【摘要】《卓爾不群的雅典》這一課世界古代史，對學(xué)生甚至老師來說有較大的困難。高一來說學(xué)生就聽得云里霧里，現(xiàn)在高三一輪復(fù)習(xí)，如何讓學(xué)生真正根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和考試說明要求掌握透徹。筆者以概念本身的邏輯關(guān)系入手進(jìn)行主題線索突破；以最新史學(xué)研究成果入手進(jìn)行主題難點突破；以引領(lǐng)學(xué)生閱讀思考史料入手進(jìn)行主題形象突破；以歷史和現(xiàn)實相通入手進(jìn)行主題反思突破。實現(xiàn)一輪復(fù)習(xí)的有效性。

【關(guān)鍵詞】主題靈魂突破民主

【中圖分類號】G633.51【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0034-02

一節(jié)有效的歷史課，應(yīng)該有明確的“主題靈魂”，所以備課首先考慮的是根據(jù)學(xué)情和教學(xué)內(nèi)容確定主題靈魂，而后才是教學(xué)方法和教學(xué)手段。以《卓爾不群的雅典》為例，根據(jù)高三一輪復(fù)習(xí)的要求和教學(xué)特色，確立“民主”為這節(jié)課的主題靈魂，并以此為突破口。

一、以概念本身的邏輯關(guān)系入手進(jìn)行主題線索突破

歷史概念具有概況性、特征性、規(guī)律性、總結(jié)性等特征，要求教師在教學(xué)中加強(qiáng)知識的聯(lián)系，對歷史概念進(jìn)行概念化、聯(lián)系性、遷移性的解釋，幫助學(xué)生建立知識間的聯(lián)系。為了讓學(xué)生理解一個抽象的“民主”，民主改革的過程要求同學(xué)們抓住“貴族權(quán)力不斷削弱，平民權(quán)力不斷擴(kuò)大”，并對雅典民主政治三人改革的不同影響做知識理解的突破，我是這樣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的。

師：民主是什么意思呢？課件點出：民主——Democracy，democ=“人民”，cracy=“權(quán)力”，古希臘語中意思是“人民掌握權(quán)力”。設(shè)計用途：用英文原始地解釋民主的意思同時也體現(xiàn)啟蒙思想“主權(quán)在民”。師：民主就是權(quán)力在人民手中，那在梭倫改革前雅典的權(quán)利是掌握在所有公民手中嗎？現(xiàn)在我們一起來發(fā)現(xiàn)當(dāng)時雅典改革的背景。請同學(xué)在教材第二段找到雅典民主政治改革的背景，權(quán)力在哪里？生：貴族專權(quán)或貴族壟斷一切大權(quán)師：那民主嗎？民主的話權(quán)利要在哪里?生：不民主，權(quán)利要在所有公民手中。設(shè)計意圖：權(quán)利在貴族手中，許多平民和手工業(yè)者沒有權(quán)利，這不民主，更重要的是引出“雅典城邦民主政治發(fā)展趨勢”師：我們高一所學(xué)的知識中，梭倫改革、克利斯提尼改革、伯里克利改革分別為雅典民主政治的建立奠定基礎(chǔ)、確立、黃金時代。你會理解分析得出“雅典城邦民主政治發(fā)展趨勢”嗎?生：學(xué)生一片茫然。師：我來提醒一下同學(xué)，中國古代專制主義中央集權(quán)制的演變趨勢是什么？生：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相勸不斷削弱；中央權(quán)力不斷擴(kuò)大，地方權(quán)利不斷削弱。師：對了，按這個邏輯去思考生：貴族權(quán)力不斷削弱，平民權(quán)力不斷擴(kuò)大。師：很好，在接下來的學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們抓住“貴族權(quán)力不斷削弱，平民權(quán)力不斷擴(kuò)大”來理解為什么梭倫改革為什么說為雅典民主政治的建立奠定基礎(chǔ)？克利斯提尼改革為什么說為雅典民主政治的確立？伯里克利改革為什么說為雅典民主政治的黃金時代？

二、以最新史學(xué)研究成果入手進(jìn)行主題難點突破

把教學(xué)始終處理成為一個研究過程，作為一個普通的中學(xué)歷史教師，沒辦法像大學(xué)教授一樣進(jìn)行專業(yè)而深入的研究，我們可以多閱讀一些《中學(xué)歷史教學(xué)參考》等史學(xué)月刊，特別留意跟高中歷史教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容。以此成為我們教學(xué)研究思考的素材，并實現(xiàn)教學(xué)的步步高。通過教師對教學(xué)內(nèi)容的研究轉(zhuǎn)變成學(xué)生對相關(guān)問題的研究，通過教師的研究，拿出新情景，新材料，設(shè)置新問題。培養(yǎng)學(xué)生考試說明要求這四大能力。關(guān)于梭倫改革和克利斯提尼改革在選區(qū)方面的不同，理解克利斯提尼改革的對雅典民主政治的重要位置這個難點上，筆者是用曹沛霖先生 在《中西方政治制度“分叉”發(fā)展的原因分析》史學(xué)研究成果來突破的。

