摘 要：早在《資本論》第一卷第二版跋中，充分展現(xiàn)了他的研究方法即唯物辯證法。對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的剖析是從商品開(kāi)始的，商品作為資本主義經(jīng)濟(jì)體系中的一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇，又是對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)的商品生產(chǎn)一般的概括和社會(huì)矛盾規(guī)律的揭示。馬克思將辯證法貫穿于唯物主義的認(rèn)識(shí)論，運(yùn)用從抽象到具體、歸納演繹、否定之否定的方法，揭示了資本主義社會(huì)的客觀規(guī)律。

關(guān)鍵詞：資本；商品；辯證法

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）10-0028-02

一、馬克思對(duì)辯證法的發(fā)展

辯證法在西方思想發(fā)展史中大約經(jīng)歷了三個(gè)階段：古希臘的辯證法；傳統(tǒng)基督教神學(xué)的辯證法；黑格爾的辯證法。于芝諾和蘇格拉底而言，辯證法是借助于提問(wèn)和回答來(lái)討論問(wèn)題的一種辯論藝術(shù)。而在后來(lái)的傳統(tǒng)基督教神學(xué)中，辯證法則是包含著否定的觀念來(lái)確定上帝的存在。到了黑格爾這里，他批判地繼承了前人的哲學(xué)思想，建立起龐大的客觀唯心主義體系，對(duì)思維和存在、主體和客體的關(guān)系這一哲學(xué)基本問(wèn)題做了回答。

觀念的東西不外是人的頭腦所反映的并變成思維形式的物質(zhì)世界。與黑格爾不同的是，馬克思的辯證法是從現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，是歷史唯物的，把握世界和全部人類(lèi)生活矛盾規(guī)律的世界觀。

馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、活動(dòng)的主體以生產(chǎn)條件出發(fā)，去把握世界和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律：生活實(shí)踐不只是道德實(shí)踐，而且蘊(yùn)含著人、人的世界、人與世界關(guān)系的全部范疇。他以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐及其歷史發(fā)展來(lái)闡明思維把握存在的概念運(yùn)動(dòng)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的科學(xué)理解為終結(jié)，揭示人與世界之間矛盾關(guān)系，對(duì)思維與存在、一般與個(gè)別、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解，認(rèn)識(shí)人類(lèi)生活矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。馬克思的辯證法的立足點(diǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律及其過(guò)程的內(nèi)在矛盾，這些矛盾展開(kāi)過(guò)程表現(xiàn)為辯證的客觀歷史規(guī)律。

二、《資本論》的研究方法：唯物辯證法

《資本論》第一卷論述原始積累和資本主義從封建主義中誕生的一章，是馬克思辯證方法的優(yōu)秀例證。“我的辯證方法不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和他截然相反。在黑格爾看來(lái)，人腦的活動(dòng)過(guò)程，即他以‘理念’的名義而且甚至把它轉(zhuǎn)化成獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)世界的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)世界只是‘理念’的外部的現(xiàn)象形式。我的看法則相反，觀念的東西不外是人的頭腦所反映的并變成思維形式的物質(zhì)世界?！盵1]

1.《商品》篇“具體”到“抽象”

