摘 要：影視批評(píng)在當(dāng)今是怎樣的一種存在態(tài)勢(shì)，從它的存在現(xiàn)狀中，我們能否發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)批評(píng)理論的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而面對(duì)這些問(wèn)題我們?cè)鯓幼龀隼碚摶膶W(xué)術(shù)闡釋?zhuān)鎸?duì)問(wèn)題中折射出的種種令人不快的評(píng)價(jià)語(yǔ)言我們又應(yīng)該做出一些怎樣的反思，本文希冀所做的探討能對(duì)影視批評(píng)理論的規(guī)范化和科學(xué)化在一定程度上能有所貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)前狀況；基于現(xiàn)狀的反思；有效向度的改善

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）02-0064-02

一、引 言

影視批評(píng)在今天看來(lái)已經(jīng)大不同于往日已有的學(xué)術(shù)格局，我們?cè)诋?dāng)今影視批評(píng)的表象下游走，試圖去挖掘表象之下的內(nèi)在批評(píng)動(dòng)因，以期影視批評(píng)的理論范疇能夠向更加科學(xué)專(zhuān)業(yè)的方向發(fā)展，使其脫離泛評(píng)論的低位框架。

二、影視批評(píng)的現(xiàn)狀

試從影視批評(píng)的各種表象的顯性問(wèn)題出發(fā)，然后從這些問(wèn)題的體現(xiàn)及其關(guān)聯(lián)性，來(lái)對(duì)影視批評(píng)的現(xiàn)狀進(jìn)行宏觀的體察，然后體味在其身上所體現(xiàn)出的影視批評(píng)語(yǔ)言的時(shí)代特點(diǎn)。

（一）大眾口水“吐槽”與專(zhuān)業(yè)電影評(píng)論人的交織與共存

當(dāng)今的電影評(píng)論已經(jīng)不再是高高在上的專(zhuān)屬電影文人的學(xué)術(shù)范疇，而已經(jīng)以更加多元化、多樣化的步伐走向了更為廣泛的范疇。雖然多元化的聲音可以使的批評(píng)的語(yǔ)言更加的豐富和完整，但是這種態(tài)勢(shì)正在日漸模糊著電影批評(píng)的概念閾值。并且兩種聲音都有其豐富的發(fā)聲市場(chǎng)，并且這兩種空間也日益模糊著他們各自的邊界。所以以“大眾與專(zhuān)業(yè)，口水與學(xué)術(shù)”成為了難舍難分的統(tǒng)一的批評(píng)文本主體。

（二）電影理論與電影創(chuàng)作對(duì)話困難

縱觀中外電影史，也曾經(jīng)有過(guò)電影理論深入電影實(shí)踐的案例。比如巴贊、愛(ài)森斯坦，這些電影先鋒的理論對(duì)創(chuàng)作人群產(chǎn)生了近一個(gè)世紀(jì)的影響?？墒钱?dāng)代電影理論和影視批評(píng)往往自說(shuō)自話，完全脫離了創(chuàng)作主體，學(xué)術(shù)與創(chuàng)作沒(méi)有溝通平臺(tái)，其只能向極端的學(xué)理性方向邁進(jìn)[1]。所以現(xiàn)在的電影理論常常以書(shū)本理論知識(shí)為主要指導(dǎo)方向，脫離了電影創(chuàng)作的一線主體，起不到互動(dòng)性的反饋?zhàn)饔?。而兩個(gè)群體儼然各自為政、沒(méi)有交集，故理論批評(píng)所呈現(xiàn)出來(lái)的就是越來(lái)越晦澀的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。創(chuàng)作者通過(guò)市場(chǎng)而不通過(guò)評(píng)論來(lái)反觀自己的情緒也越來(lái)越激勵(lì)了。如果實(shí)用性發(fā)展到了無(wú)法可考的地步時(shí)，其作為一個(gè)批評(píng)文本價(jià)值何在[1]？

（三）電影經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)左右電影批評(píng)呈現(xiàn)