師：梭倫改革的五百人會議的選區(qū)與克利斯提尼改革的五百人會議的選區(qū)相比有什么特點？生：（略）。師：那從血緣部落選區(qū)改革到地域選區(qū)對民主政治的演進(jìn)有什么作用呢？請同學(xué)們看這么一段材料。課件顯示：曹沛霖先生在《中西方政治制度“分叉”發(fā)展的原因分析》解釋——“血緣因素是中西方政治制度差異性發(fā)展的基因。從原始群居到氏族再到部落，（略）。 師：根據(jù)我們上節(jié)課所學(xué)知識，中西方政治制度“分叉”發(fā)展指的是什么？生：中國古代的中央集權(quán)制的專制政治制度，而雅典的民主政治。師：曹沛霖先生分析分叉的原因是什么呢？生：（學(xué)生七嘴八舌）師：（板書）古代中國：專制——血緣因素較濃重；西方： 民主——血緣因素被破壞。師：從中國來看，實際上，分封制也好，宗法制也罷，就算再加上前面的王位世襲制度，先秦時期政治制度的關(guān)鍵在那里，一言以蔽之，曰血緣政治。師：請同學(xué)們四人一組，討論，根據(jù)所學(xué)知識，雅典破壞“血緣因素”的事實有哪些？生1： 其一， 政治改革破壞了血緣關(guān)系（解釋略）。生2：希臘向小亞細(xì)亞和地中海的殖民活動對血緣關(guān)系也是一個破壞（解釋略）。

三、以引領(lǐng)學(xué)生閱讀思考史料入手進(jìn)行主題形象突破

由于種種原因，中學(xué)歷史教育教學(xué)有一個嚴(yán)重的傾向，就是教條式的講授，把歷史講成了干條條、干巴巴的概念，沒有滋味。這不利于學(xué)生對所學(xué)知識的深刻認(rèn)識，也不利于學(xué)生的記憶和反思。特別是一些措施和內(nèi)容的知識點，歷史是復(fù)雜的，有血有肉的，教師應(yīng)該為學(xué)生提供一些能激發(fā)學(xué)生興趣，有利于學(xué)生把他轉(zhuǎn)化成有情節(jié)、有畫面的典型素材，以拉近歷史與學(xué)生的距離?！蹲繝柌蝗旱难诺洹愤@一課，三人的改革內(nèi)容措施極奇的枯燥和生硬，我通過以小見大，一葉知秋的方法，以陶片放逐法為例，來知道雅典民主政治的概況。

課件顯示：（一）請你鑒別“介質(zhì)”——“陶片”還是“貝殼”材料一：“陶片放逐法（Ostracism）”一詞，（略）——林榕年主編：《外國法制史新編》。材料二：截至20世紀(jì)90年代，在雅典的廣場上發(fā)現(xiàn)了可以確認(rèn)的1145片陶片，（略）——《是“陶片放逐法”還是“貝殼放逐法” ？——“ Ostracism ”釋義》。設(shè)計意圖：通過兩則材料讓學(xué)生去判斷哪一種史料更可靠，是“文字史料”還是“實物史料”，增強(qiáng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)。生：“介質(zhì)”應(yīng)該是“陶片”課件顯示：實物史料：指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等，是歷史的見證和歷史知識的最可靠來源。

