[摘 要]文章從傳統(tǒng)犯罪類型研究范式的簡要梳理出發(fā)，有針對性地指出其不足，并以彌補此不足為著眼點，從“經(jīng)濟人”、“社會人”等人性假設理論切入，探尋出反映社會生態(tài)安全的“社會生態(tài)人”視角，最終初步探索了新分析維度下的犯罪類型。

[關鍵詞]社會生態(tài)安全；傳統(tǒng)犯罪類型；社會生態(tài)人

一、問題的提出——傳統(tǒng)犯罪類型研究范式及其不足

犯罪是刑事問題、法治問題，同樣也是社會問題，甚至可以從國家問題來定義犯罪。對于犯罪的研究既有貝卡利亞的法學視角，也有凱特勒的統(tǒng)計學視角，同時還有龍勃羅梭的人類學、遺傳學視角，當然也有馬克思的哲學與政治學視角?？梢哉f，犯罪是一個牽涉?zhèn)€人、社會、國家多個層面、角度的系統(tǒng)性問題。因此，對犯罪的研究，無論是出于遏制的意圖、處遇的初衷、還是恢復社會平穩(wěn)關系等目的，都要以一個全方位的，更為宏觀的高度俯視犯罪全貌。

總的來說，犯罪類型的劃分主要有刑事法角度與非刑事法角度。從刑事法的方面來說，刑法學①以犯罪及其法律后果為研究對象，對于現(xiàn)實中千變?nèi)f化的具體犯罪行為，如何給予罪責刑相適應的法律制裁，刑法學中犯罪構(gòu)成理論的作用形式就是將犯罪劃分出不同類型予以調(diào)整；犯罪學圍繞犯罪原因及對策進行研究，力圖提供一套能夠有效遏制犯罪的制約機制。以不同角度為標準對犯罪進行類型化有助于更深入、更透徹地知曉犯罪的根本原因，從而提出針對性較強、更為有效地處理犯罪的政策、原則及具體對策是犯罪學不可或缺的研究范式；等等。以研究視角為標準，犯罪類型的刑事法分類可劃分為刑事立法分類與刑事理論分類。刑事立法分類是指根據(jù)刑法總則以及分則的規(guī)定的其中一個標準，將犯罪進行劃分的分類模式，也可稱為犯罪的法定分類。②如刑法分則根據(jù)犯罪所侵害的社會關系的性質(zhì)，將犯罪分為10類，即危害國家安全罪、危害公共安全罪、破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序罪、侵犯公民人身權(quán)利罪等。再如，我國《刑法》第98條規(guī)定了告訴才處理罪的含義，并在分則規(guī)定了誹謗罪等具體罪。據(jù)此，可將犯罪分為親告罪與非親告罪。而刑事理論分類是指在刑法中沒有可以作為某種分類的標準，但根據(jù)刑事法理論可以將其進行類型劃分的分類模式。如，“根據(jù)關于實質(zhì)意義的結(jié)果屬于法益的侵害和危險化，據(jù)此可以分為該結(jié)果必要的實質(zhì)犯與不需要結(jié)果的形式犯。”③刑法中沒有關于形式犯與實質(zhì)犯的規(guī)定，但從犯罪結(jié)果形態(tài)的理論出發(fā)，可以作出上述分類。但無論是刑事立法分類，還是刑事理論分類，它們都是源于對刑法與犯罪之間關系的思考，也都是法學視角下對犯罪分類的審視。以法學思維去處理每一個刑事案件的法律問題，當然是最恰當不過的了，這既能對犯罪進行解剖式的構(gòu)成分析，也能夠為罰當其罪而對其社會危害性進行性質(zhì)及大小的評估分析。這對于社會性系統(tǒng)問題的犯罪來說，并不能提供一個全面的、恰當?shù)摹⒑侠淼慕鉀Q對策。單純的法學視角需要法律實踐的驗證與改良，也需要有經(jīng)濟學、社會學、政治學等其他理論視角彌補其自身視野受困的不足。

二、思考的延伸——新維度的引入

人性假設是社會思想變革后的一種以人的本性及人的行為作為分析原點的思維模式。亞當·斯密在其發(fā)表的《國富論》中首次描述了“經(jīng)濟人”的含義，并提出了“經(jīng)濟人”的假設，他認為“人的本性是自私的，一切經(jīng)濟理論都源于人的利己主義本性”④這種從對人性的深刻探索出發(fā)最終回歸到人的行為的理論對分析犯罪動機及治理犯罪提供很好的元素性分析模型，也被邊沁的功利法學說和其他類似的理念所吸納并發(fā)展。如果說“經(jīng)濟人”假設過高估計人追逐利益本性對自身行為的影響力，那么社會環(huán)境、心理需求作用下的社會關系對促進人作出決定、如何實施等有著不可小覷的牽動力，給喬治·埃爾頓·梅奧的“社會人”假設給予了有力的支撐。但這種假設“難以解釋人對社會的均衡發(fā)展、社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的協(xié)同進化應該承擔什么樣的責任?！雹輰Υ耍R克思給出了一個能夠與人性真諦近距離接觸的答案——“人作為對象性的、感性的存在物，是一個受動的存在物”，⑥“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！雹哌@指明了從人、社會、自然三者之間辯證統(tǒng)一的分析人的研究方向。隨著社會的發(fā)展，人類研究的不斷深入，從人、社會、自然相互和諧的研究基點出發(fā)，當人們發(fā)現(xiàn)任何一個問題都是牽動整體的系統(tǒng)性問題，越來越多的學科理論相互交融促進，為求以整合的思考模式與知識資源來維護人類穩(wěn)健的發(fā)展秩序。于是起初作為研究自然現(xiàn)象的生態(tài)學，以一種研究方法或研究范式的形式滲透到經(jīng)濟學、法學等各類學科，對現(xiàn)實中存在的諸如犯罪等法律現(xiàn)象進行辯證的、和諧的生態(tài)性分析。而這種“生態(tài)意識和生態(tài)倫理學反映的價值觀將實現(xiàn)對人的重新塑造?！雹鄬θ诵詮娜?、社會、自然三者相互間聯(lián)系、作用的生態(tài)視角去思考，最終會突破“經(jīng)濟人”、“社會人”等人性假設的窠臼，以“社會生態(tài)人”的角色分析，探索出研究各類人文社會現(xiàn)象，包括違法犯罪等不和諧因素的新維度?！八^社會生態(tài)人，就是指順應生態(tài)發(fā)展規(guī)律，與自然環(huán)境和社會環(huán)境和諧并存并協(xié)調(diào)進化的人。”⑨人類不可能脫離自然與社會環(huán)境，所以即使是犯罪的人也同樣是社會生態(tài)人，而與其他人相區(qū)別的是，犯罪的人是違背生態(tài)發(fā)展規(guī)律，破壞人與自然環(huán)境、社會環(huán)境的和諧的人，也就是越軌的社會生態(tài)人。以社會生態(tài)人的本位思考方式去分析犯罪的類型，必然會對傳統(tǒng)犯罪類型的劃分帶來具有徹底革新意義的影響。