電影作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域早在六十年代初就愈來(lái)愈為人們所重視[2]。而當(dāng)今日益國(guó)際商業(yè)化的電影市場(chǎng)勢(shì)必會(huì)影響到影視批評(píng)。影視批評(píng)的學(xué)者也難免被裹挾在日益市場(chǎng)化的洪流之中，所以我們聽(tīng)到的專(zhuān)注于文本、創(chuàng)作者、視聽(tīng)語(yǔ)言的中立分析越來(lái)越少，而站在利益維度左右市場(chǎng)的批評(píng)越來(lái)越多。這不再是只涉及電影理論中學(xué)術(shù)腐敗的問(wèn)題，而更關(guān)乎到電影文人在面對(duì)市場(chǎng)化沖擊下應(yīng)該怎樣重新審視電影理論的問(wèn)題，是應(yīng)該把電影放在更為廣闊的市場(chǎng)空間中進(jìn)行拷問(wèn)的問(wèn)題。

（四）市場(chǎng)化運(yùn)用和影視批評(píng)經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)交織所產(chǎn)生的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)失衡

在當(dāng)今的電影市場(chǎng)我們經(jīng)常看到“叫好不叫座，亦或是叫座不叫好”的現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的問(wèn)題正是市場(chǎng)化標(biāo)準(zhǔn)與影視倫理標(biāo)準(zhǔn)所產(chǎn)生沖突而出現(xiàn)的問(wèn)題。不論是影片內(nèi)蘊(yùn)質(zhì)量低下，但市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)成功；還是影片內(nèi)蘊(yùn)高質(zhì)，但票房慘敗，都會(huì)導(dǎo)致批評(píng)聲音的一邊倒。時(shí)而市場(chǎng)導(dǎo)向占上風(fēng)，經(jīng)濟(jì)決定一切；時(shí)而經(jīng)典理論占據(jù)高地，完全拋開(kāi)市場(chǎng)分析。顯然這些批評(píng)聲音都是不夠客觀的，是由于電影做為一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所運(yùn)行的特殊文化產(chǎn)物所需要的標(biāo)準(zhǔn)的難以厘定所導(dǎo)致的。

（五）電影理論“古為今用”，時(shí)代歸屬不明

隨著當(dāng)下媒體環(huán)境、電影生態(tài)日新月異的發(fā)展，當(dāng)前電影理論的更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。大屏數(shù)量的猛增速率是以往學(xué)者遠(yuǎn)無(wú)法設(shè)想的，3D、4D、巨幕，這些只是電影整體產(chǎn)業(yè)鏈中最為顯性的表征。所以能囊括電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方方面面的新的電影批評(píng)理論才是科學(xué)的批評(píng)理論。 而這種理論的跟進(jìn)性應(yīng)該注意的是，“這不僅僅是口號(hào)、更是理論思想的革新與巨變，不勝任的批評(píng)口號(hào)也只能當(dāng)做時(shí)尚來(lái)販賣(mài)了”[3]。而在理論跟新時(shí)我們也應(yīng)該會(huì)注意到其所蘊(yùn)含的動(dòng)態(tài)發(fā)展的前瞻性，并且要注意到這種理論的統(tǒng)籌性與廣泛適用性。

（六）第一符號(hào)學(xué)及其語(yǔ)言學(xué)分析方法對(duì)電影批評(píng)理論的滲透

不論是電影創(chuàng)作還是觀賞，都會(huì)涉及到主體的審美體驗(yàn)卷入，而這種卷入自然就需要把符號(hào)學(xué)的成果牽引過(guò)來(lái)，所以這種以符號(hào)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的精準(zhǔn)指標(biāo)來(lái)衡量多元豐富、充滿(mǎn)無(wú)限不確定性的電影文本是有些牽強(qiáng)的。電影有兩大功能“造夢(mèng)”和“造景”，而這兩大功能決定了電影語(yǔ)言的語(yǔ)法序列是無(wú)序隨機(jī)的，導(dǎo)演個(gè)人創(chuàng)作意識(shí)以及觀眾個(gè)體化解讀地注入更加劇了這種功能所發(fā)揮的作用。所以批評(píng)中拿靜態(tài)封閉、唯一性的語(yǔ)言模式來(lái)反觀動(dòng)態(tài)無(wú)序的電影畫(huà)面是不科學(xué)的。

