【摘要】發(fā)散思維是創(chuàng)造性的核心，是創(chuàng)新思維的主要方式。中職語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才，創(chuàng)造型的人才必須善于多向思維。本文闡述了發(fā)散性思維流暢性、變通性、創(chuàng)造性三個(gè)特點(diǎn)，以及利用作品本身的“空白”， 抓住發(fā)散點(diǎn)提問(wèn)，利用文本語(yǔ)句刺激等多種形式進(jìn)行發(fā)散性思維培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文發(fā)散性思維特點(diǎn)途徑

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0058-01

發(fā)散思維也稱輻射思維、擴(kuò)散思維，是邏輯思維和形象思維的一種方式，指思考中問(wèn)題的信息朝各種可能的方向擴(kuò)散，并引出更多的新信息。它使思考者能從各種設(shè)想出發(fā)，不拘泥于一條途徑，不限于既定的理解，盡可能做出合乎條件的多種解答。發(fā)散思維要求思維空間海闊天空，思路面向四面八方，思想天馬星空無(wú)拘無(wú)束。發(fā)散思維的宗旨是要打破舊框框的限制，提供新思路、新點(diǎn)子、新創(chuàng)造、新思想、新概念。美國(guó)心理學(xué)家吉爾·福特強(qiáng)調(diào)：“正是在發(fā)散思維中，我們看到了創(chuàng)造性思維的標(biāo)志?！卑l(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，發(fā)散思維的宗旨是創(chuàng)新——獲得新思路。

一、發(fā)散思維的特點(diǎn)

（一）流暢性

所謂流暢性，是指發(fā)散思維不囿于一條思路，而是沿著多種思路進(jìn)行，使之在短時(shí)間內(nèi)做出多種答案或設(shè)想，體現(xiàn)了它在數(shù)量方面的特征。這種特點(diǎn)不會(huì)使思維者沿著一條路走到天黑，不會(huì)鉆牛角尖，從而保證思路的暢通。

（二）變通性

所謂變通性，是指思路靈活善于隨機(jī)應(yīng)變，從而獲得意外的成功。它指用甲事物的普通性去解決乙事物的矛盾性，將思維內(nèi)容此一類彼一類地溝通、移植、交換。運(yùn)用推測(cè)、聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等有效手段直接參與思維信息的編碼，從而達(dá)到探索新路，預(yù)示未來(lái)的結(jié)果。變通性是一種機(jī)智的表現(xiàn)，是一種優(yōu)秀的思維品質(zhì)。

（三）創(chuàng)造性

所謂創(chuàng)造性，是指發(fā)散思維不受原有的常識(shí)、規(guī)則和條條框框的束縛，也不受現(xiàn)有的思想、理論和觀念的限制，能突破常規(guī)和定勢(shì)。創(chuàng)造性是發(fā)散思維的本質(zhì)特點(diǎn)，追求新奇和獨(dú)創(chuàng)是它的根本要求。

二、發(fā)散思維培養(yǎng)的途徑

傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)只注重學(xué)生分析、綜合的思維訓(xùn)練，學(xué)生的思維品質(zhì)得不到全面發(fā)展，學(xué)生的思維習(xí)慣于按部就班，循規(guī)蹈矩，缺乏思維的流暢性、變通性和創(chuàng)造性。為此語(yǔ)文教學(xué)必須重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。發(fā)散思維的培養(yǎng)就是訓(xùn)練學(xué)生從較多角度思考問(wèn)題，以求得多種設(shè)想，方案或結(jié)論。

下面從三個(gè)方面談一下發(fā)散思維培養(yǎng)的途徑：

（一）利用作品本身的“空白”，進(jìn)行發(fā)散思維培養(yǎng)

所謂空白處，主要是指敘事作品、文學(xué)作品中作者為了行文簡(jiǎn)潔、文章節(jié)奏變化，以及閱讀審美感受的需要，將一些內(nèi)容省略以后，使文章的展開(kāi)過(guò)程形成的“斷裂”。“這些斷裂地帶”，正是我們訓(xùn)練和培養(yǎng)發(fā)散思維能力、創(chuàng)造性思維能力的有利空間。例如白居易的《琵琶行》，在描寫琵琶女彈奏的樂(lè)曲時(shí)，描繪宛轉(zhuǎn)流利的聲音之后，突然寫出“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇，別有幽愁暗恨聲，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。為什么“無(wú)聲勝有聲”呢？而“幽愁暗恨”又有多深呢？這個(gè)“無(wú)聲”的空白，就可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造想象，然后寫成一片小作文。再比如《項(xiàng)鏈》這篇文章的結(jié)尾，小說(shuō)在佛來(lái)思節(jié)夫人點(diǎn)破假項(xiàng)鏈之后戛然而止，給我們留下了一個(gè)空白的尾聲。這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維從不同角度來(lái)續(xù)寫這個(gè)結(jié)尾。學(xué)生在續(xù)寫結(jié)尾時(shí)大膽的想象，續(xù)寫的合情合理。有的同學(xué)寫瑪?shù)贍柕侣?tīng)到項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚闹蟀逊饋?lái)思節(jié)夫人告上了法庭；有的同學(xué)寫瑪?shù)贍柕侣?tīng)到項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚闹蟑偭说鹊龋@樣的發(fā)散思維訓(xùn)練，加深了學(xué)生對(duì)作品的理解，同時(shí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性求異思維能力。

