【摘要】： 本文從醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)對藏醫(yī)藥人才培養(yǎng)重要性的角度進行論述。提出在21世紀的今天，醫(yī)學(xué)科學(xué)素養(yǎng)與醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)對于培養(yǎng)藏醫(yī)藥人才并肩重要。在時代飛速發(fā)展和社會對衛(wèi)生醫(yī)藥人才的要求不斷提高的背景下，藏醫(yī)藥高等人才培養(yǎng)面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。為繼承和發(fā)展民族醫(yī)藥，需要培養(yǎng)符合社會需求的醫(yī)學(xué)科學(xué)素養(yǎng)和醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞母邔哟尾蒯t(yī)藥人才。藏醫(yī)藥傳統(tǒng)人文素養(yǎng)與現(xiàn)代人文素養(yǎng)結(jié)合的教育模式為途徑培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會需求的德醫(yī)雙馨、妙手仁心的優(yōu)秀藏醫(yī)藥人才的最有利的方法。

【關(guān)鍵詞】： 藏醫(yī)藥；人才培養(yǎng)；醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)；關(guān)系

【中圖分類號】R-1 【文獻標識碼】B 【文章編號】1671-8801（2014）02-0269-02

藏醫(yī)藥作為傳統(tǒng)醫(yī)藥中最主要的組成部分，隨著社會和經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，藏醫(yī)藥事業(yè)取得了顯著成就，它無疑是中國民族醫(yī)藥的最好的代表。雖然民族醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)具有同一性，都統(tǒng)稱為傳統(tǒng)醫(yī)藥，《憲法》中“發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國傳統(tǒng)醫(yī)藥”的框架內(nèi)合法存在和繼承發(fā)展，并可以用一個共同的“中醫(yī)政策”來處理相關(guān)的問題。但是，中醫(yī)學(xué)和民族醫(yī)學(xué)既有共性又有區(qū)別，中醫(yī)學(xué)不能涵蓋各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)，各種民族醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)又有各自的文化背景和理論體系，擁有民族地區(qū)的藥物資源和醫(yī)療技術(shù)，各有其自身的規(guī)律和特色，它們不是中醫(yī)學(xué)的分支，而是中醫(yī)學(xué)的兄弟。作為一名民族醫(yī)學(xué)藏醫(yī)藥學(xué)高等院校的專業(yè)教學(xué)人員，對自己所了解和熟悉的藏醫(yī)藥學(xué)的人才培養(yǎng)和醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的關(guān)系方面自己的觀點簡要論述如下：

一、醫(yī)學(xué)院校加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性

21世紀的今天我們所提倡的醫(yī)學(xué)科學(xué)素養(yǎng)和醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)并肩重要，而醫(yī)

學(xué)人文素養(yǎng)又與人文精神是等同使用的。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)是以求善，求美、關(guān)注人性和關(guān)注人的情感為特點，強調(diào)尊重患者情感世界，是醫(yī)務(wù)人員經(jīng)過反復(fù)認知和長期實踐，把以人為本的人文精神貫穿到以求真，求實和推崇理性為特點，強調(diào)醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)在醫(yī)療過程中的作用的醫(yī)學(xué)科學(xué)素養(yǎng)的始終，在平常生活中所體現(xiàn)出來的一種固有素養(yǎng)，是醫(yī)務(wù)人員崇高精神世界的折射，在品德，情操、思維、學(xué)識、才干、心理等多方面都有充分的反映和體現(xiàn)。這樣一個時代所賦予的飛速發(fā)展，社會對衛(wèi)生醫(yī)藥人才的要求不斷提高的背景下，作為民族醫(yī)藥藏醫(yī)藥學(xué)高等人才培養(yǎng)面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，是否很好的繼承和發(fā)展民族醫(yī)藥取決于能否培養(yǎng)出合格的高層次醫(yī)藥人才。所謂高層次醫(yī)藥人才就是符合社會需求和發(fā)展的醫(yī)學(xué)科學(xué)，人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)醫(yī)藥人才。西方發(fā)達國家的醫(yī)學(xué)課程主要有自然科學(xué)，社會人文科學(xué)、醫(yī)學(xué)三大部分構(gòu)成，其中人文課程比重平均占20%—25%，我國在20世紀以來也重視醫(yī)學(xué)人文精神，并且醫(yī)學(xué)院校與綜合大學(xué)合并的辦學(xué)方法來培養(yǎng)健全的醫(yī)學(xué)人才。2001年，教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合頒發(fā)的《中國醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“醫(yī)學(xué)研究與服務(wù)的對象是人，在醫(yī)學(xué)教育過程中必須加強文，理、醫(yī)滲透和多學(xué)科的交叉融合，把醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的培養(yǎng)結(jié)合起來加強素質(zhì)教育?！币虼?，醫(yī)學(xué)院校中人文素質(zhì)教育占據(jù)著十分重要的位置。而根據(jù)2009年一項山東省內(nèi)醫(yī)科大學(xué)生人文素養(yǎng)的調(diào)查顯示醫(yī)科大學(xué)生應(yīng)有的人文修養(yǎng)過底，歷史文化知識貧乏、道德理想追求迷茫、待人接物的價值評判缺少起碼的悲天憫人情懷。這樣的醫(yī)學(xué)生即使成為醫(yī)生，也將是對病人缺乏同情，對生命缺乏關(guān)愛的醫(yī)生。所以，樹立新的醫(yī)學(xué)觀念，人文知識和人文素養(yǎng)綜合品質(zhì)的人文教育在醫(yī)學(xué)院校在培養(yǎng)人才中具有非常重要的地位。