從商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)著眼，對(duì)近代以來(lái)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)進(jìn)行充分的吸收和借鑒，并與歷史發(fā)展基本規(guī)律結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用這些方法和現(xiàn)實(shí)的工人階級(jí)的價(jià)值取向，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義的科學(xué)世界觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在《資本論》中，馬克思借助對(duì)商品的分析綜合考察了商品的生產(chǎn)和流通過(guò)程，并把兩者結(jié)合起來(lái)辯證地實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義的批判，揭示了勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)性和剩余價(jià)值的源泉。通過(guò)對(duì)商品的研究得出商品的兩重性是使用價(jià)值和價(jià)值，進(jìn)一步推出勞動(dòng)的兩重性，得出資本主義社會(huì)的基本問(wèn)題，首先是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾；其次是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的差異；其三，個(gè)體勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程。兩者矛盾隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展而不斷深化，逐步演化出資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。商品的價(jià)值規(guī)律不是基于競(jìng)爭(zhēng)和供求矛盾的規(guī)律而是根源于其社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系；勞動(dòng)力商品的買(mǎi)賣(mài)和剩余價(jià)值的生產(chǎn)，都是一定所有制的結(jié)果，雇傭勞動(dòng)所演變導(dǎo)致工人階級(jí)的貧困問(wèn)題在資本主義社會(huì)中是無(wú)法消解的。剩余價(jià)值規(guī)律是私有制無(wú)法消除的。只要資本主義社會(huì)的生產(chǎn)和流通以及再生產(chǎn)，都受剩余價(jià)值規(guī)律支配；平均利潤(rùn)的割裂。商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化，資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約和束縛必然進(jìn)一步深化。由此得出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是社會(huì)歷史的必然趨勢(shì)和結(jié)果，說(shuō)明了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的破壞是以人們的社會(huì)生活狀況為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)不是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，共產(chǎn)主義是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。

2.發(fā)現(xiàn)價(jià)值的兩種形式——?dú)w納和演繹

在對(duì)商品二因素的分析的基礎(chǔ)上，提出商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體的觀點(diǎn)。這種在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中是一致的，而在人類(lèi)群體之間卻表現(xiàn)為階級(jí)之間的差異和斗爭(zhēng)，社會(huì)發(fā)展越來(lái)越畸形，馬克思得出具體勞動(dòng)生產(chǎn)具體的使用價(jià)值，而商品的一般價(jià)值形式是以抽象勞動(dòng)為基礎(chǔ)進(jìn)行概括的?！拔覀儾捎眠@種方法，是從歷史上和實(shí)際上擺在我們面前的、最初的和最簡(jiǎn)單的關(guān)系出發(fā)，因而在這里是從我們所遇到的最初的經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，我們來(lái)分析這種關(guān)系。既然這是一種關(guān)系，這就表示其中包含著兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面。我們分別考察每一個(gè)方面；由此得出它們相互關(guān)聯(lián)的性質(zhì)，它們的相互作用?！盵2]

在研究相對(duì)價(jià)值的過(guò)程中，將相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式做了著重的論述和分析，隨后結(jié)合“簡(jiǎn)單價(jià)值形式的總體”的考察，從而研究得出了價(jià)值形式兩極的本質(zhì)特征。依據(jù)此本質(zhì)特征，馬克思的研究又深入到擴(kuò)大價(jià)值形式、一般價(jià)值形式之中，進(jìn)而深入闡釋和分析了貨幣的產(chǎn)生。此外，馬克思還考察了商品二因素、勞動(dòng)二重性和價(jià)值形式分析，深入闡釋了商品價(jià)值關(guān)系。他認(rèn)為，商品價(jià)值關(guān)系表現(xiàn)了商品所有者之間彼此交換勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。最后，馬克思敘述和闡釋了商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和對(duì)其運(yùn)行起支配作用的客觀規(guī)律以及商品拜物教的秘密。

馬克思在其著作《資本論》中，先是分析了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的商品交換這一不可回避的現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)這一要素的分析，揭示了現(xiàn)代世界的一切矛盾的胚芽。貨幣是一種特殊的商品，這一特殊商品充當(dāng)一般等價(jià)物，且貨幣具有購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力商品的特殊功能，從而使得貨幣轉(zhuǎn)化為資本。剩余價(jià)值由此進(jìn)入馬克思的研究視野。其研究進(jìn)程是從對(duì)一般的勞動(dòng)過(guò)程到特殊的資本主義生產(chǎn)過(guò)程的分析這一“一般——特殊”的過(guò)程。

