【摘要】民俗指：“世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)慣的總稱”，是人類社會(huì)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。它以其獨(dú)特性、傳承性及豐富性等一度備受關(guān)注，然而隨著改革開(kāi)放浪潮的襲來(lái)，對(duì)于新興的藝術(shù)行業(yè)——?jiǎng)勇袠I(yè)來(lái)講面臨著片面西化的拿來(lái)主義的威脅，所創(chuàng)作的動(dòng)漫造型多為日系造型或是美式造型等，于是業(yè)內(nèi)人士不斷的反思如何才能走出具有中國(guó)特色的動(dòng)漫造型之路已成為困擾業(yè)內(nèi)人士的難題。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)漫造型民俗線條

【注】本論文為遼寧科技大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目論文。

【中圖分類號(hào)】G218.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0200-01

縱觀世界動(dòng)漫舞臺(tái)中國(guó)動(dòng)漫造型曾一度備受關(guān)注，然而卻只是一閃即逝的光明，當(dāng)代動(dòng)漫造型呈現(xiàn)人云亦云的狀態(tài)為國(guó)人所惋惜，然痛并思痛——中國(guó)動(dòng)漫造型如此現(xiàn)狀其癥結(jié)在哪里已成為業(yè)內(nèi)人士共同探討的話題，筆者便是為中國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫造型未來(lái)之路所探索的一員，于是本文主要針對(duì)當(dāng)代動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格的探索是研究，主要從以下兩個(gè)方面：當(dāng)代動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格之路勢(shì)在必行及當(dāng)代動(dòng)漫造型風(fēng)俗畫風(fēng)格的意義兩個(gè)方面進(jìn)行研究

1.當(dāng)代動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格之路勢(shì)在必行

在世界動(dòng)漫舞臺(tái)上，中國(guó)動(dòng)漫造型曾以獨(dú)特的風(fēng)姿——強(qiáng)調(diào)線條的流暢性、審視思想的內(nèi)涵性、重視造型的健康性，引起廣泛的關(guān)注和贊譽(yù)。然而面對(duì)當(dāng)代全球動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，新的動(dòng)漫作品不斷涌現(xiàn)，中國(guó)動(dòng)漫作品已經(jīng)漸漸失去原有的光輝，很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫造型已經(jīng)不能立足于當(dāng)今社會(huì)，不能滿足社會(huì)群體的欣賞品味，具有民俗特色的動(dòng)漫作品越來(lái)越少，雖然數(shù)量在不斷的增多，但很多都缺乏原創(chuàng)，大部分的動(dòng)漫造型作品在外來(lái)因素的沖擊下，其造型風(fēng)格具有明顯的美國(guó)、日本動(dòng)畫的痕跡，這是當(dāng)代中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作中，一種藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵的缺失?；仡櫳蟼€(gè)世紀(jì)我國(guó)動(dòng)畫片的繁榮時(shí)期，其動(dòng)漫造型曾嘗試在其創(chuàng)作中加入民俗元素，一系列極富民俗特色的動(dòng)漫造型層出不窮。例如《鹿鈴》《山水情》等水墨動(dòng)畫片，其中的造型脫胎于中國(guó)畫中的寫意花鳥和寫意山水；《大鬧天宮》（如圖1）《哪咤鬧?！罚ㄈ鐖D2）《天書奇譚》中的寫意花鳥和寫意山水；《漁童》《金色的海螺》《牛冤》等剪紙片，吸取的是中國(guó)皮影和民間剪紙的造型形式；《南郭先生》《火童》融合了漢代畫像石和畫像磚剛健的造型風(fēng)格；《三個(gè)和尚》當(dāng)中，人物造型的舉手投足以及清新的背景音樂(lè)設(shè)計(jì)均采用中國(guó)戲曲元素；《驕傲的將軍》《醫(yī)生與皇帝》是將京劇臉譜的造型特點(diǎn)賦予角色，可見(jiàn)豐富的民族文化 造就了中國(guó)動(dòng)漫造型在式上、內(nèi)容上的千姿百態(tài)。