由于電影的復(fù)制屬性，我們對(duì)于所感知的事物便會(huì)依賴(lài)于電影的幻覺(jué)性。而這種幻覺(jué)性的存在，便使這種理論轉(zhuǎn)化通道不再暢通。

（七）電影市場(chǎng)國(guó)際化與文化差異所產(chǎn)生的批評(píng)語(yǔ)言適用范圍問(wèn)題

從早期的分賬電影到現(xiàn)在的合拍片，電影產(chǎn)業(yè)已經(jīng)突破了國(guó)與國(guó)的范疇。所以對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的分析已然不是一個(gè)國(guó)別內(nèi)的問(wèn)題而是一個(gè)需要擁有國(guó)際化視野的問(wèn)題。國(guó)際化視野并不是要求用同一種具有廣泛適用性的批評(píng)語(yǔ)言來(lái)面對(duì)不通過(guò)家的電影文本，而是應(yīng)該正視觀眾在理解某一形象內(nèi)容時(shí)，所體現(xiàn)出的深層價(jià)值反應(yīng)的不同。如果想當(dāng)然的認(rèn)為人們?cè)诿鎸?duì)影像文本時(shí)所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)、與內(nèi)化理解沒(méi)有區(qū)別的話，就極其容易導(dǎo)致影視批評(píng)中產(chǎn)生文化誤讀的現(xiàn)象。故國(guó)際化的影視批評(píng)語(yǔ)言的適用范疇不僅要整合類(lèi)似的文化區(qū)域，更要以國(guó)際視野面對(duì)國(guó)與國(guó)之間細(xì)微的文化價(jià)值區(qū)別。

（八）中國(guó)媒體體制與傳統(tǒng)道德觀念對(duì)電影批評(píng)的深遠(yuǎn)影響

長(zhǎng)時(shí)期的媒體管制與傳統(tǒng)電影倫理觀的束縛使得主流的電影觀念占據(jù)電影市場(chǎng)的半壁江山，而這種長(zhǎng)時(shí)期的束縛與捆綁已經(jīng)使得電影創(chuàng)作，包括電影批評(píng)體制化在主流電影觀念的思潮之下。而被體制化了的批評(píng)理論也便很難再更為廣泛的閾值內(nèi)發(fā)揮作用，也沒(méi)辦法深入到電影深層的意蘊(yùn)問(wèn)題。主流電影觀念下的電影批評(píng)也被裹挾成為主流道德觀念的重復(fù)闡述，電影批評(píng)也很難在藝術(shù)觀念的全范圍內(nèi)發(fā)揮作用。

（九）影視批評(píng)晦澀難懂，不接地氣

影視批評(píng)具有兩種直觀的功能。第一，與創(chuàng)作者發(fā)揮互動(dòng)，深發(fā)作品，反饋創(chuàng)作，雖然這種互動(dòng)性局限在了很小的范圍之內(nèi)。第二，指導(dǎo)與引領(lǐng)觀眾發(fā)覺(jué)電影內(nèi)蘊(yùn)，達(dá)到指導(dǎo)觀影的目的。

當(dāng)今影視批評(píng)中太過(guò)高深晦澀的學(xué)術(shù)語(yǔ)言無(wú)異于自絕于人民之外，是很難發(fā)揮其應(yīng)有的作用的。影視批評(píng)文本脫離了接受群體，也便成了無(wú)源之水，只會(huì)在孤芳自賞的道路上越走越遠(yuǎn)。

（十）男性觀影立場(chǎng)解讀電影的批評(píng)失效性

雖然女性主義電影批評(píng)已經(jīng)向著一個(gè)更為廣泛的維度發(fā)展壯大著。但不得不承認(rèn)男性觀影立場(chǎng)仍然是當(dāng)今影視批評(píng)的主要立場(chǎng)。由于經(jīng)典電影語(yǔ)言的男性立場(chǎng)的影響，要建立一種更加接近女性真實(shí)情感體驗(yàn)的批評(píng)維度就變得更加困難。而這種批評(píng)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)換不僅僅是在電影文本中進(jìn)行革新，而是要把其放在整個(gè)社會(huì)的媒體傳播模式下去考量。這種批評(píng)立場(chǎng)的建立是需要徹底的摧毀與清除頑固話語(yǔ)形式與父權(quán)至上的已有批評(píng)模式。