3.資本主義有機(jī)體——否定之否定的運(yùn)用

任何事物內(nèi)部都包含著兩種相互對(duì)立、相互依存的因素，這就是否定之否定規(guī)律的基本含義，這一規(guī)律存在于一切事物及其發(fā)展進(jìn)程中。它具體表現(xiàn)由事物的不同性質(zhì)所決定，是由事物內(nèi)部矛盾的具體形式和事物所處的具體的環(huán)境條件所決定，由事物發(fā)展過(guò)程的性質(zhì)所決定。馬克思認(rèn)為，這一規(guī)律體現(xiàn)在人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，闡述了人類(lèi)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，即唯物史觀的基本觀點(diǎn)：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵1]32唯物史觀的創(chuàng)立，使唯心主義從它的最后避難所——?dú)v史觀中被驅(qū)逐出來(lái)，為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律提供了科學(xué)指導(dǎo)。

三、《資本論》研究方法的重要意義

1.國(guó)內(nèi)理論界對(duì)《資本論》研究方法的爭(zhēng)議

20世紀(jì)60年代，有的學(xué)者認(rèn)為《資本論》的基本研究方法是辯證法，而非抽象，不是從抽象到具體的方法，或其他什么方法；他們認(rèn)為在辯證邏輯中，由抽象上升到具體的邏輯方法，有很大局限性和片面性。還有人認(rèn)為《資本論》的方法就是辯證法。

唯物辯證法當(dāng)然是《資本論》的根本研究方法。辯證法關(guān)于從自然、人類(lèi)社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中抽象出來(lái)的一般規(guī)律，它為科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)；《資本論》理論體系中的辯證法，是資本主義物質(zhì)生活過(guò)程中的客觀辯證法在觀念上的正確反映。一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)研究是在以辯證法一般原理的指導(dǎo)下去探尋和揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。要研究《資本論》的研究方法，就應(yīng)該研究唯物辯證法這一世界觀和方法論在《資本論》中的具體應(yīng)用。這樣，正如恩格斯所說(shuō)，這樣，辯證法就歸結(jié)為關(guān)于外部世界和人類(lèi)思維的運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律的科學(xué)”[3]239。

2.《資本論》第一卷第一篇的研究方法與其他篇的內(nèi)在聯(lián)系

《資本論》所要揭示和研究的，是資本主義生產(chǎn)方式相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，最終目的是揭示它們的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。需要用科學(xué)的抽象來(lái)從資本主義社會(huì)的各種社會(huì)現(xiàn)象中揭示生產(chǎn)方式的其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。通過(guò)“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，從一般關(guān)系的研究到具體關(guān)系的研究，即“從抽象到具體”的研究過(guò)程，全面闡述資本主義生產(chǎn)方式的各種發(fā)展形式，探求這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替?！盵1]

《資本論》第一卷正是研究資本的直接生產(chǎn)過(guò)程。尤其是第一篇，說(shuō)明了商品貨幣所體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其孕育的矛盾，揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的秘密是由于勞動(dòng)力成為商品。而勞動(dòng)力商品的特殊使用價(jià)值不但能夠生產(chǎn)自身的等價(jià)物，且能夠創(chuàng)造剩余價(jià)值，資本的本質(zhì)就是牟取剩余價(jià)值。此后，馬克思通過(guò)對(duì)絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的具體考察，揭示了資本主義生產(chǎn)的最終目的在于無(wú)償榨取剩余價(jià)值。馬克思就是這樣將唯物辯證法具體貫徹到認(rèn)識(shí)論中，運(yùn)用科學(xué)的抽象法，從資本主義直接生產(chǎn)過(guò)程這一本質(zhì)方面人手，說(shuō)明資本主義經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生和發(fā)展的自然必然性及其歷史趨勢(shì)，揭示了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使第一卷自成體系。

3.《商品》篇唯物辯證法的重要作用

馬克思從分析“商品”入手，探尋了價(jià)值和貨幣的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了發(fā)達(dá)的商品流通與勞動(dòng)力的買(mǎi)和賣(mài)是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的歷史前提和條件。“商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史前提?！盵3]167馬克思從分析商品入手研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系，體現(xiàn)了邏輯和歷史的一致?！皻v史從哪里開(kāi)始，思維進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思維進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”[2]。

參考文獻(xiàn):

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