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        “語言”是把無形的利劍

        2014-04-29 00:00:00許家豪
        考試周刊 2014年96期

        摘 要: 被譽(yù)為美國“黑人之音”的馬丁·路德金于1963年為推動黑人民權(quán)運動在25萬人集會上所做的《我有一個夢想》演講被認(rèn)為是一場讓全世界刻骨銘心的偉大演講。該演講辭也被收錄于人教版《語文》教材第二冊中。文章從“肯定基礎(chǔ)、條件,給予信心;強(qiáng)調(diào)現(xiàn)狀的殘酷性、斗爭的合法性,行動的緊迫性、堅決性以及后果的嚴(yán)重性;激情鼓動,理智引導(dǎo);爭取同盟,贏得支持;推心置腹,真情實感,觸動內(nèi)心,引發(fā)共鳴”五個方面剖析了該演講詞的“言語智慧”。

        關(guān)鍵詞: 言語智慧 演講詞 《我有一個夢想》

        人教版《語文》教材第二冊第三單元課文《我有一個夢想》是被譽(yù)為美國“黑人之音”的馬丁·路德·金于1963年為推動黑人民權(quán)運動在25萬人集會上所作的一場被認(rèn)為是讓全世界刻骨銘心的偉大演講的演講詞。

        有人曾用這樣的詞語形容這場演講:最精彩、最優(yōu)美、最激情、最具鼓動性。也有人用這樣的一些文句形容當(dāng)時現(xiàn)場聽眾的表現(xiàn):“時而是高昂的聲波,雷霆般的聲響,一浪推著一浪,像狂風(fēng)席卷過海面;時而是低沉的轟鳴,死一般寂靜,像小灌木叢里藏著只巨大無比的兔子,隨時會按捺不住,撕碎這沉寂……”據(jù)說,歷史上這次集會演講所產(chǎn)生的輿論壓力,終于迫使美國國會在翌年通過民權(quán)法案,宣布種族隔離和歧視政策為非法。馬丁·路德金本人成為當(dāng)年美國《時代周刊》的年度人物和1964年的諾貝爾和平獎的獲得者。

        那么,一場演講怎么會有如此巨大的能量?馬丁·路德金在這篇演講詞中究竟有怎樣的“言語智慧”?他是如何說服、鼓動人,達(dá)到讓人欲行、欲動的效果,出色地達(dá)到目的的?綜合整篇文章分析,可以做如下概括:

        1.肯定基礎(chǔ)、條件,給予戰(zhàn)斗信心。

        “現(xiàn)在黑人社會充滿著了不起的新的戰(zhàn)斗精神”;

        “這種狀況是能夠也必將改變的”;

        “這個夢想是深深扎根于美國的夢想中”;

        “如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心,那么,這對美國來說,將是致命傷”。

        通過肯定演講對象具備行動的基礎(chǔ)或者已經(jīng)獲得的成績,給予他們行動的信心,這是大多數(shù)演講者采用的方式。那么在這篇演講詞中同樣運用了這樣的技巧,這樣的言辭無形中給予了黑人戰(zhàn)斗的信心,同時極大地肯定了美國夢想,為黑人夢想的合理合法性做了有力鋪墊,馬丁說我的夢想是扎根于美國的夢想中的,那么還有什么理由阻止它的實現(xiàn)呢?這樣的言辭必將指引黑人為爭取自己的合法權(quán)益做堅強(qiáng)且充滿信心的斗爭。

        2.強(qiáng)調(diào)現(xiàn)狀的殘酷性、斗爭的合法性、行動的緊迫性、堅決性及后果的嚴(yán)重性。

        “一百年后的今天,我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。一百年后的今天,在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下,黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天,黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上;一百年后的今天,黑人仍然蜷縮在美國社會的角落里,并且,意識到自己是故土家園中的流亡者?!?/p>

