【摘要】一直以來行業(yè)內(nèi)過多關(guān)注于廣播電視主持人的文化超越，關(guān)注其對文史哲和現(xiàn)代社會知識的廣泛涉及。該項目則關(guān)注他們的循環(huán)上升和可持續(xù)發(fā)展，主要探索“水文化”中所表現(xiàn)的儒道思想與主持人專業(yè)能力的分層融合之處，并結(jié)合多重文化的滲透，探索播音主持專業(yè)人才如何在多媒體融合的大背景下實現(xiàn)從“聲音工作者”向“傳媒領(lǐng)袖”的提升。重點對“品牌形象”的終身能力架構(gòu)進行研究，包含了“超越”和“回歸”兩個階段，既體現(xiàn)地域特色，又具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】水文化；分層融合；超越；回歸；終身能力

一、傳統(tǒng)文化與主持人傳播形象融合提升的必然

（一）傳統(tǒng)文化將成為主持人傳播形象提升的厚重土壤

主流媒體品牌效應(yīng)的理論研究，對合肥來說是“大湖名城”建設(shè)的需要。安徽是道家文化的發(fā)源地，合肥坐擁800里巢湖，得天獨厚的江淮”水文化”是“大湖名城”品牌塑造的巨大營養(yǎng)源，主流媒體至今沒有就這些資源為主持人進行專門的整合和梳理。山水文化、道家文化對人的情聲氣都有過精辟論述，這里提出的“水文化”是指與“水”有關(guān)的儒道文化。現(xiàn)在儒道文化研究以及廣播電視主持人研究都多如牛毛，但是“水文化”與主持人素質(zhì)的交融點，特別是道家文化對主持人素質(zhì)的升華作用研究目前很少有人觸及。在國外很少有四十歲以下的新聞主持人，而且成功主持人無一例外都擁有多年的記者經(jīng)歷。而國內(nèi)媒體在收視率左右下對主持人的選用多以實用為主，注重短期商業(yè)效應(yīng)，主持人的管理存在很強的功利性，缺乏主流媒體地域風格形成的意識。主持人長期處于快節(jié)奏高強度的釋放狀態(tài)，內(nèi)功修煉和培養(yǎng)缺乏一個科學的規(guī)劃模式，作為一個生理人如何解決好每天吐納各種新聞信息還要保持持久生命力的矛盾？媒體工作性質(zhì)使他們很難靜下來深入研究這些困惑，品牌形象塑造和身心調(diào)節(jié)這對矛盾處理得很被動，行業(yè)外的專家更不易有針對性的深入分析。

（二）研究的意義

運用安徽本土文化資源提高主持人文化內(nèi)涵，進而影響一個城市的文化氛圍，形成“大湖名城”的文化品牌勢在必行。目前省內(nèi)成功的主持人是和安徽電視的改革一起成長起來的，他們是被觀眾認同并放大的“人”。他們是傳播“仁、義、禮、智、信”等中華傳統(tǒng)文化的代表符號，從創(chuàng)業(yè)到守業(yè)無不依靠著人文的智慧。從不可復制的實踐經(jīng)驗中提煉出地方特色，研究合肥的“水文化”對主持人可持續(xù)發(fā)展的影響，從而形成主流媒體的安徽氣派，這些跨領(lǐng)域的理論融合期待著我們?nèi)ヌ剿鳌Ｍ瑫r，新媒體對主流媒體紛亂的沖擊推動著主持人必須完成“吃青春飯”到“終身職業(yè)”的轉(zhuǎn)變，這是我們?yōu)閷崿F(xiàn)“中國夢”而作出的努力。

