摘 要：闡述了社會工作價值觀的思想來源，分析了人道主義與社會控制的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上指出，我們要批判地學習西方社會工作價值觀的精華，為我國社會工作價值觀的構(gòu)建提供豐富的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：社會工作價值觀；人道主義；社會控制；啟示

中圖分類號：C916 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0089-02

價值觀是社會工作的基礎(chǔ)，西方社會工作一貫重視專業(yè)價值觀。一般地說，社會工作價值觀，以人道主義為基礎(chǔ)，是一整套用來指導和支撐社會工作者開展專業(yè)服務(wù)實踐的理念和判斷。社會工作價值觀是社會工作實踐的靈魂，是社會工作者從事專業(yè)實踐活動和服務(wù)活動的精神動力，是促使個人成長的有效力量。

一、社會工作價值觀的思想淵源

起源于西方的社會工作，不可避免帶著西方文化和西方社會價值觀的深刻烙印。一方面，西方文化為社會工作價值觀的形成奠定了思想基礎(chǔ)。古希臘一羅馬文化作為西方文化的源頭，與社會工作價值觀有著深厚的淵源。源于古希臘“人文精神”的以人為本理念、古羅馬“法治精神”的公正公平理念構(gòu)成了最初的社會工作的價值觀。此外，社會工作在走向?qū)I(yè)化之前，它的工作領(lǐng)域在很大程度上歸屬于教會的慈善活動?；浇痰碌钠降?、博愛精神對社會工作的價值觀產(chǎn)生了深刻的影響?？傊鐣ぷ鲀r值觀正是在這種互助博愛思想的基礎(chǔ)上形成的。另一面，社會工作價值觀直接來源于近代西方文化。西方世界近代史上爆發(fā)了兩場思想文化運動即文藝復興和啟蒙運動，這兩場文化運動徹底改變了西方的命運，西方國家開始了資本主義的發(fā)展歷程。社會的改變勢必會促使價值觀念的轉(zhuǎn)變，人道主義和社會福利觀念成為社會工作價值觀轉(zhuǎn)變的主要推動力。

人道主義源于15世紀歐洲文藝復興運動所倡導的“人文主義”，后發(fā)展為“人道主義運動”。人道主義主張善待一切人、愛一切人，倡導社會公平與社會正義，強調(diào)關(guān)注人的生命價值、自由平等和自我實現(xiàn)，在一定程度上反映了人類社會最基本的人道關(guān)系和人道理想。人道主義的身影在許多有關(guān)社會工作價值觀的代表性觀點中處處可見。例如：在美國社會工作實務(wù)的操作定義包含的六條價值敘述中，最首要的一條便是“個人是這個社會首先要關(guān)心的對象”。泰徹的價值體系第一條更是明白地寫到“每一個人都有作為個人的尊嚴和價值”。這些理念字里行間透露著以人為本、自我實現(xiàn)的思想。由此可見，人道主義對社會工作的價值觀的推進作用是非常巨大的。

社會福利思想是社會工作價值觀的源泉。社會福利思想中追求社會公平、社會正義等理念直接影響著社會工作實踐過程。社會福利是西方資本主義工業(yè)化、城市化及現(xiàn)代化的產(chǎn)物。1601年伊麗莎白濟貧法的頒布標志著社會福利制度化的開端。社會福利一般可以從廣義和狹義兩個層面來理解，狹義的社會福利是消極地協(xié)助社會中的不幸者與貧窮者解除壓力，或減輕社會中突發(fā)災難的危害。廣義的社會福利又稱為“積極的”社會福利，也就是制度化的社會福利，它作為社會的一種常規(guī)制度承諾在任何時候都關(guān)注社會成員的身心健康和社會需求。社會福利觀念反映了社會對人的關(guān)懷，體現(xiàn)了政府對個人負有的責任，對專業(yè)社會工作地價值觀產(chǎn)生了極大而且深刻的影響。

必須指出的是，中國傳統(tǒng)思想文化中雖然沒有直接系統(tǒng)地孕育出社會工作的價值思想，但已初步具備了社會工作的一些價值觀。首先，中國傳統(tǒng)文化中的人本主義思想已具備了社會工作的基本價值觀。例如，孔子倡導：“仁者愛人”；孟子主張：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”墨子提出“兼愛”等。其次，中國傳統(tǒng)文化所內(nèi)含的濟貧思想相通于社會工作的價值觀?？鬃臃磳ω毟环只?，孟子強調(diào)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟，使一般百姓都能維持一家數(shù)口的衣食溫飽，墨子主張“利民”，就是給人民實際的“衣食之利”。最后，中國傳統(tǒng)文化中救助弱者的思想也是社會工作的價值觀的思想來源。如孟子提出的希望天下人達到這樣一種道德境界：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，中國傳統(tǒng)文化是我們建設(shè)中國特色的社會工作價值體系的豐富源泉。

二、人道主義和社會控制

社會工作的首要功能就是助人自助，有學者把社會工作定義為以科學的知識為基礎(chǔ)，以利他主義為指導，運用科學的方法進行的助人自助活動，這一功能最大化地體現(xiàn)了人道主義的訴求。而社會工作的另一功能就是維護社會秩序，也就是起到了社會控制的功能，這也就是社會福利的最大作用。

社會工作不同于傳統(tǒng)意義上的社會控制。傳統(tǒng)意義上的社會控制也稱“社會約制”，指通過社會力量使人們遵從社會規(guī)范、維護社會秩序的過程。社會控制包括制度化控制和非制度化控制、積極控制與消極控制、軟性社會控制和硬性社會控制等等。社會工作作為一種軟性社會控制，對社會成員實施的不是強制性的手段，而是通過對社會成員救難、解困和促進社會發(fā)展等途徑，促進社會成員對既有社會規(guī)范的認同。