二、人文素養(yǎng)教育是藏醫(yī)藥學(xué)人才培養(yǎng)的組成部分

藏醫(yī)藥學(xué)是一門人文科學(xué)與自然科學(xué)有機融合的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，主張醫(yī)藥一家，沒有民族文化的大背景，沒有人文科學(xué)的滋養(yǎng)，沒有地域特色的藥材資源和醫(yī)療技術(shù)，藏醫(yī)藥學(xué)失去了理論根基，也失去了獨有的特色，它是千百年來藏民族智慧的結(jié)晶，蘊涵著民族傳統(tǒng)文化，生活習(xí)俗、民族特色，歷來十分注重人文素養(yǎng)的教育。

醫(yī)護人員是非常神圣的職業(yè)，它能救死扶傷，化解病痛，所以醫(yī)務(wù)工作者被冠以“白衣天使”的美名。民族醫(yī)學(xué)藏醫(yī)藥學(xué)也與其他醫(yī)學(xué)一樣，在幾千年的歷史長河中醫(yī)藥工作者就必須在扎實的醫(yī)療技術(shù)水平的基礎(chǔ)之上以悲天憫人，滿懷關(guān)愛，能夠舍身處地為病人著想作為最重要的職業(yè)素養(yǎng)。藏醫(yī)藥學(xué)中把醫(yī)生的素養(yǎng)包含在六個方面，其中最主要的一項就是“醫(yī)者必須具備善心和通各科人文知識的閱歷”正如醫(yī)學(xué)生誓詞中所說：“健康所系，性命相托，……保持醫(yī)術(shù)的神圣和純潔”。不管是藏醫(yī)藥學(xué)初學(xué)者，還是高層次的研究型人才都必須學(xué)習(xí)的第一堂課程是藏醫(yī)倫理學(xué)，所以傳統(tǒng)藏文化中的許多人道主義思想和人文關(guān)懷，利他無我的佛家思想也扎根在藏醫(yī)藥學(xué)中，還特別注重醫(yī)學(xué)本身之外其他多領(lǐng)域交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)和互相相輔相成。從歷代成就卓著的名家到今日方名遠揚的藏醫(yī)學(xué)家都繼承和傳播一條不變的定律，西藏所有文化包含在“五大明”和“五小明”十大明中，其中學(xué)習(xí)藏醫(yī)藥學(xué)，就必須學(xué)習(xí)和具備較高的其他“九明”知識，只有具備這樣的學(xué)識和素養(yǎng)才能真正算得上是一名優(yōu)秀的醫(yī)生，除醫(yī)學(xué)外，還包括哲學(xué)，倫理、因明、工藝學(xué)、天文歷算、梵文等人文，地理綜合性的知識。認為加強人文知識的傳授是培養(yǎng)醫(yī)護工作者關(guān)愛生命，尊重病人的必修課程，我想這就是現(xiàn)在所謂的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和醫(yī)學(xué)人文知識并重的教育體制，藏醫(yī)藥學(xué)人才培養(yǎng)過程中也始終如一的貫穿和學(xué)習(xí)實踐這樣一個定成不變的思想，成為培養(yǎng)藏醫(yī)藥人才的最主要的組成部分。

