【摘要】少數(shù)民族音樂藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的重要組成部分，也是少數(shù)民族賴以生存和發(fā)展的重要要素，也是中華民族音樂和文化的重要組成部分。新時期少數(shù)民族音樂藝術(shù)作為生活和生產(chǎn)的價值正在減弱，而經(jīng)濟和文化價值正在增加，應該對少數(shù)民族音樂藝術(shù)展開深層次地研究，通過各種措施使少數(shù)民族音樂藝術(shù)的社會價值得到發(fā)揮，使少數(shù)民族音樂藝術(shù)得經(jīng)濟價值得到利用，達到以保護性開發(fā)為手段實現(xiàn)對少數(shù)民族音樂藝術(shù)繼承與發(fā)揚。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；音樂藝術(shù)；中華民族；社會價值；經(jīng)濟價值

一、前言

中華民族是一個大家庭，是由56個民族共同組成的多民族國家，在相互交流和影響中，各民族都對中華民族的文化和藝術(shù)做出了巨大貢獻，并且表現(xiàn)出獨具特色的民族特點和文化特征。由于少數(shù)民族音樂藝術(shù)來源于少數(shù)民族長期的生產(chǎn)和生活，具有著顯著的個性，并伴有濃厚的地域特色和文化特色，是少數(shù)民族延續(xù)和發(fā)展的鑒證，也是精神家園的重要寄托。

隨著社會的發(fā)展，絕大部分少數(shù)民族成員已經(jīng)告別了傳統(tǒng)的生活方式、生活地域和生活狀態(tài)，正在逐步走向現(xiàn)代化，這就使得少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳統(tǒng)價值和作用方面有了一些變遷，想要繼續(xù)繼承少數(shù)民族音樂藝術(shù)，就必須總結(jié)出少數(shù)民族音樂藝術(shù)的內(nèi)核，通過挖掘少數(shù)民族音樂藝術(shù)的經(jīng)濟價值和社會價值，使少數(shù)民族音樂藝術(shù)找到市場經(jīng)濟和現(xiàn)代社會的存在感與存在價值，實現(xiàn)少數(shù)民族音樂藝術(shù)的全面繼承和科學發(fā)展。

二、少數(shù)民族音樂藝術(shù)的概述

提起少數(shù)民族音樂藝術(shù)，我們馬上會想到蒙古族長調(diào)的蒼涼與悲愴，傣族葫蘆絲婉約而柔美，新時期，這些音樂藝術(shù)的形式不但成為了少數(shù)民族的重要標志，而且成為整個中華民族音樂藝術(shù)寶庫中最為耀眼的部分。新時期，我們應該在少數(shù)民族音樂藝術(shù)中探索中華民族內(nèi)在的文化內(nèi)涵，通過更廣泛地運用少數(shù)民族音樂藝術(shù)實現(xiàn)中華民族文化整體的提升，在發(fā)揮少數(shù)民族音樂藝術(shù)經(jīng)濟和社會價值的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出少數(shù)民族音樂藝術(shù)的特色，為更好地、全面地實現(xiàn)少數(shù)民族音樂藝術(shù)振興打下堅實的基礎(chǔ)。

三、少數(shù)民族音樂藝術(shù)的社會價值

如果《茉莉花》在國際場合響起，那么全世界人們都知道中國元素將會出現(xiàn)，同樣《嘎達梅林》、《阿里郎》的歌曲聲傳來，我們也可以判斷出蒙古族和朝鮮族的音樂特點。從這些方面我們得出一個結(jié)論：少數(shù)民族音樂藝術(shù)是區(qū)別各民族的重要標志，這種少數(shù)民族音樂藝術(shù)可以通過對音樂的個性化的藝術(shù)呈現(xiàn)，使欣賞者得到音樂的享受，同時也能使欣賞者實現(xiàn)共鳴，進而形成對少數(shù)民族音樂、文化和藝術(shù)上的認同。當少數(shù)民族音樂奏響，本民族的人們就能夠通過音樂實現(xiàn)對故土的溝通和族群情感的互溶，這是其他藝術(shù)形式所不可取代的，也是少數(shù)民族音樂藝術(shù)獨有的社會價值。