二、傳統(tǒng)文化與主持人形象融合提升的實施

（一）研究的主要內(nèi)容

從職業(yè)規(guī)劃的角度分析：主持人的素質(zhì)發(fā)展可分為兩個時期：“技能型”時期與“技能-文化型”時期。主持人的“技能型”是指從“播音員”到“采編播”技能融合一身的過程，而“技能-文化型”是指從出色的媒體人回到真我空間里生理人的過程。作為一個終身職業(yè)，主持人“超越”不易，而“回歸”更難?！俺健边^程更多依靠儒家的入世文化，而“回歸”則可以從道家文化中汲取營養(yǎng)?！叭濉睘楸硐?，“道”為實質(zhì)，所以從回歸和循環(huán)提高的角度來看：道家對主持人成長的貢獻比起儒家更為重要。本課題將以“采編播”合一和應(yīng)對新聞疲勞心態(tài)等核心技能為切入點，來研究主持人與厚重的道家文化的深度融合，在工作采訪中汲取巢湖特有的“水文化”來化解文化超越和回歸過程中遇到的困惑與問題，我們將現(xiàn)有理論歸納為播音業(yè)務(wù)超越，在此基礎(chǔ)上提升為新聞業(yè)務(wù)超越、“水文化”超越層次，三者最終以話筒前形象為目標進行融合提升，最終上升為超越階段和回歸階段兩個層面。在回歸階段運用厚重的道家文化解決回歸真我過程中遇到的困惑，建立主持人培養(yǎng)的“水文化”模式。

（二）基本思路和方法

我們從論證“道家文化與主持人素質(zhì)深度融合的可行性”入手，初步梳理老子、莊子以及后來學者關(guān)于“水”和“人”思想精華。在此基礎(chǔ)上初步研究道家文化在播音發(fā)聲中的運用、儒道山水文化在主持人超越中的作用、“水文化”與主持人的心理回歸調(diào)整、儒道文化對即興口語的思辨影響等領(lǐng)域。充分挖掘“水”在主持人素質(zhì)提升中發(fā)揮的實實在在作用。

我們可以運用調(diào)查法、個案研究法和行動研究法。廣播電視迫切需要一些令受眾信服的輿論領(lǐng)袖，面對主持人從“技能型”到“技能-文化型”的漫長成長歷程，我們必須幫助他們抓緊時間從“水文化”中汲取營養(yǎng)?！罢{(diào)查法”主要針對媒體現(xiàn)狀開藥方，課題組將大量調(diào)研環(huán)巢湖省、市、縣級廣播電視臺，集中研究采編播合一與主持人素質(zhì)培養(yǎng)在時間、精力、能力上的矛盾統(tǒng)一。縣級臺多為采編播合一的模式但視野不大、深度不夠；市級臺開始專業(yè)細化，采編播適當分離；到省級分工更細，有時不惜從記者中選拔主持人，而拋棄了語音問題的困擾。同時我們運用“個案研究法”記錄主持人個體調(diào)整身心、適應(yīng)工作節(jié)奏的過程，這實際上是從播音業(yè)務(wù)超越———新聞業(yè)務(wù)超越———文化超越———文化回歸的個體適應(yīng)過程。分析一些從地方臺考入大臺的優(yōu)秀畢業(yè)生和省內(nèi)功成名就的主持人個案，努力從發(fā)掘其與儒道山水文化的淵源，總結(jié)出安徽本土媒體均可采用的培養(yǎng)模式。再往下，在“技能-文化型”主持人研究中，我們運用“行動研究法”關(guān)注在儒道山水文化影響下的播音業(yè)務(wù)、脫口秀素質(zhì)、新聞業(yè)務(wù)和人文素質(zhì)的超越和回歸，反復體會文化回歸的層級，將道家的“氣”和播音發(fā)聲中的氣息訓練結(jié)合，用道家的無為思想來促進主持人對新聞疲勞的新陳代謝，從而建立一個主持人終身受益的良性的“精神銀行”。

（三）重點和難點

重點是以能力分層為基礎(chǔ)的主持人素質(zhì)培養(yǎng)，是采編播綜合錘煉和主持實踐對山水儒道文化的有機借鑒。除了播音發(fā)聲的固有理論深化拓展，項目組在文學、新聞學及實踐領(lǐng)域的專家團隊合作下規(guī)劃形成：道家文化與主持人素質(zhì)融合的可行性、道家文化在播音發(fā)聲中的運用、儒道山水文化在主持人超越中的作用、主持人的心理回歸調(diào)整、儒道文化對即興口語的思辨影響等領(lǐng)域的研究成果。

難點是借助道家思想擺脫主持疲勞，進入可持續(xù)發(fā)展良性狀態(tài)的心理調(diào)節(jié)?！凹寄?文化型”主持人是本項目具有開拓性的研究內(nèi)容，形成主持人的分層成長和自我管理模式，構(gòu)建一個新時期主持人的提升和管理框架。

