摘 要： 青春期都有一顆叛逆的心。此時(shí)，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還沒有完全形成，教師如果一味采用強(qiáng)硬態(tài)度、方式方法，往往會(huì)適得其反，加重學(xué)生的逆反心理，不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展；如果教師能夠以寬容的心、博愛的態(tài)度善待每一位學(xué)生，那么學(xué)生才能形成正確的人格，在教育教學(xué)中，才能更好地實(shí)現(xiàn)以人為本的教育理念，為社會(huì)輸送合格的人才。

關(guān)鍵詞： 寬容教育 教師博愛 教育方式 寬容心

教書育人和齊家治國(guó)的道理是一樣的，寬容和嚴(yán)厲都在于管理者個(gè)人。古人云：“嚴(yán)師出高徒?！痹谝欢ń逃h(huán)境中，嚴(yán)厲和苛責(zé)是必不可少的，寬容教育不失為一劑良藥。教育的氛圍是師生共同營(yíng)造的，是師生之間主觀能動(dòng)性相互撞擊產(chǎn)生的結(jié)果。寬容擴(kuò)大了學(xué)生行為的自由度，激活了學(xué)生的思維，允許學(xué)生發(fā)表不同見解和看法，有利于學(xué)生積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，使學(xué)生得以輕松、愉快地學(xué)習(xí)生活。

在我國(guó)寬容教育方法由來已久，著名教育家孔子早就提出了“仁”、“恕”的主張。《論語·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：愛人?！睈廴司褪菍?duì)別人有同情心，有關(guān)心他人的真實(shí)感情?！墩撜Z·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣?！敝宜≈谰褪强鬃犹岢膶?shí)現(xiàn)“仁”的方法。

“仁者愛人”是成為一名合格教師最基本的情感要求，有愛就要有寬容博大的胸懷，二者是相輔相成的。寬容教育就是孔子所說的“恕”。那么，什么是“恕”呢？《論語·衛(wèi)靈公》：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”自己不想接受的東西，不要強(qiáng)加給別人，就是“恕”。它的本質(zhì)是把教師的博愛之情給予學(xué)生。讓學(xué)生在集體中找到自己的位置。美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人有五大基本需要，即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要及自我實(shí)現(xiàn)的需要。只有基本需要得到滿足，人才會(huì)顯示出旺盛的創(chuàng)造力。由此看出，寬容教育方法東西方是一致的。

寬容不僅有利于師生之間融洽關(guān)系的建立，還是寬松學(xué)習(xí)氛圍的保障，沒有寬容就毫無以自由、民主、平等為特征的寬松的學(xué)習(xí)氛圍可言。教師在課堂上應(yīng)扮演引導(dǎo)者的角色，主要是幫助學(xué)生做出價(jià)值判斷和選擇。在傳授知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生感受到尊重、期待和愛，這樣師生雙方才能建立起愉悅?cè)谇⒌年P(guān)系。學(xué)生處于一定和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中，思維會(huì)異常活躍，個(gè)性得到施展，創(chuàng)造性得到最大限度地發(fā)揮。

教育這種方式，除了傳授知識(shí)外，還要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，看到自己的長(zhǎng)處，找到能發(fā)揮自己所長(zhǎng)的地方。也就是說，教育中允許“另類”存在，要達(dá)到此目的，就要寬容?！痘茨稀た姺Q》：“六月嬰兒，未知利害也，而慈母之愛渝焉者，情也。故言之用者，昭昭乎小哉！不言之用者，曠曠乎大哉！”學(xué)生的心理等方面還沒有成熟，有的正處于反抗期，存在很強(qiáng)的逆反心理，過分的苛責(zé)，不但達(dá)不到教育目的，反而會(huì)適得其反。教師要用無私的愛心感化他們，這時(shí)語言的作用是小而又小的，誠(chéng)摯愛心的不言之教的作用是大而又大的。有一則寓言故事能給予我們很大啟發(fā)：

相傳古代有位老禪師，一晚在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位弟子違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”

故事中體現(xiàn)的寬容教育的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于苛責(zé)。教師的道德修養(yǎng)已經(jīng)形成了，學(xué)生正處于形成期，有很多東西，如判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)等，還不是很清楚。嚴(yán)厲的說教，過分的苛責(zé)，只能使其更加反感?！痘茨稀ぶ餍g(shù)》：“木擊折槥，水戾破舟，不怨木石而罪巧拙者，知故不載焉?！蹦竞退茐牧耸挛铮辉购匏鼈?，而是把責(zé)任歸于制造的人，是因?yàn)槟竞退菦]有智慧的。教育也是這樣，學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，也就是教師沒有盡到教育責(zé)任。“不教而殺謂之虐”。

寬容也有其局限性，它僅僅是實(shí)施教育的一種手段而已。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行寬容教育的同時(shí)，要以嚴(yán)教作為輔助手段，做到“寬猛相濟(jì)”。我們更強(qiáng)調(diào)的是教師要有“海納百川”的胸懷，實(shí)行“仁者愛人”的無言之教?！痘茨稀ぴ馈罚骸胺蚯头陶D者，非霸王之業(yè)也；垂策繁用者，非致遠(yuǎn)之術(shù)也?！眹?yán)厲的苛責(zé)在一定時(shí)候只能起到暫時(shí)的威懾作用，而寬容潛移默化的教育作用是巨大的，它不僅讓學(xué)生受到教育，改正錯(cuò)誤，而且讓學(xué)生知道“仁者愛人”的真諦。只有學(xué)生心智健康發(fā)展，合理發(fā)揮創(chuàng)造性，學(xué)生才能展望未來，在以后學(xué)習(xí)和生活中向著更高、更快、更強(qiáng)進(jìn)發(fā)。正像聯(lián)合國(guó)教科文組織在《寬容原則宣言》中倡議的那樣：“寬容教育和尊重他人的教育作為民主的必要條件，應(yīng)被視為一項(xiàng)綜合性的持久事業(yè)。”

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