)作的糾正必須與內(nèi)部正確的心理表征的形成同時(shí)進(jìn)行才能收到良好的效果。因此，動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的基本方法就是先模仿，再練習(xí)，及時(shí)反饋，不斷糾正。語(yǔ)文課堂絕對(duì)離不開(kāi)朗讀和書(shū)寫(xiě)，學(xué)生的誦讀和書(shū)寫(xiě)技能的形成更非一日之功，語(yǔ)文教師亦應(yīng)提高自己的書(shū)寫(xiě)和誦讀的技能，才能確保示范性，讓學(xué)生在模仿、練習(xí)、糾正、再練習(xí)中得到提升。葉圣陶認(rèn)為，語(yǔ)文就是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱(chēng)，那些輕視誦讀和書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，只注重思想內(nèi)容理解的語(yǔ)文課堂都不是真正的語(yǔ)文課堂。

總之，知識(shí)分類(lèi)學(xué)說(shuō)為我們重新審視傳統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)和能力即“雙基”提供了一個(gè)新的視角，隨之也給語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)化提供了新的理論基礎(chǔ)。雖然程序性知識(shí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高更有意義，但陳述性知識(shí)的基礎(chǔ)性不容忽視，同時(shí)，陳述性知識(shí)對(duì)個(gè)體理解文本的作用也不容小覷。中學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中如果能合理地對(duì)知識(shí)分類(lèi)學(xué)說(shuō)加以吸收和運(yùn)用，將對(duì)語(yǔ)文教學(xué)起到不可估量的作用。