三、迷津之中的反思

當(dāng)前影視批評(píng)所存在的問(wèn)題以及我們對(duì)其現(xiàn)狀的宏觀體察是一個(gè)宏觀的社會(huì)與學(xué)術(shù)問(wèn)題，上述段落也只能是管窺蠡測(cè)，所以我們?cè)噲D從現(xiàn)象的局部出發(fā)，來(lái)進(jìn)行有效的反思，以期能以點(diǎn)帶面的使我們的批評(píng)理論能夠更加完善。

1.影視批評(píng)的學(xué)理定義及其相對(duì)應(yīng)用范疇都需要重新的定義，以使多元化的批評(píng)模式都能囊括在其理論范疇之內(nèi)。2.參與創(chuàng)作一線，搭建有效對(duì)話平臺(tái)，增強(qiáng)理論高度的同時(shí)，注重其實(shí)用性的拓展，做真正可以與實(shí)踐互動(dòng)的學(xué)術(shù)語(yǔ)理論。3.防止學(xué)術(shù)腐敗，堅(jiān)持電影文人的操守，不做左右電影市場(chǎng)的“槍桿子”，要做電影市場(chǎng)的“診斷師”。4.要以善意的關(guān)懷面對(duì)中國(guó)的電影市場(chǎng)，對(duì)商業(yè)電影給予更大的學(xué)術(shù)寬容度。要以動(dòng)態(tài)縱深的產(chǎn)業(yè)眼光、以電影文人的批評(píng)態(tài)度全面客觀的體察中國(guó)當(dāng)今電影市場(chǎng)。5.電影批評(píng)理論的更新不僅要與其所屬時(shí)代步伐一致，更要綜合新技術(shù)媒介環(huán)境下所產(chǎn)生的電影觀念革新，使電影批評(píng)理論永遠(yuǎn)處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展更新過(guò)程之中。6.雖然電影理論綜合了多門(mén)學(xué)科的學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)，但在綜合的過(guò)程中一定要進(jìn)行適用性的考察，而不是機(jī)械的結(jié)合與應(yīng)用和靜態(tài)的框定組合。7.影視批評(píng)的國(guó)際化視野包括對(duì)同類(lèi)文化的合并，與對(duì)個(gè)體文化差異的細(xì)微體察，這才是面對(duì)電影創(chuàng)作國(guó)際化趨勢(shì)時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。8.至于批評(píng)理論的解放必須從批評(píng)人思想的解放開(kāi)始，也就是用更加開(kāi)化的批評(píng)思維來(lái)面對(duì)局限的批評(píng)文本，也許才能更快得導(dǎo)致影視創(chuàng)作主體的思想解放。9.“樸實(shí)代替晦澀，輕松取代后現(xiàn)代”只有這樣的批評(píng)語(yǔ)言才能首先從形式上拉近與電影觀眾的距離，才能更好的起到觀影指導(dǎo)的作用，才能使自身的發(fā)展找到持續(xù)的依托。10.性別觀影方法是性別底色所框定的思維定式，但努力的換位思考與反性別批評(píng)也許會(huì)減弱這種固有的批評(píng)態(tài)勢(shì)，所以更加客觀的批評(píng)立場(chǎng)才能促使批評(píng)文本的效用更好的發(fā)揮。

影視批評(píng)的問(wèn)題與其生存態(tài)勢(shì)復(fù)雜的發(fā)生與發(fā)展著，面對(duì)這些問(wèn)題們無(wú)法做出全面的和具有高度前瞻性的學(xué)術(shù)矯正或推斷，這些反思也只是從林林總總中所分散歸納的局部性問(wèn)題。對(duì)于矯正的道路和批評(píng)改革的策略化研究更是曲折艱辛，但我認(rèn)為我們應(yīng)該更加地執(zhí)著堅(jiān)定，帶著對(duì)電影批評(píng)的熱愛(ài)繼續(xù)前行。

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