百善孝為先，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德?！缎⒔?jīng)》中孔子所傳授的孝道，小可修身齊家，大可治國平天下?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》中提出：君子應(yīng)“行思可樂，德義可尊，做事可法，容止可觀”。一個(gè)人若不懂得尊重別人，就無法得到他人的尊重，更無法教育好子女。其實(shí)，孝的本質(zhì)在于尊重，而懂得尊重往往又是一位職場新人應(yīng)修煉的品德之一?！胺蛐?，始于事親，忠于事君，終于立身?！辈欢眯⒕锤改傅娜?，自然無法懂得職場上的基本規(guī)則。

這里的“孝”，不局限于我們平時(shí)所講的孝順父母，它是更廣義的概念，其核心是尊重，尊重父母、長輩，甚至單位的領(lǐng)導(dǎo)。假如一個(gè)年輕人剛剛進(jìn)入單位，覺得自己讀了點(diǎn)兒書，甚至還拿了碩士或博士學(xué)位，很了不起。因此，工作伊始，他就要提綱挈領(lǐng)地寫公司戰(zhàn)略發(fā)展綱要，討論公司的發(fā)展定位問題。再開放、再賢明的老板，也會對這樣的年輕人側(cè)目而視，或者認(rèn)為他有虎狼之心，至少認(rèn)為這個(gè)年輕人不懂事。也有一些年輕人，心里沒有尊重，但是出于畏懼，可能會夾著尾巴做人，就覺得自己對領(lǐng)導(dǎo)已相當(dāng)恭敬了。但是，那種表面的恭敬是很容易被識破的。很多類似的問題都是由于他們從小所接受的教育中缺乏尊重父母這一項(xiàng)而導(dǎo)致的。

所以，孔夫子把“孝”作為所有教化的基礎(chǔ)，具有非常深遠(yuǎn)的眼光。尤其是在我們這樣一個(gè)馬上要進(jìn)入老齡化社會的時(shí)代，其意義更加深遠(yuǎn)。

“養(yǎng)”與“孝”能等價(jià)交換嗎？

“身體發(fā)膚，受之父母?！别B(yǎng)育之情與兒女孝道真的能夠“等價(jià)交換”嗎？很多家長都覺得：我在孩子小的時(shí)候?qū)λ芎?，他要什么我就給他什么，盡可能地在物質(zhì)上、精神上滿足他，那么我年老的時(shí)候，他就會還給我。但是，人際關(guān)系從來都不是買賣關(guān)系，它更多的來自人類的行為習(xí)慣。一個(gè)人在小的時(shí)候就習(xí)慣了被父母哄著，他長大了還是會習(xí)慣于被父母好好地哄著。有一個(gè)朋友對我說，教育孩子的重點(diǎn)是要讓孩子從小就養(yǎng)成一種孝敬父母的習(xí)慣。只有這樣，他長大后才會習(xí)慣性地孝敬父母。這個(gè)道理很深刻，因?yàn)槿伺c人之間情感的交流互動(dòng)與投資的邏輯是恰恰相反的。

千百年前孔子就告訴我們：孝道即道，則傳必受教。只有父母擁有良好的言傳身教，才能讓子女從小懂得孝道。過分的溺愛只能適得其反。養(yǎng)不教，父之過，而孝不盡同樣也可能是父輩種下的苦果?！靶ⅰ边@個(gè)東西很奇怪，從某種程度上來說，它既是人性的一部分，又不是人性的一部分。此話怎講？我常常舉這樣一個(gè)例子：假如你兒子感冒生病了，你可能馬上就會向單位請假，然后抱著他趕緊去醫(yī)院，只要能讓兒子快點(diǎn)兒好起來，花多少錢你都不心疼。但是，假如是你父母感冒了，你還會那么著急請假帶他們看病嗎？有些人可能就不會那么急切了。

從基因的角度看，人類本身傾向于將更多的資源用于照顧下一代，但這并不是說孝敬父母就不是我們與生俱來的天性。我們經(jīng)常會被那些特別孝敬父母的人感動(dòng)。哪怕這個(gè)人是個(gè)壞人，假如我們發(fā)現(xiàn)他其實(shí)是個(gè)孝順的人，能夠真誠而恭敬地對待他的父母，我們?nèi)匀粫趦?nèi)心對他產(chǎn)生某種程度的尊重。當(dāng)我們自己真誠地對待父母，發(fā)自內(nèi)心地去愛他們時(shí)，我們自己也會感到一種幸福。對父母的愛，也是我們與生俱來的本能，只不過與對下一代的愛相比，沒有那么強(qiáng)烈而已，這是生物的進(jìn)化使然。