（二）抓住發(fā)散點(diǎn)提問(wèn)，進(jìn)行發(fā)散思維培養(yǎng)

課堂提問(wèn)決定了課堂教學(xué)的成敗。好的課堂提問(wèn)能激發(fā)學(xué)生興趣，溝通師生信息的傳遞，又能促進(jìn)學(xué)生積極思維。要培養(yǎng)發(fā)散思維能力，教師必須善于抓住發(fā)散點(diǎn)進(jìn)行提問(wèn)。教師先提問(wèn)，然后引導(dǎo)學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題情境，分別沿著不同的方向和角度去思考、理解，從多方面尋找解決問(wèn)題的答案，答案各不相同，卻能言之有理。發(fā)散提問(wèn)目的是訓(xùn)練思維的流暢性和變通性。比如在教學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂芬晃唤處熢谝龑?dǎo)學(xué)生鑒賞了托爾斯泰墓的美之后，緊接著就提出了一個(gè)發(fā)散性的提問(wèn)：“托爾斯泰墓如此的普通、簡(jiǎn)樸，作者說(shuō)它是‘最美’的，下面請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)‘美’的認(rèn)識(shí)。”學(xué)生情緒激昂，踴躍發(fā)言。生甲：晨曦中，那位城市美容的環(huán)衛(wèi)工人的身影，我認(rèn)為是美的。生乙：黃山的奇峰陡峭、松柏參天，黃河的咆哮，這是一種壯美，桂林山水，杭州西湖是一種秀美。生丙：什么是美？美是人們對(duì)某一事物的真實(shí)感受，不同時(shí)代、不同年齡、不同的人，有著各自不同的看法：頑皮天真的小孩，在他們眼里，世間的一切都是那么新奇，那么美，血?dú)夥絼偟陌粜』铮谐绺叩睦硐牒捅ж?fù)，在他們眼里，充滿活力的精神風(fēng)貌是美的；事業(yè)有成的中年人，身強(qiáng)體壯，在他們眼里，拼搏與創(chuàng)造是美的；年逾花甲的老人，需要夕陽(yáng)紅時(shí)的寧?kù)o與安詳，他們認(rèn)為安靜就是美。以上幾個(gè)學(xué)生就從不同角度，不同方面談到什么是美，達(dá)到了讓學(xué)生對(duì)美的深層次的理解，進(jìn)而又訓(xùn)練了學(xué)生發(fā)散思維的能力。

（三）利用文本語(yǔ)句刺激，進(jìn)行發(fā)散思維的培養(yǎng)

“微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著?！薄八麄冏卟簧隙竭h(yuǎn)，忽聽(tīng)得背后‘啞’的一聲大叫；兩個(gè)人都悚然的回過(guò)頭，只見(jiàn)那烏鴉張開(kāi)兩翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了?！边@是魯迅的小說(shuō)《藥》中的兩段話。烏鴉在文中究竟有何作用和意義，多年來(lái)在語(yǔ)文教學(xué)中存在較多的異議。筆者以此為題，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維。有的說(shuō)，烏鴉象征革命者戰(zhàn)斗的雄姿，飛去給讀者以前程萬(wàn)里、很有力量的感受；有的說(shuō)，烏鴉象征反動(dòng)勢(shì)力，飛去象征黑暗的消失；有的說(shuō)，烏鴉鐵鑄般站著指堅(jiān)強(qiáng)的革命者有巨大的力量，將摧毀這個(gè)黑暗的社會(huì)；有的說(shuō)，烏鴉只是景物的實(shí)寫，沒(méi)有任何象征意義。

運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)可以讓學(xué)生獲得更多的主動(dòng)權(quán)，營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使中職語(yǔ)文教學(xué)變得更加靈活多樣，使學(xué)生的創(chuàng)造性求異思維得到更好的培養(yǎng)。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維既是社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步的需要，也是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要和教育的根本宗旨。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，注重學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生不盲從權(quán)威、不迷信書(shū)本、不囿于傳統(tǒng)思維定式的批判思維能力，是時(shí)代賦予語(yǔ)文教師的重任。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：田德敏（1973.9-），女，漢族，大學(xué)本科學(xué)歷，職稱：高級(jí)講師。職務(wù)：語(yǔ)文教研室主任。