專業(yè)社會工作隨著工業(yè)革命的發(fā)展而誕生，經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：一是萌芽期，即個人的慈善事業(yè)階段；二是發(fā)展期，即有組織的宗教活動階段；三是專業(yè)化時期，即科學的專業(yè)服務(wù)階段。在這三個不同的階段，社會工作的價值觀取向也存在著較大的差別，第一階段主要是以人道主義價值觀為主的；而第二階段雖然政府依舊試圖保留人道主義價值觀的影響，但仍然是以社會控制為主要出發(fā)點的；而到了第三階段，則是人道主義的一種回歸，與社會控制平分秋色。不過，隨著世界各國不斷向現(xiàn)代化社會邁進，最后一階段的認識和實踐正為越來越多的國家所認同。

現(xiàn)如今，大部分西方發(fā)達國家處于第三階段，而發(fā)展中國家，如中國，則仍處于第二階段，也就是以社會控制為主要出發(fā)點的階段。人道主義價值觀宣揚以人為本，人的價值和尊嚴與生俱來，個人生存和發(fā)展的機會應該均等，人有天賦的權(quán)利參與社會管理和建設(shè)。而社會為了確保正常運作，必須對其中每一個成員的行為進行有效控制，就會對成員的自由和權(quán)利進行一定的限制。因此，在某些時候，人道主義必然會和社會控制訴求產(chǎn)生沖突，而在這一沖突中，人道主義價值觀常常面臨著不得不讓位于社會控制訴求的局面。

然而，社會工作是一個以價值為本的專業(yè)，突出強調(diào)人的重要性，對人道主義價值觀的關(guān)懷是不可或缺的，社會工作是助人自助的工作，首先最重要的是解決人的問題。社會工作強調(diào)個人對于社會的意義和作用，重視人作為個體的價值、尊嚴、特殊性及主觀能動性。但從另一方面來說，如果一味地宣揚人道主義的價值觀而忽略了必要的社會控制的話，社會將陷入混亂，則個人的自由、權(quán)利甚至生命都將受到威脅。畢竟，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，任何人都不能脫離社會關(guān)系而單獨存在。因此，我們又要重視社會的制約性與功能。當個人自由與社會控制沖突時，社會工作應當強調(diào)個人對于社會環(huán)境的適應，應當引導工作對象堅持在不妨礙社會秩序的前提下協(xié)追求個人自由、權(quán)利。

因此，從上述對社會控制和人道主義間關(guān)系的論述出發(fā)，我們認為社會工作應同時注重個人的能動性與社會的制約性，二者不可偏廢，在社會制約性許可范圍內(nèi)最大限度地促成個人能動性的發(fā)揮。

三、對中國社會工作價值觀的啟示

近年來，許多發(fā)展中國家漸漸呈現(xiàn)出因工業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展所帶來的社會問題。于是，社會工作這門新的專業(yè)與職業(yè)被許多發(fā)展中國家相繼引進。20世紀80年代中期以來，國際性的專業(yè)社會工作在我國開始扎根，然而社會工作傳人中國大陸后，近年也得到了迅速發(fā)展，但還遠不成熟。因此，社會工作在中國的發(fā)展，其價值觀的選擇具有決定性作用。

事實上，如上所述，中國傳統(tǒng)思想文化中就已經(jīng)蘊含了社會工作的價值理念。如我國的先哲們在幾千年前就提出“仁者愛人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這正是博愛觀最直接的體現(xiàn)；而“民為貴，社稷次之，君為輕”，則是人道主義以人為本的直接體現(xiàn)；此外，“尊高年，所以長其長，慈孤弱，所以幼其幼”等觀點表明了我國古代已經(jīng)開始有了對弱勢群體給予救濟，實施惠民政策的思想。但中國古代賢者們所提出的以人為本思想，都是要讓位于社會控制的，或者說是為社會控制服務(wù)的。

然而中國目前正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，它固然給中國社會和民眾帶來了經(jīng)濟的發(fā)展和騰飛，但另一方面它帶來了諸多的社會問題，如貧富分化加劇、食品安全、環(huán)境污染、人口老齡化、青少年犯罪、房價與物價上漲、惡性事故、腐敗現(xiàn)象等等，這些問題亟待我們解決，而社會工作就是一個解決上述問題的好抓手。但是很顯然，中國的傳統(tǒng)社會工作方法并無法很好地應對這些問題，固然以社會控制為主要出發(fā)點的社會工作也許可以暫時地遏制這些問題，但如果缺失了對人道主義的關(guān)懷，那么社會工作將淪為社會控制的仆人，而身為人的價值則完全沒有體現(xiàn)。而這個時候，西方的社會工作價值觀則值得我們借鑒，它對人道主義的關(guān)懷，對人的尊嚴和價值的尊重正是值得我們學習的地方。

因此，我們要批判地學習西方社會工作價值觀的精華，為我國社會工作價值觀的構(gòu)建提供豐富的內(nèi)容。我們要理解和學習西方專業(yè)社會工作的知識、價值和技巧，當然，這種學習并不是一味地照搬照抄，而是要根據(jù)中國實際國情的選擇來幫忙解決一些社會實際問題。因為，我們也不能無視中國五千年傳統(tǒng)文化的存在及其影響力。去其糟粕取其精華才是我們的目的所在，也是對當今中國社會工作價值觀構(gòu)建最大的啟示。在社會工作價值觀構(gòu)建中，應該也必須以集體主義為引導。我國可以提倡西方社會工作價值觀中關(guān)于人的價值，如人道主義和社會福利思想，但是其在職業(yè)價值上必須要摒棄個人主義、功利主義。

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