此外，中國(guó)動(dòng)漫造型中描寫的神仙、鬼怪、法術(shù)也有很強(qiáng)的民俗特色，像峨冠博帶、行走駕云的太白金星，時(shí)而鉆出地面、愛(ài)管閑事、矮得像地缸似的土地爺，穿著紅肚兜、腳登風(fēng)火輪、可以變成三頭六臂的白胖童子哪吒，手持如意金箍棒、一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里的孫悟空，還有順風(fēng)耳、千里眼、人參娃娃等等，這些植根于中國(guó)神化、童話、民間傳說(shuō)和文學(xué)作品的動(dòng)漫造型全然土生土長(zhǎng)，與古希臘、古羅馬以及歐美等國(guó)的神、魔鬼、巫術(shù)迥然不同。

正是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗元素的借鑒和對(duì)本土現(xiàn)實(shí)生活的提純，使我國(guó)的動(dòng)漫造型呈現(xiàn)出地道的中國(guó)風(fēng)貌，從而獨(dú)樹(shù)于當(dāng)時(shí)的世界動(dòng)漫之林，獲得了國(guó)際上的認(rèn)可。由以上成功動(dòng)漫造型的范例我們可以發(fā)現(xiàn)，民俗元素的運(yùn)用對(duì)于中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，中國(guó)動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格之路勢(shì)在必行。

2.當(dāng)代動(dòng)漫造型風(fēng)俗畫風(fēng)格的意義

首先，提升動(dòng)漫造型的文化內(nèi)涵，使其更具本土化和民族親和力，是解決我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展瓶頸的一種途徑。如動(dòng)畫片《大鬧天宮》的播出不僅在國(guó)內(nèi)受到好評(píng)，榮獲中國(guó)第二屆電影百花獎(jiǎng)，并且在國(guó)際上產(chǎn)生巨大轟動(dòng)，曾在44個(gè)國(guó)家和地區(qū)放映，創(chuàng)下了我國(guó)動(dòng)畫片出口的最高記錄；先后榮獲第十三屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)短片特別獎(jiǎng)、第二十二屆倫敦國(guó)際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)、厄瓜多爾第五屆基多國(guó)際兒童電影節(jié)三等獎(jiǎng)、葡萄牙第十二屆菲格臘達(dá)福茲國(guó)際電影節(jié)評(píng)委獎(jiǎng)。電影節(jié)三等獎(jiǎng)、葡萄牙第十二屆菲格臘達(dá)福茲國(guó)際電影節(jié)評(píng)委獎(jiǎng)。

其次，增強(qiáng)動(dòng)漫造型的民族個(gè)性。“只有民族的，才是世界的”， 中國(guó)為四大文明古國(guó)文化中唯一沒(méi)有間斷而延續(xù)下來(lái)的文化類型，對(duì)人類文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為世界文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)民俗文化屬于民族文化的一部分，因此，民俗文化以其獨(dú)特性、傳承性及豐富性等一度備受關(guān)注，民俗文化在中國(guó)文化悠悠五千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，始終保持著自己的獨(dú)特的民族個(gè)性，成為當(dāng)代傳承民族精神的載體，所以，當(dāng)代動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫造型的民族化個(gè)性體現(xiàn)意義深遠(yuǎn)。

再次，拓展動(dòng)漫造型的傳播范圍。民俗指：“世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)慣的總稱”，是中華民族一脈相承的民族文化，具有傳承性及廣泛性等特點(diǎn)，同時(shí)動(dòng)漫造型具有較強(qiáng)的親和性，因此動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格一方面可以增強(qiáng)動(dòng)漫造型的親和力的同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)其動(dòng)漫造型在傳播過(guò)程中的覆蓋性。

綜上，民俗文化已成為保持一脈相承的民族精神的載體，將民俗文化元素融入當(dāng)代動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中來(lái)，將成為未來(lái)動(dòng)漫造型發(fā)展的必經(jīng)之路，因此當(dāng)代動(dòng)漫造型的民俗化風(fēng)格皆已成為中國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫造型再輝煌的希望。