孝敬父母，也是人之所以為人，而不是禽獸的一種表現(xiàn)。比如有些狼、?；蛘吆镒?，老了之后，就會主動(dòng)離開所在的族群，不拖累其同類。甚至有些老人，在過去食物不夠充分的時(shí)代也有類似的舉動(dòng)。俗語說：老而不死是為賊。就是說在物質(zhì)匱乏的年代，一個(gè)人老了，不能產(chǎn)生價(jià)值，又要吞食社會的財(cái)富，他就和小偷是一樣的。如果按照動(dòng)物界的法則，確實(shí)就是這樣。但是，我們是人，不是禽獸，因此我們不能按照動(dòng)物法則去生活，而應(yīng)該把對父母的孝敬變成一種教化。

所謂教化，就是要讓人脫離低級趣味、脫離作為動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)。人類和禽獸是有區(qū)別的，禽獸知足而不知恥，人類是知恥卻不知足。想想看，其實(shí)很有意思。所有教育都要在某種程度上對抗人們的一些劣根性。所以，教育或多或少都會違背人的動(dòng)物本性。這也是人之所以成為比動(dòng)物更為高貴的物種的原因。

“孝”的含義

“孝”這個(gè)字，到底有什么含義？有人說“孝”就是“養(yǎng)”。但是，孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”現(xiàn)在，很多人都說，“孝”其實(shí)就是把父母養(yǎng)起來，讓他們安度晚年，吃得飽，睡得好。很多人回家后，將一大把鈔票往父母面前一放，看起來好像很慷慨。但是，他的內(nèi)心未必有敬。“不敬，何以別乎？”如果人的內(nèi)心沒有對父母的尊敬，那么，他們和禽獸又有什么區(qū)別？所以，孝敬父母，絕不僅僅是供其飲食，因?yàn)檫@是最低要求；也絕不僅僅是給父母花錢，給父母房子住，這是不夠的；還要讓他們感到你對他們的尊敬和愛。

曾經(jīng)有一位老師對我說，“孝”，除了“敬”之外，還有個(gè)諧音“笑”，“笑聲”的“笑”，就是要讓父母笑，不要讓父母擔(dān)心。有個(gè)說法是：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！蔽夷贻p時(shí)，晚上經(jīng)常出去玩兒，半夜兩三點(diǎn)鐘才回家。到家時(shí)，我發(fā)現(xiàn)媽媽枯坐燈下，在那兒等我。我就很煩，說：“有什么好等的?。∥叶歼@么大了，還能出什么事啊！趕緊睡吧?！?/p>

后來我覺得，那樣做的確很不好。我那時(shí)候沒有孩子，后來當(dāng)我有了自己的孩子之后，我就明白了。假如我兒子出去玩兒到通宵，他即便早上5點(diǎn)鐘回來，我也要枯坐著等他。假如我女兒晚上10點(diǎn)鐘還沒回家，我就會每隔10分鐘打一個(gè)電話，催她回家。因?yàn)槲也环判乃陌踩?，會?dān)心她萬一出點(diǎn)兒什么事。這種感覺實(shí)在太揪心了。俗話說：萬般帶不走，唯有業(yè)隨身。年輕時(shí)犯錯(cuò)誤，只有到自己有兒女時(shí)才能夠體會父母當(dāng)年的苦心。

讓父母高興，不讓父母擔(dān)憂，這都是孝的本質(zhì)。孝，其實(shí)也是一種與“順”有關(guān)的姿態(tài)。據(jù)說，曾子是孔子最喜愛的學(xué)生之一?！缎⒔?jīng)》里面提到，孔子問：什么是統(tǒng)治天下的大德之根本？曾子馬上避席而坐，恭恭敬敬。為什么要這樣？這個(gè)細(xì)節(jié)充分說明：曾子完全知道什么是最重要的，但他卻不回答，而是用行動(dòng)來回答老師的問題。

教育的“教”左邊就是一個(gè)“孝”字，從這個(gè)字的結(jié)構(gòu)來理解，教育就是把孝作為一種文化、文風(fēng)普及開來。在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，教育的核心就是激發(fā)人們孝的感受。

“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！鼻О倌昵埃鬃颖阏J(rèn)為，孝道是行天下大道的根本原則，是修身、齊家、治國、平天下的第一法門。正是這種情懷，使孝道成為中國一切傳統(tǒng)教育的核心。那么，遵循孝道為何能激發(fā)人類內(nèi)心最淳樸的情懷？