三、得出的結(jié)論——新類型的初探

通過對社會生態(tài)人定義的進一步分析，不難發(fā)現(xiàn)，在社會生態(tài)發(fā)生作用的環(huán)境中，人、社會、自然是相對獨立并相互聯(lián)系的主體。因此，社會生態(tài)人概念下可以分為以下四種關系：人與人、人與社會、人與自然、社會與自然。犯罪是對社會生態(tài)人應當遵守的規(guī)則的越軌，自然是對上述四種本應和諧存續(xù)的關系的破壞。所以，在社會生態(tài)安全視角下，可以將犯罪分為破壞人與人和諧關系的犯罪、破壞人與社會和諧關系的犯罪、破壞人與自然和諧關系的犯罪、破壞社會與自然和諧關系的犯罪這四種基本類型。前三種犯罪類型的第一個人既包括犯罪人，也包括犯罪所影響的其他人，如被害人。

破壞人與人和諧關系的犯罪應當是犯罪人侵犯某個人或侵犯某些人（尚未形成社會群體）的受法律保護的權(quán)益的行為。如我國刑法分則第四章侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪與第五章侵犯財產(chǎn)罪；破壞人與社會和諧關系的犯罪應當是犯罪人破壞社會發(fā)展秩序的，阻礙社會正常發(fā)展的行為。如我國刑法分則除第四章、第五章外，其他章節(jié)中破壞非自然生態(tài)的犯罪；破壞人與自然和諧關系的犯罪應當是犯罪人破壞人類所賴以生存的自然生態(tài)的行為。如刑法分則第六章“妨害社會管理秩序罪”中的第六節(jié)破壞環(huán)境資源保護罪及其他章節(jié)有關自然生態(tài)的犯罪（如刑法分則第九章“瀆職侵權(quán)罪中的環(huán)境監(jiān)管失職罪”等。對于第四種破壞社會與自然和諧關系的犯罪中，沒有對人的具體、直接描述，而是嵌入社會中。因為社會是人與人之間相互聯(lián)系、相互作用下產(chǎn)生的系統(tǒng)性人與人關系的網(wǎng)絡。破壞社會與自然關系，就是在破壞這種人際關系網(wǎng)絡與自然的和諧穩(wěn)定，促使人際關系網(wǎng)絡與自然規(guī)律相違背而被自然所否定。所以，破壞社會與自然關系的犯罪應當是那種推動作為整體的人類發(fā)生違法自然規(guī)律的越軌行為，如反人類罪、反人道主義罪、戰(zhàn)爭罪等。

此外，社會生態(tài)又是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)之間的和諧。由此，社會生態(tài)人的行為也是在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)五位一體的環(huán)境中進行。社會生態(tài)人中越軌的犯罪人，其犯罪行為也是對這五種環(huán)境和諧的破壞。從這個角度來看，社會生態(tài)安全視角下的犯罪類型也可分為危害政治和諧環(huán)境的犯罪、危害經(jīng)濟和諧環(huán)境的犯罪、危害文化和諧環(huán)境的犯罪、危害社會和諧環(huán)境的犯罪與危害生態(tài)和諧環(huán)境的犯罪。比照這五種犯罪類型所危害的對象，在我國刑法分則中亦可如前文類型分析模式一樣，尋找到對應的犯罪罪名。

[注釋]

①此處刑法學指狹義的刑法學，包括刑法解釋學及刑法哲學。

②張明楷：《刑法學》，法律出版社，2011年7月第4版，第95頁。

③[日]野村著，全理其，何力譯.《刑法總論》，2001年3月第1版，第113頁。

④⑤鐘貞山，詹世友：“社會生態(tài)人：人性內(nèi)涵的新維度——基于馬克思主義人與自然關系理論的考察”，載《江西社會科學》2010年10月。

⑥[德]馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，人民出版社2000年版，第107頁。

⑦《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社1995年版，第56頁。

⑧徐嵩齡：《環(huán)境倫理學進展：評論與闡釋》，社會科學文獻出版社，1999年版，第410頁。

⑨鐘貞山，黃平槐：“社會生態(tài)人：社會主義市場經(jīng)濟條件下人的發(fā)展目標”，載《南昌大學學報（人文社會科學版）》，2006年第1期。

[作者簡介]梁立寶，北京市豐臺區(qū)人民檢察院研究室干部。