摘 要：列寧領導俄國無產(chǎn)階級革命斗爭過程中，提出并實踐了無產(chǎn)階級民主、黨內(nèi)民主集中制、人民民主等民主思想。十月革命后，列寧又領導人民進行社會主義建設，同時闡發(fā)了消滅官僚主義、完善監(jiān)督與法制、實行充分民主的重要思想。目前，學界關于列寧民主思想研究成果越來越多，但也存在一些不足，需要在以后的研究中繼續(xù)探討。

關鍵詞：無產(chǎn)階級專政；黨內(nèi)民主集中制；人民民主；研究綜述

中圖分類號：A82 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0034-02

列寧是一位偉大的革命者和實踐者，他把社會主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實。面對當時紛繁復雜的國際環(huán)境以及俄國自身經(jīng)濟文化落后的現(xiàn)實，列寧依然提出“要徹底發(fā)展民主，找出徹底發(fā)展民主的種種形式，用實踐來檢驗這些形式等”的論斷，并且盡其一生付諸行動。近年來學界相當重視對列寧民主遺產(chǎn)的挖掘和整理，研究重點集中在無產(chǎn)階級專政、黨內(nèi)民主集中制、人民民主思想，以及如何評價列寧民主思想等方面。

一、列寧民主思想的評價問題

國外研究成果以著作居多，比如羅伯特·V.丹尼爾斯《革命的良心：蘇聯(lián)黨內(nèi)反對派》、A.阿夫托兒漢諾夫的《蘇共野史》和莫西·萊文的《列寧的最后斗爭》等。國外研究認為列寧民主思想自形成起就存在很多問題，研究思路以批評、質(zhì)疑列寧為主，較為盛行的是個人專制論、黨治論和無產(chǎn)階級懸空論等。

20世紀60年代，西方理論界形成了所謂“西方列寧學”和“西方蘇維埃學”。這一時期西方列寧學的研究者主張“個人專制論”，強烈責難列寧并聲稱其是蘇聯(lián)個人專制的始作俑者[1-4]。

主張“黨治論”的觀點似乎走得更遠，概而言之，他們認為列寧就是主張一黨專政。一些社會主義政黨特別是屬于各派的社會主義者都愿意參加建設性的工作，但是布爾什維克黨害怕自由辯論，他們毫不猶豫地廢除了言論自由，他們也不愿意讓別人分享政權，而打算通過無限制的專政來實行統(tǒng)治[5]。

更為夸張的是無產(chǎn)階級懸空論。這種觀點認為，由于經(jīng)濟技術的落后和內(nèi)戰(zhàn)的嚴重破壞，蘇聯(lián)不僅沒有無產(chǎn)階級而且也缺乏產(chǎn)生這一階級的經(jīng)濟基礎。無產(chǎn)階級專政雙重懸空的結果是無產(chǎn)階級專政受到外界環(huán)境的壓力而變成一個社會成分不同的少數(shù)分子的專政，不久就變成了黨的專政[5-6]。

針對以上質(zhì)疑，也有一些西方列寧學家試圖以嚴肅的學理分析態(tài)度對待列寧的民主思想，有的還站出來為列寧辯護，比如尼爾·哈丁指出列寧民主集中制思想的提出完全是由革命運動的局勢所決定的。