一個(gè)人，必須從愛自己的父母開始來培養(yǎng)自己博愛的情懷。在還沒有兒女之前，只有父母是至親之人，所以，人首先要學(xué)會愛父母。不過，愛父母與愛子女是完全不同的?！缎⒔?jīng)》中說，侍奉母親，偏重于親愛；侍奉君主，偏重于恭敬；那么侍奉父親，就是兩者兼而有之。

對待父母的態(tài)度

為什么有那么多的年輕人不孝敬自己的父母？我認(rèn)為這背后很重要的原因，就是很多的年輕人其實(shí)看不起自己的父母。他們?yōu)槭裁纯床黄鹱约旱母改?？這和我們這個(gè)社會的劇烈變化有很大關(guān)系。

在我們小的時(shí)候，父母總是或多或少地比我們多知道一些東西。但是，最近10年、20年，我們的社會變化得非?？?，父母在資訊和信息層面幾乎跟不上兒女學(xué)習(xí)的速度，以至于很多時(shí)候，父母沒有我們懂得多，從而導(dǎo)致年輕人對父母在知識層面上的輕視。這種現(xiàn)象，在以往的時(shí)代中是很少見的。

還有一個(gè)原因。近些年，孩子的壓力很大，而我們的父母從孩子小時(shí)候開始，就只專注教育孩子學(xué)習(xí)知識，照顧孩子成長，而忽略了教育孩子如何謙恭地尊敬父母。結(jié)果，能夠很好地孝敬自己父母的人，在當(dāng)今社會已鳳毛麟角。

那么，怎樣才能更好地孝敬父母？《群書治要》提到，“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。就是說利用四季的節(jié)氣，耕耘收獲，適應(yīng)天道；依據(jù)土地的習(xí)性來種植莊稼，適應(yīng)地利；愛護(hù)自己的身體和名譽(yù)，讓自己的身體不要受到損傷，名譽(yù)也不要有所敗壞，勤儉節(jié)約，不要把有用的錢作無謂的消耗，這樣就能夠很好地孝敬父母了！

《群書治要》中記載，曾子在聽了老師的教導(dǎo)之后，說：“甚哉！孝之大也?！弊釉唬骸胺蛐ⅲ熘?jīng)也?！边@是個(gè)很好的例子，它告訴我們應(yīng)該怎么跟老師說話。我們在聽明白老師講的道理之后，就應(yīng)該提供足夠的精神氧氣給老師。老師需要什么？他需要的就是在他說出真理之后，對方要有一種認(rèn)可和回應(yīng)。

孔子聽見曾子的贊嘆，知道曾子對他所講的東西已有所領(lǐng)悟：孝道是上天恒藏的幸德?！疤煊腥庹丈洌苓\(yùn)轉(zhuǎn)四時(shí)。以生物覆幬為常，是為天之經(jīng)。地有五土之性，能長養(yǎng)萬物。以承順利物為宜，是為地之義?！毙⑹敲總€(gè)人都要去落實(shí)的德行。老師在說這種話的時(shí)候，做學(xué)生的應(yīng)該做什么？學(xué)生只要做一件事情，就是贊不絕口：老師，你講得真好??！

孔子的孝道想表達(dá)的不是盲目的愚忠，而是人與人之間相互的謙恭與尊重。許多內(nèi)心自認(rèn)為是孝子賢孫的人卻往往忽略了孝的本質(zhì)，存著孝順的心，卻辦著不孝的事。

我發(fā)現(xiàn)，很多人在內(nèi)心里都很愛他們的父母，但是態(tài)度很糟糕。比如說，有時(shí)候父母為了愛兒女，就給兒女悄悄地塞些錢。而做兒女的，覺得自己已經(jīng)自立了，不需要父母的幫助，這些錢還是留給父母比較好，但他們卻完全不領(lǐng)會父母的心意，把錢扔在家里摔門而去。這個(gè)情景雖然有點(diǎn)兒特殊，但是你會發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，子女在孝敬父母的時(shí)候心中有愛，卻沒有恭敬。

你就是為了父母好，也真的是全心全意地愛他們，愿意把所有的東西都給他們，但是態(tài)度卻很糟糕。所以，孔子特別強(qiáng)調(diào)：孝，最重要的是要培養(yǎng)一種恭敬的行為?！靶⒆又掠H也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂?！钡灿行⑿牡淖优?，侍奉父母都要盡恭敬之心，奉養(yǎng)要盡和悅之色。所以，子女不光要有愛，還要有對父母好的這種沖動(dòng)，更重要的是要用恰當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)這種愛。有時(shí)要找到合適的方式和態(tài)度，還是需要一些智慧的。

