在書(shū)架上，

在一位唐朝音樂(lè)家

和一個(gè)瓦哈卡陶罐之間，

糖制的小小骷髏

熱烈而活躍地

用銀紙閃光的眼睛

看著我們來(lái)去往返。

……

在帕斯這首短詩(shī)中不難讀出歷史的意味，讓人思索歷史與未來(lái)的交叉點(diǎn)。

精神故鄉(xiāng)、久別重逢、認(rèn)祖歸宗、革故鼎新，都可以是“歷史”的近義詞。加繆曾說(shuō)，薩特和他的追隨者把自己的扶手沙發(fā)椅順著歷史的方向來(lái)放。這個(gè)歷史的方向，便是未來(lái)與趨勢(shì)。然而，通向未來(lái)的梯子，正是面朝過(guò)去，打撈出來(lái)的歷史沉思。

現(xiàn)在正在成為未來(lái)的歷史。在成為歷史之前，現(xiàn)在必先寬解歷史的衣冠，模仿以及背棄它的遺傳?！耙淮爆斞诺膹R宇、一個(gè)中世紀(jì)的教堂或者一座巴洛克式的宮殿已經(jīng)不僅僅是古跡：它們是時(shí)空的敏感點(diǎn)，具有優(yōu)勢(shì)的觀察點(diǎn)，在那里人類能夠像一個(gè)整體一樣地欣賞人間和冥府?！?/p>

與歷史的共鳴，愿切于身心，淑身善世。仿若直系血緣，老樹(shù)新枝，有個(gè)體的切膚之痛。而非普遍模式復(fù)制品，仿若拐賣(mài)領(lǐng)養(yǎng)，隔岸觀火，沐猴而冠。

歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義，正如賀麟所闡述的哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義：“哲學(xué)的知識(shí)或思想，不是空疏虛幻的玄想，不是太平盛世的點(diǎn)綴，不是博取科第的工具，不是個(gè)人智巧的賣(mài)弄，而是應(yīng)付并調(diào)整個(gè)人以及民族生活上、文化上、精神上的危機(jī)和矛盾的利器。哲學(xué)的知識(shí)和思想因此便被認(rèn)為是一種實(shí)際力量——一種改革生活、思想和文化上的實(shí)際力量。”