拿來(lái)一篇文章，最重要的就是思考教什么，也就是確定教學(xué)目標(biāo)。我們?cè)诖_定一篇文章教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，要思考文本教學(xué)內(nèi)容的三個(gè)層次：語(yǔ)文常識(shí)、文本共性、文本個(gè)性，而最重要的就是突出個(gè)性，否則的話，所有散文都是“形散而神不散”，那么，文章教起來(lái)、學(xué)生學(xué)起來(lái)味同嚼蠟。

凸顯文本的個(gè)性，不同的作家，同一作家不同作品，不同的文學(xué)樣式，都應(yīng)該各有其特點(diǎn)，而這個(gè)特點(diǎn)正是教學(xué)的焦點(diǎn)。

彰顯教師的個(gè)性，教師的語(yǔ)言素養(yǎng)，教學(xué)特點(diǎn)要在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)，尤其是自己擅長(zhǎng)的，要以潛移默化的形式熏染學(xué)生。

彰顯學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生的個(gè)性體現(xiàn)在閱讀和寫作中，要引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的獨(dú)特感悟，并能夠用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

《直面苦難》節(jié)選是周國(guó)平的一篇哲思散文，從文體上來(lái)說(shuō)，要扣住散文教學(xué)的文體特征來(lái)教，所以作者的情感是我們必須要把握的；其次，從散文的類型上來(lái)說(shuō)，是一篇哲思類散文，不同于寫人敘事寫景類的散文，里面重在向我們傳達(dá)關(guān)于人生的思考，這種對(duì)人生的思考往往用很多具有豐富內(nèi)涵委婉含蓄的句子表達(dá)出來(lái)，具有詩(shī)意和哲理，所以鑒賞品味詩(shī)意的語(yǔ)言，應(yīng)該是此類文章的一個(gè)主要教學(xué)目標(biāo)；最后從本文文本的具體內(nèi)容出發(fā)，可以看到文章中有很多哲理性的思考，僅僅是作者思考的結(jié)果，沒有具體的闡述，這給學(xué)生的理解明顯會(huì)帶來(lái)障礙，所以需要學(xué)生思考用一些實(shí)例或者自己的經(jīng)歷來(lái)和作者的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，這一點(diǎn)牽涉到語(yǔ)言文字的運(yùn)用和思辨能力。

一、語(yǔ)言的品味與感悟

“人天生是軟弱的，而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)”。這句話的意思不是說(shuō)軟弱了就反而能承擔(dān)苦難，“猶”表示遞進(jìn)，表示立足于天生軟弱這個(gè)事實(shí)，還能承擔(dān)苦難，很了不起，很能顯示人的尊嚴(yán)。

作者為什么“厭惡那種號(hào)稱鐵石心腸的強(qiáng)者，蔑視他們一路旗開得勝的驕橫”？一路旗開得勝，可見那些“號(hào)稱鐵石心腸的強(qiáng)者”只是生活中的幸運(yùn)兒，不是真正遭遇苦難的英雄。作者認(rèn)為他們不是真英雄，卻自己號(hào)稱是“強(qiáng)者”，所以厭惡與蔑視。其實(shí)作者認(rèn)為“以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們”才是真英雄。這是作者與眾不同英雄觀的體現(xiàn)。

“也許，沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣?！边@句話包含著思辨色彩，揭示了悲劇和勇氣的實(shí)質(zhì)，那些戲劇化的，崇高感的悲劇對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)是不真實(shí)的，是虛幻的。

“這里沒有舞臺(tái)，只有空漠無(wú)際的蒼穹?！边\(yùn)用比喻寫出了人在自然災(zāi)難面前的卑微渺小。

一些句子是易懂的，但也有一些句子包含作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)，因此語(yǔ)言含蓄，需要我們仔細(xì)揣摩，方能理解其含義。另外，也要對(duì)這些句子進(jìn)行飽含感情的朗讀，才能更深刻地理解。

葉圣陶一直在關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，語(yǔ)文是工具，是貫穿其一生的教育思想。語(yǔ)文是思維的工具，是表達(dá)交流乃至人生的工具。否認(rèn)這一點(diǎn)，其后果是可怕的。但是在目前的語(yǔ)文教學(xué)中，這一點(diǎn)偏離的有點(diǎn)多。其實(shí)，工具僅是比喻而已，思想、語(yǔ)言、文字三者密不可分，語(yǔ)言訓(xùn)練始終是和對(duì)作品情感內(nèi)涵的把握聯(lián)系在一起的。所以欣賞文學(xué)作品“要理解得透，就必須多揣摩”。

二、內(nèi)涵的拓展和延伸

學(xué)習(xí)一篇哲思散文，最終結(jié)果不是懂得這一篇散文，而是學(xué)會(huì)欣賞語(yǔ)言文字，學(xué)會(huì)如何讀通文章的情感，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟蘊(yùn)含的哲理，所以進(jìn)行必要的“拓展延伸”就非常重要。哲思散文的特點(diǎn)往往是說(shuō)理多，敘述少，所以拓展延伸主要是引導(dǎo)學(xué)生從抽象概括化到具體形象化的過(guò)程，主要是補(bǔ)充一些相關(guān)的事實(shí)幫助學(xué)生理解。通過(guò)拓展延伸，學(xué)生可以加深對(duì)課堂內(nèi)容的理解，可以增強(qiáng)對(duì)課堂所學(xué)方法的好感與熟練度。

