【摘 要】大學(xué)生群體是微時(shí)代的主力軍，他們的思維方式受“微思維”的影響而呈現(xiàn)出非理性化、碎片化、個(gè)體化等特點(diǎn)，這與道德教育所要求的理性、批判性、高尚性、深刻性和超功利性是相悖的。思維微化給大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高帶來(lái)了諸多困境，給高校德育工作者的道德教育增添了不少困難。

【關(guān)鍵詞】微時(shí)代 微思維 道德教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）29-0050-02

人們?cè)谶M(jìn)入微時(shí)代的同時(shí)，思維方式也在微化，呈現(xiàn)出短小精練、俏皮新潮、輕松隨便和功利惡俗等特點(diǎn)，這與道德教育所要求的理性、批判性、高尚性、深刻性和超功利性是相悖的。思維微化給大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高帶來(lái)了諸多困境，使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校德育工作者的道德教育倍加困難而又任重而道遠(yuǎn)。

一 微時(shí)代大學(xué)生思維方式的特點(diǎn)及其對(duì)道德教育的影響

大學(xué)生群體是微時(shí)代的主力軍，在使用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，他們受到“微思維”的影響也最為深遠(yuǎn)，與過(guò)去教育過(guò)程中單一現(xiàn)實(shí)實(shí)踐形態(tài)中的大學(xué)生相比，微時(shí)代大學(xué)生的思維方式發(fā)生了重要變化，呈現(xiàn)出深刻而鮮明的時(shí)代烙印，給微時(shí)代道德教育工作帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.微思維的率性、非理性化影響了大學(xué)生的價(jià)值判斷

人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是由感性和理性組成的，情感是精神世界中不可或缺的部分，但是當(dāng)情感過(guò)分膨脹，失去理性的控制，精神必然會(huì)出現(xiàn)偏激以及強(qiáng)烈的波動(dòng)。微思維因其表達(dá)方式的隨意性使得它所產(chǎn)生的信息沒(méi)有經(jīng)過(guò)全方位的思索和充分的論證，使得人們往往依據(jù)感覺(jué)對(duì)事物做出是非判斷，網(wǎng)絡(luò)上“緋聞”“謠言”往往得到爆炒即是這種思維的表現(xiàn)。大學(xué)生處在一個(gè)思想尚未定型、好奇心強(qiáng)烈的階段，很容易受情緒和外界環(huán)境的影響，加之如今大學(xué)校園各種思潮匯聚，使得大學(xué)生們產(chǎn)生偏激盲目的觀點(diǎn)，對(duì)事物的復(fù)雜性和全面性缺少認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致其價(jià)值判斷的混亂。

2.微思維的多變性、碎片化制約了大學(xué)生的理論創(chuàng)造力

微思維的快速和多變往往使大學(xué)生不得不時(shí)時(shí)面對(duì)新生事物，甚至在還未來(lái)得及對(duì)新生事物細(xì)細(xì)品味，它已經(jīng)成為過(guò)時(shí)的東西。由此使得大學(xué)生對(duì)新鮮的事物越來(lái)越感興趣，而卻來(lái)不及思索新事物的含義和價(jià)值，長(zhǎng)期在這樣思維方式的影響下，必然使思維系統(tǒng)化、邏輯化的綜合整理能力下降，頭腦中聚集大量碎片化信息，無(wú)法閱讀大部頭、真正嚴(yán)肅認(rèn)真的著作，從而導(dǎo)致理論創(chuàng)造力的不足。

同時(shí)，微語(yǔ)言的主要表現(xiàn)形式存在于微博、微群、微信以及微小說(shuō)之中。這些發(fā)布信息的主人，其初衷更多的是為了吸引大眾的眼球，賺取“人氣”，因此在語(yǔ)言表達(dá)方式上輕松俏皮，甚至隨意生造字詞，大學(xué)生受其影響，習(xí)慣了輕松簡(jiǎn)單的語(yǔ)言之后，認(rèn)識(shí)的深度無(wú)疑會(huì)下降，一定程度上制約了大學(xué)生的創(chuàng)造力。

