任何部門、任何單位的領(lǐng)導者，事實上，無時無刻都在面臨著怎樣巧妙處理：與各種幫派之間的關(guān)系問題。

既然這個問題存在，我們就不應(yīng)該回避它，就應(yīng)該認真地研究一下，妥善處理的方法。其實，巧妙與各種幫派周旋，是一門藝術(shù)。因此，領(lǐng)導者在處理這一問題時，必須首先承認以下客觀事實：各種幫派的產(chǎn)生，既非一朝一夕，它的消失，也決非短期內(nèi)就能辦到。

各種幫派既然在復(fù)雜的環(huán)境中生存下來，就必有其存在的價值。每一種幫派，都能在組織管理中，發(fā)揮其特有的作用。每一種幫派，都能對其他幫派，甚至對領(lǐng)導者自身，產(chǎn)生微妙的影響和牽制作用。

每一種幫派，都有起核心作用的代表人物。這些代表人物，有的可能拋頭露面，有的也可能“謙虛”地躲在人群里。各種幫派之間，既相容，又排他；既對立，又統(tǒng)一；既協(xié)調(diào)合作，又分道揚鑣，往往呈現(xiàn)出復(fù)雜的排列組合格局。

某一種幫派的壯大，就意味著，必有另一種或若干種幫派的削弱，這種發(fā)展趨勢達到一定程度，原有的平衡關(guān)系就會被打破，隨之產(chǎn)生另一種新的平衡關(guān)系。

任何幫派都不能永遠正確，如同任何人都不會一貫正確一樣。領(lǐng)導者與各種幫派之間，存在著法定的領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系。這種關(guān)系不是不可改變的，尤其是當領(lǐng)導者出現(xiàn)重大失誤時，上級組織很可能挑選某種幫派的代表人物，來擔任新的領(lǐng)導者。

領(lǐng)導者要妥善地處理好同各種幫派之間的關(guān)系，就必須對各種幫派存在的理由和作用，做到心中有數(shù)，了如指掌。然后，根據(jù)組織管理活動的需要，區(qū)別對待，用其所長，靈活巧妙地運用每一種幫派，讓他們充分發(fā)揮自己的特殊作用。領(lǐng)導者應(yīng)該始終居于支配全局的有利地位，高瞻遠矚，居高臨下，對各種幫派起到領(lǐng)導、協(xié)調(diào)、引導、監(jiān)督、制約的作用。為了做到這一點，就必須遵循“不偏不倚、一視同仁”的原則，使各種幫派都感到，你沒有傾向性，是他們可以信賴的領(lǐng)導者。

什么是“辦公室政治”？要了解這個話題必須先從“政治”一詞的原義加以探索。政治：政，是指眾人之事；治，是指管眾人之事。孫中山曾就“政治”兩個字做過解釋，他說：“政就是眾人的事，治就是管理。管理眾人的事便是政治”。西漢劉向把政治分為三個品級，他認為“王道的政治感化人民，霸道的政治威服人民，強橫的政治以武力脅迫人民”。

一個人過于迷戀政治，將變成投機分子，過于遠離政治，將變成世外之人。通常人們一談到政治，首先就產(chǎn)生本能的戒備心態(tài)，馬上就會將政治和爾虞我詐、勾心斗角、拉幫結(jié)派、打擊報復(fù)、告密、搞運動、穿小鞋，等等一系列令人不寒而栗的事情聯(lián)系起來，恨不能躲得遠遠的。

在某種程度上，辦公室政治可視為一個單位的“成人儀式”。就像一個涉世未深的年輕人，出于對“政治”這個概念的不甚了了和“復(fù)雜”甚至“骯臟”的傳說，往往對所謂“政治”不感興趣而“遠離政治”。

但是總有一天，他會發(fā)覺，自己從來就在一個政治體系中生存游刃，而政治也只是一種客觀存在——其“政治意識”的覺醒，或可算得一種成熟?？梢哉f，沒有單位成長帶來的必然變化，就沒有辦公室政治的真正覺醒。

而如何駕馭辦公室政治？如何在“只可意會不可言傳”的微妙關(guān)系中，保持平衡？如何把握敏感的政策尺度，以規(guī)避政治風險，掌控“運用之妙，存乎一心”的最佳平衡點？

因此我們不難理解，為什么那么多領(lǐng)導，醉心于禪、儒、兵法及毛澤東著作。依靠研讀這些充滿了駕馭智慧的哲學體系，他們也許能夠?qū)ψ约核y(tǒng)御的單位王國，參與更透。

漢朝劉向在《權(quán)謀》一書中說：“權(quán)謀有正義與邪惡兩種：君子的權(quán)謀是正義的，小人的權(quán)謀是邪惡的?！敝袊藲v來講究策劃和謀略，《孫子兵法》更是將兵家謀略，升華到“上兵伐謀”的高度和境界，而“權(quán)謀”與“權(quán)術(shù)”兩者之間的差別，只在于目的不同而已。一般情況下，以權(quán)力或計謀戰(zhàn)勝邪惡者，被稱之為“權(quán)謀”；而以權(quán)謀私者或用“陰招”排除異已者，則被歸入到“權(quán)術(shù)”一類。