中國國內(nèi)以黃楠森先生為代表的學者，比較中肯地對列寧思想做了如下基本定位:列寧是人而不是神，列寧思想是實踐中的馬克思主義。20年代形成的對列寧學說的傳統(tǒng)認識，由于受“左”的思想傾向影響，偏重于從階級斗爭和政治斗爭的角度理解列寧學說，二戰(zhàn)結束以后形成的所謂西方列寧學，站在資產(chǎn)階級的立場上，否定、歪曲和攻擊列寧學說[7]。列寧在長期革命過程中，領導黨同經(jīng)濟派、孟什維克、第二國際機會主義者進行了斗爭，其中的分歧關系到重大原則問題，這種分歧和斗爭本來就是意識形態(tài)的斗爭[8]；列寧民主思想是列寧主義的重要內(nèi)容之一[9]。列寧的民主觀是一個以民主集中思想為核心的豐富的理論體系，既包括他對資本主義民主的看法，又包括黨的組織建設和人民管理國家的方式等方面的理論建構與實踐[10]。認識和評價列寧民主思想，要從列寧當時的語境、原著，從列寧民主思想實踐的具體演變中去思考[11]。十月革命前后，列寧面對著俄國社會主義革命和社會主義建設的不同環(huán)境，從在野黨過渡到執(zhí)政黨，從對社會主義民主的理想勾畫到現(xiàn)實實踐，身份、角色、環(huán)境、任務的不同，使得列寧黨內(nèi)民主組織原則經(jīng)受實踐洗禮而不斷趨于完善，不能根據(jù)革命特殊時期特殊過渡方式而斷言列寧主張極權主義等，這是誤讀列寧[12]。

二、列寧民主思想的主要組成問題

這部分研究以國內(nèi)研究為主。據(jù)不完全統(tǒng)計，挖掘梳理列寧民主思想具體內(nèi)容的文獻，覆蓋了已有研究成果的絕大部分。梳理的重要組成部分有：列寧的無產(chǎn)階級專政思想、黨內(nèi)民主集中制思想、人民民主思想。

（一）無產(chǎn)階級專政思想

第一種觀點認為，沒有民主就不可能有社會主義、民主與集中具體的歷史的統(tǒng)一、民主與專政相輔相成、社會主義民主與社會主義法制相互依存[13]。第二種觀點認為，民主就其本質(zhì)來說是手段而不是目的；民主作為國家的組織形式?jīng)Q定了它和國家一樣，都是為一定的階級統(tǒng)治服務的；無產(chǎn)階級專政作為社會主義國家的政治組織方式，對廣大人民實行民主同時對人民的敵人——資產(chǎn)階級實行專政，這種組織方式也最終會走向消亡[14]。第三種觀點分歧最少，即在“如何實現(xiàn)民主”問題上學者們的認識比較集中，即：（1）建立選舉與罷免制度。（2）廣泛吸收工農(nóng)群眾參與國家管理，對國家機關有效監(jiān)督。（3）實行中央統(tǒng)一領導下的地方分權制，充分尊重地方蘇維埃的自主權。（4）建立健全集體領導和個人分工負責相結合的領導制度。（5）實行黨政分工，正確劃分黨和政府職權范圍。（6）改造國家機構，增強國家機構管理能力，反對官僚主義。（7）完善黨內(nèi)民主制度，使黨內(nèi)生活逐步走向民主化。

（二）黨內(nèi)民主集中制思想

關于黨內(nèi)民主集中制思想的地位，目前存在兩種看法。第一種觀點認為，黨內(nèi)民主思想的最大特點是以“集中”為切入點，民主集中制原則是列寧整個黨建活動的紅線[15]。第二種觀點認為，民主集中制思想產(chǎn)生于特定的歷史時期，其側重點隨歷史條件的變化而變化，在實踐中最終形成民主與集中的辯證統(tǒng)一。特別是列寧晚年即執(zhí)政的近7年，強調(diào)擴大民主，健全黨的民主集中制[11]。關于民主集中制思想的發(fā)展歷程，也有學者做了詳細的劃分并認為該思想前后經(jīng)歷了“集中制”（1898—1905）、“民主集中制”（1905—1917）、“極端集中制”（1918—1921）、“工人民主制”（1921—1923）四個時期的發(fā)展演變[15]。此外，還有學者探討了民主集中制的內(nèi)涵、民主集中制在人民民主中的應用問題。這些問題的回答者認為，黨內(nèi)民主集中制的內(nèi)涵存在多義性和不確定性，它的外延相當廣泛，可以在不同的意義上認識和使用。將黨內(nèi)民主集中制運用于人民民主，必須遵循一些重要原則，既要保證黨對人民民主的領導，又要有利于促進人民民主的發(fā)展[16]。

