“花兒本是心上的話，唱不唱由不得個家（自己），鋼刀拿來頭割下，不死時就這個唱法?！鼻嗪Ｊ〉谌▋簜鞒腥怂髂蠈O斌說。

索南孫斌出生在青海民和回族土族自治縣，兒時是放牛娃的他在花兒的滋養(yǎng)中長大。他的故鄉(xiāng)是花兒的海洋，著名的七里寺花兒會至今有百年的歷史，每年農(nóng)歷六月初六，各地群眾盛裝而來，六七萬人云集峽谷，通宵達旦對唱花兒。

花兒雖流行于中國西北多省，尋其源頭，卻在青海河湟谷地?；▋阂郧楦铻橹?，內(nèi)容涉及天文地理、歷史事件、神話傳說、民族人物、社會宗教，幾乎無所不包，堪稱西北的“百科全書”，是西北民歌中影響最大的一種演唱形式。

2006年，花兒被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年，聯(lián)合國將花兒列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

索南孫斌說：“我被花兒動人的曲調(diào)和優(yōu)美的歌詞所吸引，天生打骨子里就喜歡。在家鄉(xiāng)，花兒有著一種不成文的規(guī)矩——不許在家里和長輩面前唱。即使這樣，也擋不住我對花兒的迷戀，放牛時我就小聲唱?！?/p>

十三歲那年，索南孫斌到西寧市飯館做面匠，偶爾聽到音像店里放青海第二代“花兒王”馬俊老師演唱的花兒，他欣喜若狂，立即買來磁帶模仿。

幾經(jīng)周折，他專程拜訪了馬俊，要拜其為師。馬俊聽了他的演唱，大加贊賞，還送給他一本《花兒詞集》。當時馬俊也開了一家飯館，得知他是面匠，便邀他來飯館做面匠，這使索南孫斌有了更便利的學習條件。

“每次馬老師去演出都會帶上我。記得我第一次登臺很緊張，劇場的燈光刺得我看不到觀眾，但觀眾的掌聲至今也忘不掉?！?/p>

“當初，為了學唱花兒，我住過地下室、鍋爐房、煤房，有時還沒錢吃飯。但我選擇了堅持，選擇了在花兒的道路上行走至今，是花兒改變了我的命運，也改變了我內(nèi)向的性格?！?/p>

在花兒演唱的道路上，索南孫斌刻苦執(zhí)著地探索著，終于獲得了成功：在2003年第四屆中國西部十二省“河州杯”民歌（花兒）邀請賽上獲得金獎，代表青海去臺灣、香港及韓國、菲律賓等地演出；2009年獲得在國家大劇院演出的機會；2010年又走進人民大會堂參加北京新春音樂會的演出……他唱著花兒走出了青海，走出了中國。

花兒走出鄉(xiāng)間與王洛賓先生分不開，他是第一個用樂譜記錄六盤山花兒的人，并先后搜集、整理花兒曲令三十多種，是當時記錄花兒曲令樂譜最多的人，也是第一個登上舞臺唱花兒的人。索南孫斌說，作為青海花兒第三代傳承人，他有光榮而艱巨的使命，他希望能從王洛賓先生的身上找到用現(xiàn)代藝術(shù)形式重新演繹和傳承花兒的出路。

索南孫斌常常和青海花兒研究會會長滕曉天探討花兒的傳承問題。滕曉天認為，花兒是當代的詩經(jīng)，如今人們對花兒的認識依然不足?；▋旱陌l(fā)展要在保留原生態(tài)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，緊扣時代脈搏，還要提升演唱者的文化素養(yǎng)，唱詞也要更精、更美。另外，形式還要多元，打造出影視劇、歌劇、舞臺劇等等，這樣才能雅俗共賞，使花兒有更大的發(fā)展。