你有“恭敬之心”嗎？

孝順父母，恭敬為上，何謂“恭”？和顏悅色為“恭”；何謂“敬”？體諒父母為“敬”。對于“孝”這個(gè)東西，正如孔子所說，在家要盡恭敬之心，奉養(yǎng)要盡和悅之色。怎么讓父母高興和愉快，這不僅僅是一個(gè)態(tài)度問題，還是一個(gè)智慧問題。心存恭敬勿讓父母憂，這些都是兒女盡孝的必修課。

孝道，就是要盡其可能地讓父母高興。這時(shí)，問題就出現(xiàn)了，如果父母本身有問題，怎么辦？兒女盡孝需有愛且恭敬父母，需令父母樂而非令其憂，然而在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)“孝”字卻道出了人生百態(tài)。面對言行不檢的父母，孝道該何去何從？究竟是該縱容讓其樂，還是該規(guī)勸讓其憂？

王鳳儀先生曾講過一個(gè)關(guān)于公公和兒媳的故事。有一個(gè)老頭兒，喜歡在外面抽煙、賭錢。他兒媳覺得，長此以往，家里就會坐吃山空，另外也會給兒孫們樹立不良的榜樣。一天深夜，這個(gè)公公喝醉酒回來，拍門。兒媳沖了出來，給他把門打開了，然后就趕緊回去了。后來公公發(fā)現(xiàn)，兒媳穿的鞋有些奇怪，是反著穿的。這意味著什么？意味著她非常著急，在聽到公公的敲門聲時(shí)，她趕緊把腳伸進(jìn)鞋里，跑出來開門。這是因?yàn)槟翘焯煜轮笱?，兒媳?dān)心公公著涼了會生病。這個(gè)公公就意識到了兒媳的好，被深深地感動(dòng)了。從那之后就再也不出去抽煙、賭錢了，而且逢人就夸兒媳的好。

這個(gè)故事告訴我們，如果父母甚至是配偶的父母犯了錯(cuò)誤——吃喝嫖賭，我們應(yīng)該怎么辦。

孔子說，父母在家時(shí)，要有恭敬之心；奉養(yǎng)他們時(shí)，要有和悅之色；父母生病時(shí)，要極盡憂慮之情；父母病故后，要極盡哀泣之情；父母的祭祀也要極盡肅穆莊嚴(yán)。

我們大部分人從小已經(jīng)習(xí)慣了父母健在的狀況。只要父母在，你就會覺得自己是個(gè)孩子。當(dāng)你80歲的時(shí)候，哪怕是100多歲的老頭兒老太太，如果父母健在，你仍會覺得自己還是孩子。我有一個(gè)朋友，他父親去世了之后，他把自己關(guān)了三個(gè)月，出來之后我覺得他整個(gè)人都變了，變得更加深沉、厚重、溫暖，而且更有責(zé)任心。他說：你知道嗎？當(dāng)我的父親過世以后，我就突然意識到我是一個(gè)成年人了。在這個(gè)世界上，再也沒有什么人是我最后的依靠了，我就是這個(gè)家里面所有人最后的依靠。當(dāng)他說出這句話時(shí)，我感覺，我對他的尊重和信任感又增加了一分。

在中國廣東，幾乎每家每戶的家里面都有神牌。神牌上供的是自己爺爺、奶奶或者是祖輩的照片。這意味著，你在心里面每時(shí)每刻都想著：人在做，祖先在看。在這樣一種關(guān)照之下，人就產(chǎn)生了一種所謂的慎獨(dú)的能力。我觀察過很多在家里面燒香給祖先的人，我問他們：你們跟祖宗講什么？他們說：其實(shí)就講一件事兒，今天我出去，我要干什么事兒，求您保佑。他說燒香與否就是不一樣。

我覺得，這其實(shí)一點(diǎn)兒都不封建迷信。其背后的心理學(xué)邏輯是這樣的：當(dāng)你出門時(shí)，你立下決心，我今天要辦成這件事情，因?yàn)槟阋呀?jīng)向祖先聲明并求祖先保佑要把它辦成。這時(shí)，你做這件事情時(shí)就會朝著能辦成的方向去努力。哪怕遇到困難，你也會想辦法，換個(gè)思路再去做。

摘編自《唐太宗的枕邊書》 中信出版社