（三）人民民主思想

人民民主概念的提出，有學者指出是列寧結合俄國革命實際，把馬恩所習慣使用的“無產(chǎn)階級民主”概念，通過主體方面的拓展而推進到人民民主的層面[17]。人民民主內(nèi)涵就是廣大勞動人民在經(jīng)濟、文化生活，尤其是政治生活中擁有廣泛而真實的民主權利。人民民主的核心是人民當家做主，應該把握好這個實質(zhì)，人心向背始終是決定國家政權和社會制度歷史命運的根本因素，廣大人民群眾的利益是否得到尊重與滿足、人民當家做主是否真正落實、人民民主的發(fā)展狀況如何，決定社會主義事業(yè)的興衰成敗[17]。

人民民主建設的途徑方面，學者們意見比較統(tǒng)一。選舉權和罷免權、監(jiān)督權和國家各項事業(yè)的管理權是列寧人民民主的集中體現(xiàn)，加強人民民主建設的主要途徑有：（1）注重發(fā)展生產(chǎn)力，為人民民主奠定經(jīng)濟基礎。（2）大力發(fā)展教育，為人民民主構建文化依托。（3）通過政治體制改革，為人民民主尋求制度保障。（4）強化黨內(nèi)民主，為人民民主提供組織保證。其他研究者考察和總結了經(jīng)典作家建設社會主義的歷史經(jīng)驗，認為人民民主建設存在漸進性[18]，這包括合理把握新生社會主義國家不具有老牌資本主義國家的民主優(yōu)勢、民主傳統(tǒng)，還指要結合人民參政議政能力素質(zhì)不高、經(jīng)濟文化比較落后、民主意識不強的國情來發(fā)展人民民主。社會主義國家人民民主不可能一蹴而就，蘇聯(lián)解體、十年“文革”等充分說明了法制、監(jiān)督遭到破壞，強化法制和完善監(jiān)督才能有效保證人民民主落實[19]。

三、社會主義國家民主建設規(guī)律總結

這個方面的研究還處于起步階段，相關研究成果非常有限。著作主要涉及的有：張慕良的《列寧民主集中制奧秘初探》，尹彥《列寧時期的黨內(nèi)民主》和俞良早的《東方視域中的列寧學說》，期刊論文中辟以專門章節(jié)總結社會主義民主建設規(guī)律的很少。目前研究認為，人民民主是政治必然趨勢：人民民主給黨的領導以合法空間，使國家走向全面法制化，讓人民當家做主成為可能[18]。民主建設有漸進性和現(xiàn)實性，人民民主既要保障人民在國家中的地位，更要保障人民生存與發(fā)展，追求民主化的民生績效[19]。列寧提出由黨實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級民主、加強國家機構的管理能力、反對官僚主義等，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級在實踐過程中對民主問題的初步認識，是中國特色社會主義民主政治豐富和發(fā)展的理論之源[20]。

四、結語

近年來，列寧民主思想研究雖已取得一定成果，但存在三個問題：（1）重復性研究較多，一些文章引用的事實與材料雷同，觀點相似，學術價值有所降低。這警示我們需要全面閱讀相關文本，注重挖掘新材料。（2）研究者集中做列寧民主思想某一個方面的專門解讀，忽略了各主要組成部分之間的聯(lián)系，缺乏對列寧民主思想的整體把握。因此，非常有必要對列寧民主思想做整體的解讀，以梳理和把握其中的演變線索，更準確地還原列寧民主思想全貌，以達到讀懂列寧的目的。（3）就民主談民主，不能把握列寧民主思想的邏輯線索和歷史演變，并給出客觀實際的評價。這些都是接下來可以研究的方向。

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