3.微思維的自由性、個(gè)體化導(dǎo)致大學(xué)生道德責(zé)任感的削弱

在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，因其超越了空間和時(shí)間的限制，大學(xué)生們不再受地域、年齡、性別和知識(shí)水平的限制，可以任意遨游于世界各地、任意地交友和任意地表達(dá)自己的意見(jiàn)，從而實(shí)現(xiàn)了自由地選擇信息和發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)，讓大學(xué)生獲得強(qiáng)烈的快感，慢慢形成了高度的個(gè)體化思維，實(shí)現(xiàn)了從限制性向自由性、群體性向個(gè)體化的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，使得大學(xué)生們對(duì)周?chē)挛锏膮⑴c感下降，變得冷漠、封閉，常常忘掉自己的社會(huì)角色和責(zé)任，容易導(dǎo)致道德責(zé)任感的削弱和自由意識(shí)的泛濫，做出一些平時(shí)不可能做的不道德行為，甚至是違法的事情，威脅到社會(huì)的正常秩序。

4.微思維產(chǎn)生的浮躁、急功近利的心態(tài)扭曲了大學(xué)生的人生追求

微時(shí)代下思維的微化，不僅影響了大學(xué)生們思考問(wèn)題的方式，更重要的是影響了大學(xué)生的生存心態(tài)。天天低頭于網(wǎng)絡(luò)新鮮事物的追逐，使得大學(xué)生的心靈越來(lái)越浮躁，整天忙忙碌碌卻一無(wú)所獲，反而使心靈越發(fā)空虛，“郁悶”“不給力”成為大學(xué)生的常用詞。凡事急功近利，直達(dá)目的，久而久之，對(duì)于人生意義產(chǎn)生迷惑，深陷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之中不能自拔。

二 微時(shí)代大學(xué)生思維方式的特點(diǎn)給高校德育工作者帶來(lái)的挑戰(zhàn)

1.微思維的非理性化要求高校德育工作者具備更強(qiáng)的思維能力

微思維的非理性化特點(diǎn)使受情感影響的大學(xué)生們往往聽(tīng)不進(jìn)反面的意見(jiàn)，這就要求微時(shí)代高校德育工作的主體力量——德育工作者也應(yīng)該加強(qiáng)自身的思維能力訓(xùn)練，提高對(duì)思想問(wèn)題的分析和論證能力。只有具備了高度的理性思維能力，才能準(zhǔn)確把握和理解大學(xué)生的思維需求和問(wèn)題實(shí)質(zhì)，進(jìn)而才可能解決道德教育過(guò)程中的問(wèn)題，從而引導(dǎo)大學(xué)生的思維方式往良性方向發(fā)展。

2.微思維的碎片化要求高校德育工作者具備深厚的理論素養(yǎng)

受微思維碎片化的影響，如今大學(xué)生們普遍缺乏學(xué)習(xí)的熱情，這一點(diǎn)在道德教育上表現(xiàn)得最為顯著，即他們認(rèn)為當(dāng)下道德教育的內(nèi)容是枯燥、抽象而又沒(méi)用的。高尚的理論必然是抽象的，道德教育作為人之成人的教育，其內(nèi)容自然比網(wǎng)絡(luò)上的流行事物更為深刻，這就要求高校德育工作者不只是枯燥乏味地“掉書(shū)袋”，還要具備將理論轉(zhuǎn)“活”的能力，這項(xiàng)轉(zhuǎn)化能力奠基于德育工作者平時(shí)對(duì)道德理論的熟悉度，在具體實(shí)踐中才能做到游刃有余。

3.微思維的個(gè)體化增加了高校德育工作者的工作難度

微思維個(gè)體化一方面使大學(xué)生具有強(qiáng)烈的被了解和被尊重的需要，另一方面使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自我表達(dá)欲望。在如今高校學(xué)生人數(shù)龐大的背景下，一方面極大地增加了德育工作者準(zhǔn)確了解每個(gè)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及個(gè)性特征的難度，另一方面極大增加了大學(xué)生們對(duì)個(gè)性化教育的需求。德育工作者必須在開(kāi)展個(gè)性化教育的同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生正確地表現(xiàn)自我，這對(duì)德育工作者來(lái)說(shuō)是能力和精力上的新挑戰(zhàn)，大大增加了德育工作的難度。