課件顯示：（二）陶片放逐法反映雅典民主政治什么特點？（5分鐘）（材料略）設(shè)計意圖：通過材料來鍛煉考試說明學(xué)生的能力，在這題，獲取和解讀信息的能力；能夠結(jié)合所學(xué)知識，從試題提供的材料信息中發(fā)現(xiàn)或提出科學(xué)的、具有一定的創(chuàng)新意識的有意義的問題，并運用判斷、比較和歸納等方法論證問題。師：請同學(xué)按句號分點找到有效信息并根據(jù)所學(xué)知識得出結(jié)論，材料中第一個句號得出什么特點？生：公正性，強(qiáng)制性。師：很好，看到這個，聯(lián)想到中國現(xiàn)今屢次刺痛我們在中國普通民眾神經(jīng)的“特權(quán)”現(xiàn)象，比如官二代，星二代，紅二代，他們的霸氣側(cè)漏一而再地告訴我們，我們社會主義的民主政治建設(shè)道路還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。設(shè)計意圖：讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比，遙遠(yuǎn)的雅典民主和身邊的民主，激發(fā)學(xué)生為社會主義民主政治建設(shè)努力奮斗的愛國主義情懷。師：材料中第二個句號得出什么特點？生：廣泛性，監(jiān)督性。師：是的，哪些有效性息支撐你的結(jié)論呢？設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生論從史出，史論結(jié)合和歷史學(xué)習(xí)方法。生：通過“公民大會是否需要進(jìn)行陶片放逐投票”公民大會是所有公民多有機(jī)會參加的。師：從這則材料中你知道“陶片放逐法”實施的目的嗎？生：保障“民主”。師：材料中有效信息呢？生：“以使城邦擺脫影響力太大的人士（制度設(shè)立的最初目的是為了放逐有恢復(fù)僭主野心的雅典政治家）”師：現(xiàn)在請同學(xué)們看第三個句號？它體現(xiàn)什么特點呢？生：靈活性。師：最后一個句號呢？生：包容性。師：如有人企圖威脅雅典的制度，雅典人可通過這項制度把他逐出雅典，放逐期限10年（一說5年，可依城邦需要隨時召回），被逐者不得辯護(hù)，放逐期間其公民權(quán)和財產(chǎn)權(quán)予以保留。這跟我們你死我活的階級斗爭邏輯有很大的區(qū)別，中國的政客們 與后來逐鹿者們非鬧到魚死網(wǎng)破不可相比，陶片放逐法算是一項英明的制度了。設(shè)計意圖：對學(xué)生的人道主義教育，尊重生命，人權(quán)，即使是罪犯的人權(quán)也不能踐踏。反思中國歷史的一些慣用邏輯。培養(yǎng)人文主義素養(yǎng)。

四、以歷史和現(xiàn)實相通入手進(jìn)行主題反思突破

李大釗說“歷史是有生命、活動的、進(jìn)步的、而不是死的”。要使歷史有 “現(xiàn)實”感，首先要使歷史知識的呈現(xiàn)方式變得直觀、生動，課堂教學(xué)要注重歷史細(xì)節(jié)，要傳遞有現(xiàn)實感的歷史，從學(xué)生現(xiàn)實生活出發(fā)，貼近學(xué)生，讓學(xué)生感受歷史并不遙遠(yuǎn)，歷史與學(xué)生的生活息息相關(guān)。那遙遠(yuǎn)的古希臘民主跟學(xué)生的現(xiàn)實有什么相通的呢？關(guān)于原始直接的雅典民主政治的消極影響折翼的知識點，抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，這很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。我是這樣設(shè)計讓學(xué)生與現(xiàn)實相同的，并理解直接民主的弊病和反思當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)暴力的現(xiàn)實問題。

課件顯示：蘇格拉底之死油畫及文字“蘇格拉底現(xiàn)年70歲”（材料略）師：從“聽見蘇格拉底說象自己這樣目不識丁的人沒有資格參加審判？！被邀怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪！”材料中你發(fā)現(xiàn)普通平民的什么問題？生：情緒化，從眾心理。師：看到這個，我會聯(lián)想到當(dāng)今我們也有一個門檻很低讓普通百姓話語權(quán)的到釋放的地方，想一想，哪里？生：網(wǎng)絡(luò)、微博等。師：是的，失去了制衡的任何權(quán)力哪怕是軟性的話語權(quán)也有可能膨脹成暴力。很多很多的人在根本上是習(xí)慣性的 “受眾”，他們沒有獨立思考的傳統(tǒng)，他們憑著某種表象來判斷是非善惡，于是乎有時候就不免以訛傳訛，人云亦云，以及感情用事，轉(zhuǎn)移發(fā)泄。我們要深刻反省和思考，老師推薦一部電影《搜索》，可以讓我們反省這種網(wǎng)絡(luò)暴力。生：我看過（課堂達(dá)到共鳴）。設(shè)計意圖：歷史研究是為現(xiàn)實服務(wù)的，我們要通過學(xué)習(xí)雅典民主政治，警醒中學(xué)什么玩網(wǎng)絡(luò)的時候不要成為暴民，多一點理性的思考和客觀地分析。發(fā)揮以史為鑒的作用，并對學(xué)生進(jìn)行思想教育滲透，培養(yǎng)文明上網(wǎng)，理性上網(wǎng)。比傳統(tǒng)的說教，更是潤物細(xì)無聲。

以學(xué)生為本理念，根據(jù)高三復(fù)習(xí)的要求，教師研磨課堂突破點。概念、最新史學(xué)研究成果、豐富史料、歷史現(xiàn)實解讀等手段進(jìn)行主題線索突破、難點突破、形象突破、反思突破。做為一線教師，讀書思考、課例突破、理性總結(jié)這一過程，不失為提高自己專業(yè)成長的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民教育出版社：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》

[2]李海明：《讀.議.擬.論教學(xué)模式概說》

[3]黃衛(wèi)軍：《雅典陶片放逐法初探》

[4]劉東興：《歷史課堂要把學(xué)生感興趣的知識講清楚——關(guān)于“陶片放逐法”幾個問題的回答》

[5]劉立新：《再論歷史科概念教學(xué)》