少數(shù)民族音樂藝術(shù)也是溝通不同民族、不同國家之間的橋梁和工具，由于世界各民族都有歷經(jīng)磨難、思想激蕩、纏綿悱惻的經(jīng)歷，所以在音樂和藝術(shù)上有著相同認知，一段歡快的《我們新疆好地方》，無論是用漢語演唱，還是用維吾爾語演唱都能強烈地感染聽眾，使聽眾獲得輕松、愉悅的藝術(shù)感受。20世紀70年代周恩來總理以“中國的羅密歐與朱麗葉”來通俗地介紹黃梅戲《梁山伯與祝英臺》，很多歐洲觀眾沒有中文基礎(chǔ)和有戲曲基礎(chǔ)，但依然被戲劇所感動，成功地將中國的音樂、藝術(shù)、戲劇傳揚開來。少數(shù)民族音樂藝術(shù)也會起到這樣的橋梁作用。

四、少數(shù)民族音樂藝術(shù)的經(jīng)濟價值

當前少數(shù)民族音樂藝術(shù)的生活和生產(chǎn)價值在下降，這會影響到少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承。要提高少數(shù)民族音樂藝術(shù)的經(jīng)濟價值，首先應該立足于市場經(jīng)濟，從少數(shù)民族音樂藝術(shù)的經(jīng)濟價值入手，發(fā)揮市場的優(yōu)勢，使少數(shù)民族音樂藝術(shù)得到進一步地挖掘和整理，實現(xiàn)市場化開發(fā)。我國少數(shù)民族大多數(shù)聚居在西部地區(qū)，由于歷史地理等多種因素，西部地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后于東、中部地區(qū)。加快西部少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，是全面建設小康社會的重要內(nèi)容。

西部少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，首先就應該充分利用其優(yōu)勢資源，大力發(fā)展經(jīng)濟。經(jīng)濟資源既包括自然資源，也包括人文資源。在人文資源中，少數(shù)民族音樂藝術(shù)就是最為獨特、最具市場開發(fā)價值的人文資源。市場化開發(fā)利用少數(shù)民族音樂藝術(shù)，不僅能夠使少數(shù)民族音樂藝術(shù)成為少數(shù)民族獲得經(jīng)濟收益的重要途徑，而且能夠使民族藝術(shù)在現(xiàn)代化進程中保持自己獨立的位置和獲得應有的地位。因此，從經(jīng)濟的角度開發(fā)少數(shù)民族音樂藝術(shù)，所獲得的將是巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。

為了傳承和保護民族文化，在市場經(jīng)濟中開發(fā)利用民族文化，文化和民族部門應該制定建設民族文化和民族藝術(shù)的戰(zhàn)略目標，要具體提出了發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的措施。少數(shù)民族音樂藝術(shù)是民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要內(nèi)容，推出優(yōu)秀的民族音樂藝術(shù)作品，從原生態(tài)歌舞、戲劇等方式來宣傳少數(shù)民族音樂藝術(shù)，在使得少數(shù)民族音樂藝術(shù)獲得更好經(jīng)濟效益和社會效應的同時，還能引起全社會對少數(shù)民族音樂藝術(shù)的關(guān)注。

要發(fā)揮一些民間藝術(shù)團體也對少數(shù)民族音樂藝術(shù)的發(fā)展作用，將少數(shù)民族民族音樂藝術(shù)推向市場，取得了很好的經(jīng)濟效益。如麗江納西古樂，現(xiàn)在已經(jīng)成為麗江旅游不可缺少的一個文化品牌，這不但在擴大少數(shù)民族音樂藝術(shù)的影響力上有重要的支撐作用，同時對少數(shù)民族音樂藝術(shù)的市場化發(fā)展起到了帶頭作用，將少數(shù)民族音樂藝術(shù)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢，在獲得經(jīng)濟和社會全面提升的同時，為少數(shù)民族音樂藝術(shù)的持續(xù)開發(fā)找到基礎(chǔ)和核心。

五、結(jié)語

根據(jù)本研究對少數(shù)民族音樂藝術(shù)的研討，我們能夠看到少數(shù)民族音樂藝術(shù)的各種價值，特別在社會和經(jīng)濟兩個方面，少數(shù)民族音樂藝術(shù)的意義更是不可取代的。新時期要將少數(shù)民族音樂藝術(shù)中經(jīng)濟和社會價值進行全面開發(fā)，使之成為少數(shù)民族區(qū)域重要的資源，在不斷地創(chuàng)新和全面繼承的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對少數(shù)民族音樂藝術(shù)資源的持續(xù)性、科學性利用。

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