“愛不僅在人與人之間，還有與萬事萬物，都是一體的。突破人的狹隘性，達到人對動植物、對土地的尊重，才是慈悲的精神。”

為了我們的孩子，總要做點什么

上世紀九十年代初，中國環(huán)保正是方興未艾之時。一批知識分子最早意識并開始行動，在民間推廣環(huán)保理念。1993年，知名環(huán)保人士梁從誡成立中國第一家民間環(huán)保組織“自然之友”。吳蓓是它的第一批成員，在大學教物理的她，正是在這一年接觸到“環(huán)?！薄?/p>

吳蓓在《展望21世紀》中讀到英國著名歷史學家湯因比與日本慈善家池田大作的對談。一直相信科學重要的她開始意識到科學的局限，并轉而投入環(huán)保中。“人類是依賴大自然而生存的，科學（某種程度上）助長了人類的貪婪，對自然過度開采。”

從那時開始，吳蓓就在生活中身體力行環(huán)保，形成了多年的習慣。和吳蓓通話的時候，她笑稱因為不用空調，她剛才熱得大汗淋漓，“我想我再堅持堅持”。她住在學校的宿舍，房間里配備著空調和電扇，但是她堅持不用空調，電扇也節(jié)制地使用，這樣度過北京的夏天。她不用洗衣機和冰箱，飲料、冰淇淋一概不吃。吳蓓有時候望著鋪天蓋地的塑料包裝發(fā)愁，怎么能少一點？不如從自己做起。她坐火車出差幾個小時，為了不消耗一次性餐盒和筷子，會提前準備好食品或水果，或者寧愿餓著，不買火車上的盒飯。

1996年，吳蓓認識了一個因不忍心殺害動物而素食的澳大利亞人，這讓她很驚訝，她開始了解到，人類因為肉食消費大量谷物和水對環(huán)境造成的壓力?！拔覀內丝梢陨俪匀??！庇谑沁@年，吳蓓開始不吃牛羊肉，1999年開始不吃豬肉，2005年開始完全素食。

倒是從2007年以來，她偶爾會吃點魚。那時候她身在瑞典，經常去別人家做客，為了不麻煩主人額外準備素餐，會隨緣吃點魚?；氐礁改讣?，為了不讓父母擔心她的身體，她也會吃點魚。

有人質疑地問她，個人節(jié)約用水、回收廢紙的環(huán)保行為微不足道，對環(huán)境有什么用呢？吳蓓說，一是表明一個人的態(tài)度，更重要的是，將來我們的孩子還要生活在這片土地上，為了子孫后代，我們總要做點什么，哪怕這點是微不足道的，也要去做。

環(huán)保的根源，是每個人自我約束的力量

在《展望21世紀》中，池田大作問湯因比，未來人類的希望在何方。湯因比說，有一點是必須有的，就是人類的自我約束。這句話，吳蓓這么多年一直牢牢記在心里。

“地球是滿足人類的需要，但是滿足不了人類的貪婪。”吳蓓參與“瀚海沙”環(huán)保組織的心靈環(huán)保項目，認識到外在的環(huán)境問題，都是我們內在問題的表象?！昂啒闵罹褪切撵`環(huán)保的最重要部分了，環(huán)境問題是我們內在無節(jié)制地貪圖安逸和方便的結果。”

印度“圣雄”甘地是簡樸生活、自我節(jié)制的典范。吳蓓有機緣翻譯了甘地的書，并深受他的思想影響。

甘地的“非暴力”思想，不僅僅是不用暴力行為傷害他人，還包括語言，甚至念頭。他的素食主張上升到了道德水平，認為人之所以高于動物，不是人可以吃它們，而是人應該保護它們。

“神賦予人身體，也是能服務所有創(chuàng)造物。”甘地說。即使在自己病得很厲害時，仍拒絕醫(yī)生讓他喝肉湯的要求，不愿以犧牲別的動物為代價。

吳蓓曾翻譯甘地的書《打開健康之門》，之后她看不進去其它養(yǎng)生的書籍了?！耙驗楦实厥紫日f，我們?yōu)槭裁匆P心我們的身體健康？是更好為別人服務。而其它養(yǎng)生的書都是為了個人的長命百歲?！?/p>

從甘地身上，吳蓓對奉獻有了更清晰的認識。她現(xiàn)在從事小學教育，在給家長做分享時也會講?！皬拿咳盏娘嬍持?，我們想到什么，想到我們的生命是依賴于大自然的，是大自然賜予我們生存的食物。反過來，我們應該感恩，為大自然做點什么。同樣，像甘地說的，人生下來，生活都依賴他人的生產，那生命的意義是什么？就是為大眾服務，這個大眾包括人、動物、植物，因為我們的生命來自于自然和他人?！?/p>

踐行環(huán)保多年，吳蓓認為，環(huán)保根源在于每個人的內在有沒有力量首先管住自己。要從自己內在做功課，由內心發(fā)展出來一種力量，從自己做起，和自己的日常行為聯(lián)系起來，減少污染，抵制誘惑。

吳蓓覺得，克制讓她獲得更多自由。生活變簡單了，身體也更健康。“真正的自由是什么？是想做什么就做什么，還是找到更高的愿望，發(fā)展出更有意義的自我？不做什么，才能去做什么?！?/p>

“英文的愛是love，慈悲印象中是compassion，帶有同情的意思。佛教中的‘慈悲’是‘同體大悲’，愛不僅在人與人之間，還有與萬事萬物，都是一體的。突破人的狹隘性，達到人對動植物、對土地的尊重，才是慈悲的精神?！眳禽碚f。