        演講者以時間早已過去了百年,但現(xiàn)狀依舊悲慘;黑人在“故土家園”中,卻成為“流亡者”,蜷縮于家園的“角落”這一震撼人心的不爭事實喚起黑人同胞的不滿,喚醒當(dāng)局者良心的共鳴。

        與此同時,馬丁·路德金在演講中不忘以美國《獨立宣言》、美國憲法及在美國文化中具有根深蒂固影響的基督教精神為依據(jù)強(qiáng)調(diào)斗爭的合法性。

        “一百年前,一位偉大的美國人簽署了《解放黑奴宣言》”;

        “我們共和國的締造者,曾以氣壯山河的詞句向每一個美國人許下諾言,他們承諾給予所有人以不可剝奪的生存、自由和追求幸福的權(quán)利”。

        “合法的地位、具有嶄新內(nèi)容的抗議”。

        我們常說“名正”則“言順”,正因為一百年前,政府在法律上曾經(jīng)給予了黑人平等和自由;可是,一百年后,黑人仍然是美國社會的二等公民,他們掙扎在社會底層,生活貧困,健康狀況堪憂;這就使得斗爭更合情合法,不容置疑。

        緊接著,馬丁·路德金又在此基礎(chǔ)上,長短句并用,接連用了六個“現(xiàn)在是……的時候”的句式;提出問題的緊迫性,既是在告知黑人戰(zhàn)斗的時刻來臨了,又是在提醒統(tǒng)治者消除種族歧視政策已經(jīng)到了刻不容緩的時候了,且后果的嚴(yán)重將緊隨時間的緊迫席卷而來:

        “我們來到這個圣地是為了提醒美國……如果,美國忽視時間的緊迫性和低估黑人的決心,那么,這對美國來說,將是致命傷。”

        “自由和平等的爽朗秋天如不到來,黑人義憤填膺的酷暑就不會過去”

        “有人希望,黑人只要撒撒氣就會滿足……這些人必會大失所望。黑人得不到公民的權(quán)利,美國就不可能有安寧……叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動搖這個國家的基礎(chǔ)?!?/p>

        那么這樣的言辭怎能不喚起戰(zhàn)斗者的信心,動搖當(dāng)局者的決心呢?

        3.激情鼓動,理智引導(dǎo)。

        在演講中,馬丁·路德金一方面需要鼓動參與集會的群眾堅持不懈地“勇往直前”。為此,他除了利用鼓動性的語言外,技法的使用也是別具匠心:多處排比句式的使用(“現(xiàn)在是……的時候”,“只要黑人……我們就絕不會滿足。”)猶如排山倒海般,酣暢淋漓,非常有力,正面表達(dá)了對自由的渴望,抒發(fā)了一個黑人內(nèi)心最向往的夢想。形象生動的比喻“漫漫長夜”喻黑人現(xiàn)狀、“黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上”),用形象之喻抽象之理,引發(fā)了聽眾和讀者的深切聯(lián)想、共鳴。對比(“一百年前……一百年后的今天……”“故土家園中的流亡者”“物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島”)引發(fā)強(qiáng)烈的心理落差,觸及內(nèi)心,點燃行動的欲火。此外,反復(fù)等修辭手法的使用,呼告語、祈使句、副詞(“朋友們”,“兄弟們”,“讓自由之聲從……響起來”,“所有的”,“絕不”)既有深情的呼喚,又有斬釘截鐵、義正詞嚴(yán)的態(tài)度,整篇演講詞激情四溢。

        然而馬丁路德金的高明之處不僅在于發(fā)揮了極強(qiáng)的鼓動能力,他的高明之處還在于適時的煽風(fēng)點火后能注意火候的把握和情緒的控制,當(dāng)他把聽眾的情緒調(diào)動起來后又理智引導(dǎo)他們不要把正義的斗爭變?yōu)榉钦x的暴力行為,要采取非暴力行為,要不斷升華到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中,不要讓“創(chuàng)造性的抗議墮落成為暴力行為”“在爭取合法地位的過程中,我們不要采取錯誤的做法”,“我們斗爭時必須永遠(yuǎn)舉止得體、紀(jì)律嚴(yán)明”。僅有激情而沒有理智的演說想要徹底征服聽者的心幾乎是不可能的。我們總是信任有理智的人,有理智的斗爭才是讓人放心的斗爭。馬丁·路德·金曾說:“我們要爭取正義與和解,而不是爭取勝利?!?/p>