三 微時(shí)代高校德育工作者開(kāi)展大學(xué)生道德教育的主要對(duì)策

1.德育工作者必須加強(qiáng)自身思維方式的訓(xùn)練

當(dāng)今時(shí)代，人類(lèi)生活和思維方式發(fā)生著巨大的變化，即由現(xiàn)實(shí)性進(jìn)入到虛擬性。虛擬時(shí)代的到來(lái)，也意味著人們認(rèn)識(shí)和改造世界的思維方式必然發(fā)生重要改變。而正確認(rèn)識(shí)這一改變的本質(zhì)，要求德育工作者必須具備對(duì)現(xiàn)象和概念的邏輯分析和抽象思辨能力以及批判思考的能力，主動(dòng)學(xué)習(xí)微時(shí)代的一些基本知識(shí)，獲得對(duì)微時(shí)代的理性認(rèn)識(shí)，打破以往形成的成見(jiàn)以及對(duì)虛擬世界的困惑與迷惘，從自身的角度適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，如此才能正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生思維的特點(diǎn)和規(guī)律，從而在實(shí)踐過(guò)程中理解大學(xué)生的微思維，并培養(yǎng)自身的應(yīng)對(duì)性思維，最終在開(kāi)展道德教育過(guò)程中解決大學(xué)生“看似奇想”的問(wèn)題。

2.德育工作者必須拓展微時(shí)代下的道德教育方法

德育工作者可以從運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)形象教育法和互動(dòng)對(duì)話(huà)法來(lái)實(shí)現(xiàn)微時(shí)代下拓展道德教育方法。所謂網(wǎng)絡(luò)形象教育法是指將道德理論知識(shí)在網(wǎng)絡(luò)上形象地表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)道德教育對(duì)象施加影響的教育方法。這要求輔導(dǎo)員必須充分熟練校園網(wǎng)絡(luò)、論壇、博客、QQ群等網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，主動(dòng)占領(lǐng)與大學(xué)生進(jìn)行信息交流、文化傳播和道德教育的網(wǎng)絡(luò)高地，再通過(guò)圖片、視頻、動(dòng)畫(huà)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象直觀的道德理論教育，從而極大地激發(fā)大學(xué)生的求知欲和想象力，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生獲取信息的主動(dòng)性，使道德教育更加生動(dòng)活潑。而互動(dòng)對(duì)話(huà)法，則要求輔導(dǎo)員利用如微信、微博、微語(yǔ)音等微工具“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”“面對(duì)面”聽(tīng)取大學(xué)生的意見(jiàn)，從而有針對(duì)性地回答他們的問(wèn)題，擺脫以往單向的溝通方式，以更多樣的互動(dòng)形式走進(jìn)大學(xué)生的日常生活，引導(dǎo)學(xué)生的自我教育，健康地從事網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，避免網(wǎng)絡(luò)異化等問(wèn)題。

3.德育工作者必須將落腳點(diǎn)放在實(shí)踐能力的培養(yǎng)上

思維方式的改變是為了指導(dǎo)實(shí)踐，思維來(lái)源于實(shí)踐，更要落實(shí)到實(shí)踐的指導(dǎo)中去。因此，德育工作者在開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育的同時(shí)，也不要忘記幫助學(xué)生建立虛擬與生活的邏輯聯(lián)系，這里應(yīng)避免簡(jiǎn)單的說(shuō)教。應(yīng)該通過(guò)合理的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、情境設(shè)計(jì)以及豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從微思維的“碎片化”“個(gè)體化”中走出來(lái)，多與周?chē)钍澜绨l(fā)生關(guān)聯(lián)，在實(shí)踐中尋回自身的責(zé)任感和意義追求，這將是微時(shí)代道德教育的主要意義所在。

總之，微時(shí)代從改變大學(xué)生微思維方式入手加強(qiáng)道德教育是十分重要的，高校德育工作者必須要和學(xué)生一起，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，摸索出更多切實(shí)可行的途徑。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