三、繼承藏醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教育和吸收現(xiàn)代模式人文素養(yǎng)教育是藏醫(yī)藥人才培養(yǎng)的科學(xué)途徑

醫(yī)學(xué)的性質(zhì)決定要加強醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此醫(yī)學(xué)從誕生之日起就是以人為研究和服務(wù)對象，人就有自然屬性又有社會屬性的特點，就決定了醫(yī)學(xué)不可分割的兩面性，既是自然科學(xué)又是社會科學(xué)。著名醫(yī)學(xué)史學(xué)家西格里斯指出：“與其說醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)，不如說是一門社會科學(xué)。醫(yī)學(xué)的目的是社會的，它不僅要防治疾病，使機體得到康復(fù)，還要使人得到調(diào)整，以適應(yīng)它的環(huán)境，成為一個社會成員”。醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)的學(xué)生是未來社會的醫(yī)療和科研工作者，他們今后面對的是有血有肉的具有感情，思想的具備豐富社會內(nèi)容的人，因此僅僅憑借醫(yī)療技術(shù)的精湛是難以應(yīng)對日益復(fù)雜的醫(yī)療衛(wèi)生和新的疾病研究領(lǐng)域的難題，因現(xiàn)代社會的因素，心理因素誘發(fā)的精神和心理障礙性疾病發(fā)生率增加，醫(yī)學(xué)不能簡單地認為是一門自然科學(xué)，而是帶有明顯的社會性，它與其他學(xué)科的最大區(qū)別是以人為對象，是一項社會事業(yè)，所追求的是人的健康，醫(yī)學(xué)知識和技能只是實現(xiàn)健康的手段，而不是最終目的。西方醫(yī)學(xué)奠基人希波克拉底強調(diào)“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最完美和最高尚的”，“醫(yī)學(xué)有無私、大方、謙虛、含蓄、深思熟慮、判斷準確、舉止安詳、積極進取、廉潔忠貞、語言莊重、善于謀生、業(yè)務(wù)興盛、摒除迷信等優(yōu)秀非凡的品格?！保越】档亩x不僅是身體沒有疾病，而且是心理和精神完好的狀態(tài)。當(dāng)今我們醫(yī)生良好的人文素養(yǎng)，包括博愛的胸懷，道德的操守和法律的意識，也包括學(xué)術(shù)上的誠實和寬容。這種素養(yǎng)只能來自于人文素養(yǎng)知識的教育，來自于實際醫(yī)療實踐中前輩和學(xué)長們的言傳身教，把知識內(nèi)化為學(xué)生的精神，情操，培養(yǎng)不僅有扎實的醫(yī)學(xué)知識，更有豐富的民族文化知識，正確的世界觀，人生觀、價值觀。因此必須繼承和發(fā)揚優(yōu)良的傳統(tǒng)藏醫(yī)藥學(xué)教育和醫(yī)療服務(wù)水平，進一步加大和重視藏醫(yī)倫理學(xué)，歷史、哲學(xué)等課程的教學(xué)和實踐，還要吸收現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)法律，醫(yī)學(xué)心理學(xué)、衛(wèi)生管理、社會醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)療保險、健康教育等知識的人文素養(yǎng)教育。

現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生是未來的醫(yī)務(wù)工作者，醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)醫(yī)學(xué)大學(xué)生是將來社會的棟梁，他的培養(yǎng)方向是能成為深入了解病人及其痛苦，能夠為病人提供人性化的醫(yī)療服務(wù)，具有良好的人際溝通能力和倫理道德素養(yǎng)。所以正確樹立救死扶傷，防病治病、全心全意為人民服務(wù)的的原則，就必須在醫(yī)學(xué)院校加強人文素養(yǎng)教育，藏醫(yī)藥人才培養(yǎng)而言，把藏醫(yī)藥傳統(tǒng)人文素養(yǎng)與現(xiàn)代人文素養(yǎng)結(jié)合的教育模式為途徑培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會需求的優(yōu)秀藏醫(yī)藥人才，更需要新知識和新方法來進一步補充和完善，這樣才能培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會醫(yī)學(xué)需求的德醫(yī)雙馨，仁心妙術(shù)的優(yōu)秀藏醫(yī)藥人才。

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