        4.爭取同盟,贏得支持。

        高明的演說家總是能最大限度地爭取同盟軍、支持者。這篇演講盡管主要面對的是黑人群眾,但聰明的馬丁不是把不同膚色的種族推向敵對,他知道斗爭的目的不是擊敗或羞辱白人,而是要贏得他們甚至美國政府的理解和支持,贏得和平。在演講詞中他這樣說:“我們不能因此而不信任所有的白人,因為我們的許多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識到,他們的命運與我們的命運是緊密相連的……”他甚至呼吁白人與他們一同作戰(zhàn),說:“我們不能單獨作戰(zhàn)?!彼⒁鈭F(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,他溫和地提出要求,想以基督教宣揚(yáng)的“博愛”“仁慈”感化敵人,并使之放下屠刀。這又為馬丁演講的成功提供了強(qiáng)有力的保障。

        5.推心置腹,真情實感,觸動內(nèi)心,引發(fā)共鳴。

        只有真情實感,只有真正來自心靈深處的聲音才能打動人心,引發(fā)共鳴。就像是一個從母親那里得不到公平對待更不用說有疼惜愛護(hù)的孩子,身為黑人后代的馬丁也深受其身份的困擾。假如沒有對現(xiàn)狀的感受之深,就不會有我們看到的震撼人心的激情吶喊,更不會有令人潸然淚下的款款傾訴,于是在這篇演講詞中,他這樣深情地傾訴他的夢想:“我夢想有一天,在佐治亞的紅山上,昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起,共敘兄弟情誼?!薄拔覊粝胗幸惶?,我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色,而是以他們的品格優(yōu)劣來評價他們的國度里生活?!薄拔覊粝胗幸惶臁?/p>

        在這篇文章中,我們隨處可見馬丁深情訴說“我有一個夢想”,他把一個關(guān)系全體美國黑人種族命運的“群體夢想”、“大夢想”,說成了“我”個體之夢想,并以“我有一個夢想”這樣一種非常私人化的方式傾吐而出,讓人深感此夢想實現(xiàn)的理所應(yīng)當(dāng),是每一“小我”生存的必然需求,在每一個“小我”的內(nèi)心引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。以至于今天“我有一個夢想”成為人們表達(dá)希冀和心愿的“保留”句式。

        馬丁·路德·金正是以他嫻熟的言語智慧、演講技巧,讓演講中的每一句話深抵人心,猶如一把無形的利劍;出色地表現(xiàn)了一篇優(yōu)秀演講詞所該具有的品性,留給了全世界一場聽覺盛宴,至今震撼著我們的心靈,這個造夢者也因此被全世界銘記。今天我們可喜地看到黑人在美國不僅實現(xiàn)了自由、平等的夢想,他們中的部分人甚至成為美國各界領(lǐng)軍人物。

        已逝的謝晉導(dǎo)演曾說:“我的影片所向往的境界,不是燈光亮起來時的熱烈掌聲,而是大幕合上,人們于靜默中聽到自己靈魂的聲音?!蹦敲?,優(yōu)秀的演講追求的就是這樣一種境界。

        參考文獻(xiàn):

        [1]孫玉茹.鼓動性演講中的“煽情”藝術(shù).演講與口才,2005.4.

        [2]童慶炳主編.現(xiàn)代心理美學(xué).中國社會科學(xué)出版社,1993.

        [3]付永和.中學(xué)語文創(chuàng)造性閱讀策略探析.現(xiàn)代中小學(xué)教育,2009.3.

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