經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2014年5月3日逝世，享年83歲

偏執(zhí)，或者至少相當(dāng)偏執(zhí)，可能是任何一位成功者的共同特點(diǎn)。1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主加里·貝克爾（Gary Becker）就是一個(gè)相當(dāng)偏執(zhí)的人。

貝克爾的這種偏執(zhí)成就了他。從學(xué)術(shù)生涯的初期，他就堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究廣泛的人類行為，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理闡釋歧視、犯罪、吸毒、教育、人口、生育、婚姻、家庭等各個(gè)領(lǐng)域里人們所熟悉的社會(huì)問題。美國前總統(tǒng)喬治·布什于2007年授予貝克爾自由勛章時(shí)也表示，貝克爾的工作讓人們明白，經(jīng)濟(jì)學(xué)不只存在于理論中。

加里·貝克爾，1930年12月2日出生，在紐約布魯克林長大。童年時(shí)代就置身紐約這個(gè)金融中心，令貝克爾對股市等金融領(lǐng)域動(dòng)態(tài)很有興趣，也常為近乎失明的父親念報(bào)紙上的經(jīng)濟(jì)新聞。

貝克爾于1951年畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)，后進(jìn)入芝加哥大學(xué)攻讀研究生。年僅30歲時(shí)，就已成為哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，后受斯蒂格勒邀請，留駐芝加哥大學(xué)任教。

1957年，貝克爾出版了他的博士論文《歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)》，在討論歧視的度量、歧視的后果等問題后，他指出，在激烈競爭的市場中，種族歧視的企業(yè)會(huì)因自己的歧視行為而承擔(dān)更高的用工成本，從而被淘汰出局。在當(dāng)時(shí)，這篇博士論文從選題、研究方法到結(jié)論，均堪稱異端。

貝克爾的理論創(chuàng)新從一開始就遇到巨大阻力。在為諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)撰寫的自傳中，貝克爾回憶，在很長的一段時(shí)間里，他的研究不是被忽略，就是被當(dāng)時(shí)的頂級經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄙視。在這些人眼中，貝克爾是經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的異類，甚至算不得真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。直到晚些時(shí)候，民權(quán)運(yùn)動(dòng)在美國如火如荼展開時(shí)，他的研究成果才受到更多關(guān)注和贊揚(yáng)。

貝克爾沒有就此止步。1960年，他出版《生育率的經(jīng)濟(jì)分析》，這是現(xiàn)代人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。貝克爾認(rèn)為，要不要生育、生育多少個(gè)后代，也是一種經(jīng)濟(jì)行為，因?yàn)楦改冈谏鷥河畷r(shí)，肯定會(huì)理性地權(quán)衡各種與生育有關(guān)的收益和成本。

貝克爾還是人力資本理論的創(chuàng)立者之一，他是最早明確指出教育和培訓(xùn)也是一種資本、可以為人們帶來回報(bào)的學(xué)者。他于1964年出版的《人力資本》一書，是人力資本理論的經(jīng)典之作。1981年出版的《家庭論》則是貝克爾這一研究思路的代表作。在這本書中，貝克爾提出了“婚姻市場”模型，用來分析什么樣的人會(huì)與什么樣的人結(jié)婚。

貝克爾是一個(gè)直面現(xiàn)象，對真實(shí)世界有著卓越直覺的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他之所以研究這些社會(huì)問題，是因?yàn)樗鼈兇_實(shí)重要，也是為了給人們提供全新的認(rèn)識(shí)，而不是替經(jīng)濟(jì)學(xué)“攻城略地、開疆辟土”。如果說他真的建立了一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國”的話，那也只是一種非意圖的后果。

貝克爾一直關(guān)注“重要問題”，而最重要的問題莫過于人性。在貝克爾看來，不應(yīng)認(rèn)為人類只能被自私的物質(zhì)利益所驅(qū)動(dòng)，人類的行為受著更為廣泛和豐富的價(jià)值因素影響。

事實(shí)上，很可能是對重要問題（即“人性”）的重視，而不是對經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性”范式本身的關(guān)注，才是貝克爾上述偏執(zhí)傾向的最終原因。他之所以到芝加哥大學(xué)師從米爾頓·弗里德曼攻讀研究生，也是因?yàn)楦ダ锏侣鼜?qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一些聰明人玩的游戲，而是處理現(xiàn)實(shí)問題的有力工具。

作為芝加哥學(xué)派的主要代表人物之一，與弗里德曼、斯蒂格勒等人一樣，貝克爾也主張自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)。不過，從根本上看，貝克爾經(jīng)濟(jì)思想最重要的內(nèi)核應(yīng)該是他的經(jīng)濟(jì)增長理論。他一貫堅(jiān)持資本的普遍性，并且認(rèn)為最終決定資本積累（包括受教育程度）的是人性或“國民性”。貝克爾最終不僅成了經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，還成了著名社會(huì)學(xué)家，其深層原因正在于此。

獲得諾獎(jiǎng)后，貝克爾把研究重心轉(zhuǎn)回“社會(huì)”。他是社會(huì)資本概念的創(chuàng)立者之一。他在和長期合作者凱文·墨菲合著的《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，將社會(huì)環(huán)境因素和普通商品及服務(wù)一并納入了效用函數(shù)，分析了社會(huì)環(huán)境的改變對人們的選擇和行為的影響。這是將社會(huì)學(xué)和心理學(xué)關(guān)于人的偏好的研究成果，融合到經(jīng)濟(jì)學(xué)中來的重要一步。

因?yàn)檫@種“以重要問題為導(dǎo)向”的立場，貝克爾勇于對傳統(tǒng)概念提出質(zhì)疑。他愿意放棄新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)任何一個(gè)不符合事實(shí)的假設(shè)，哪怕是類似于“完全競爭”這樣最核心的假設(shè)。

2008年美國次貸危機(jī)以及隨之而來的金融危機(jī)發(fā)生后，貝克爾在接受記者采訪時(shí)坦率承認(rèn)，自由市場通常是有效的，但它并不永遠(yuǎn)都“非常有效”；當(dāng)然，他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，政府則是“通常無效的”，盡管我們有時(shí)也需要它。

貝克爾還坦然面對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括以“理性預(yù)期”為核心概念的“新芝加哥學(xué)派”）所面臨的來自“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”的挑戰(zhàn)。更準(zhǔn)確地說，他從博士論文開始，就已經(jīng)在為“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”做貢獻(xiàn)了。

作者為浙江大學(xué)跨學(xué)科中心研究人員