《直面苦難》讓我感受到作者的悲痛和憤激，他對(duì)美化苦難帶有強(qiáng)烈的不滿。如“不要對(duì)我說(shuō)”“何必用”“我厭惡”“蔑視”等詞語(yǔ)可以看出作者的這種情緒，作者認(rèn)為過(guò)于夸大苦難的積極作用是錯(cuò)誤的，顯得做作，苦難帶有難以回避的消極作用。比如“磨鈍了多少敏感的心靈”“毀滅了多少失意的英雄”。

學(xué)生能夠看出情感，但是為什么他對(duì)苦難的態(tài)度是這樣的呢？這就和周國(guó)平個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，必須要拓展，才能讓學(xué)生明白這種情感的由來(lái)。

《直面苦難》最初出自被讀者稱為“寫盡完美的毀滅，超越平凡的感動(dòng)”的紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》。一位讀者如是評(píng)道：“這不是一本書，而是一個(gè)父親用感情的一磚一瓦壘筑起來(lái)的一座墳！”

周國(guó)平是這樣一個(gè)父親，他的女兒妞妞出生后不久便被診斷出患有先天性眼底腫瘤的絕癥，他守著注定會(huì)夭折的孩子，守著一步步走向死亡的女兒，他的內(nèi)心該是多么的痛苦和心碎！

面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，周國(guó)平選擇了勇敢地面對(duì)，百倍地寵愛著女兒妞妞，并用含淚的微笑記錄下了女兒在世的562天的成長(zhǎng)，寫下了一本真正屬于女兒的書《妞妞——一個(gè)父親的札記》。他與妻子在死亡陰影的籠罩下?lián)嵊畠?，疼愛和哀痛的心境交錯(cuò)，這使他對(duì)苦難也有了更切骨的體驗(yàn)，他在女兒在世的日日夜夜里，都在苦難中掙扎和煎熬，他感受到自身的無(wú)助與無(wú)奈，又怎能為苦難而說(shuō)贊美之詞？讀第四節(jié)，抓住“浮華”“做作”體會(huì)作者的情感。

縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。常識(shí)和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)，幸福比苦難更有益于精神的健康。只有經(jīng)歷了苦難才會(huì)對(duì)苦難有最真實(shí)的感受。因此，作者憤激地說(shuō)：“不要對(duì)我說(shuō)苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。”這就是他內(nèi)心真實(shí)的感受??！

這個(gè)補(bǔ)充是非常必要的，否則無(wú)法理解他的苦難觀。

三、思辨能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力的訓(xùn)練

本文最突出的特色就是語(yǔ)言具有思辨色彩，英雄與眾生，苦難與日常生活，軟弱與尊嚴(yán)，兩兩相對(duì)出現(xiàn)，引人深思。所以，我們?cè)诮桃黄芩忌⑽牡臅r(shí)候，要關(guān)注人文性，也就是其內(nèi)容，但更重要的是表現(xiàn)其的語(yǔ)言和語(yǔ)言背后的情感，抓住它，就不會(huì)教成心靈雞湯，就會(huì)兼具人文性與語(yǔ)文味。

“默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息！”文中有不少類似的句子，意味深長(zhǎng)。這句話寫出了苦難的負(fù)面作用，和我們一般的美化苦難恰恰相反。自古以來(lái)，我們崇尚苦難，“梅花香自苦寒來(lái)”“寶劍鋒從磨礪出”“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”，這都是典型地認(rèn)為苦難具有積極意義，但是本文作者給出了反面評(píng)價(jià)。從訓(xùn)練思辨能力來(lái)講，我們可以搞一搞小型的辯論賽，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力。如果從訓(xùn)練語(yǔ)言運(yùn)用能力入手，可以讓學(xué)生仿照第二段寫一個(gè)排比句，列舉幾個(gè)實(shí)例證明觀點(diǎn)；也可以圍繞此句話為中心觀點(diǎn)，寫一段議論性的文字，能夠豐富翔實(shí)地論證此觀點(diǎn)。

語(yǔ)言和思維的結(jié)合，才是語(yǔ)文課最有價(jià)值的地方。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的根本目的是為了運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)自己的思想，能夠與別人進(jìn)行溝通和交流。哲思類散文的語(yǔ)言特點(diǎn)是精煉簡(jiǎn)潔，思想是含蓄豐富，這些都是我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和借鑒的。

研究思想的有效手段就是研究語(yǔ)言，語(yǔ)言是思想的載體。成熟的思想，在習(xí)得語(yǔ)言之前，是不能得到的，走不進(jìn)語(yǔ)言，就只能徘徊在作者的心靈之外，永遠(yuǎn)無(wú)法理解人文意蘊(yùn)之所在。品味和體悟語(yǔ)言是我們走進(jìn)作者心靈的唯一路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃厚江.語(yǔ)文的原點(diǎn)：本色語(yǔ)文的主張與實(shí)踐[M].江蘇教育出版社，2011-02.

[2]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].教育科學(xué)出版社，1980-01.

編輯 孫玲娟