（四）基本觀點

目前“播音員”的基本能力架構(gòu)是語音發(fā)聲和情感表達兩大塊。我們將“播音員”能力架構(gòu)提升到“主持人”層面，將重點研究主持人個體適應(yīng)新聞工作狀態(tài)和人文關(guān)懷的職業(yè)化狀態(tài)調(diào)節(jié)，探究道家文化精髓對采編播業(yè)務(wù)升華的影響，進而將主持人素質(zhì)提升到一個多層面的可持續(xù)發(fā)展的能力架構(gòu)。

三、主要建議對策和理論創(chuàng)新之處

（一）主要建議對策

很多主持人經(jīng)過多年打拼脫穎而出后，卻面臨長期處于高速運轉(zhuǎn)狀態(tài)而帶來的一系列職業(yè)問題，諸如失眠、亞健康等困惑，還只停留在“技能型”層面。同時，隨著新媒體和新技術(shù)的快速發(fā)展，激烈的信息競爭使公眾迫切需要一個信服的輿論領(lǐng)袖來引領(lǐng)時代。從可以復制的“員”到不可以復制的“人”的超越和回歸，以及其過程中遇到的文化和心理問題迫切需要我們?nèi)フJ真面對。儒道山水文化中有很多精髓對主持人的氣息訓練、心態(tài)調(diào)整訓練、即興口語的思維訓練都有著高屋建瓴的引導作用。此課題研究是開創(chuàng)性的，涵蓋了傳統(tǒng)文化與主持人的交融點初探、傳統(tǒng)文化對即興口語的影響、道家的“氣”與播音發(fā)聲的合理融合、傳統(tǒng)文化如何幫助播音員主持人“大隱于市”；使管理層對主持人的培養(yǎng)和使用有清晰的脈絡(luò)，進而打造“大湖名城”主持人隊伍的特色品牌。

（二）理論創(chuàng)新之處

創(chuàng)新點一：直面主持人在絢麗光環(huán)籠罩下的心理困惑，從業(yè)務(wù)解構(gòu)的角度來分析網(wǎng)絡(luò)時代主持人從生活人到媒體人的內(nèi)心世界，研究他們在快節(jié)奏的互動傳播壓力下的生活模式，探索從媒體人再回歸生活人的心理調(diào)節(jié)技巧，從而構(gòu)建主流媒體主持人良性的“精神銀行”。

創(chuàng)新點二：播音發(fā)聲的訓練總存在一種相反的規(guī)律，從而建立一個中間松、兩頭緊的發(fā)聲狀態(tài)。其中的氣息訓練都是停留在具體的方法上，學習者很被動。包括很多專業(yè)主持人在內(nèi)對播音發(fā)聲中氣息的訓練都不敢深入觸及。本項目將道家“氣”的理念運用到發(fā)聲中，將會起到醍醐灌頂?shù)淖饔?，練聲境界會豁然開朗。最終總結(jié)出養(yǎng)生功法在播音發(fā)聲訓練中的一系列微妙運用。

創(chuàng)新點三：儒道山水文化是主持人思維力訓練的很好突破口，對主持人即興口語的訓練有著很好的提攜作用。前期課題負責人對莊子“守”和“忘”的對思維意識的提煉已有一定基礎(chǔ)，下一步將針對即興口語訓練進行融合研究。

四、與傳統(tǒng)文化融合是主持人傳播形象提升的新途徑

播音是中國廣播電視新聞傳播業(yè)區(qū)別于國外媒體的特有專業(yè)，根據(jù)漢語普通話的語音特點形成的話筒前聲音訓練方法是理論界多年積累的瑰寶，但是目前國內(nèi)廣播電視強勢媒體的主持人都是對播音傳播技巧運用不充分，各級地方臺主持人經(jīng)過了多年磨礪大浪淘沙生存下來了，但由強勢傳播到大眾互動傳播是新形勢下主持人傳播形象的發(fā)展趨勢。那么，從可以復制的“員”到不可以復制的“人”的超越和回歸以及其過程中遇到的文化和心理問題迫切需要我們?nèi)フJ真面對。傳統(tǒng)文化中有很多精髓對播音專業(yè)是有指導作用的。比如：氣息訓練、心態(tài)調(diào)整訓練、即興口語的思維訓練都有著高屋建瓴的引導作用，在國內(nèi)以此為研究對象是首次，這將給全國各級主流媒體帶來前所未有的新風氣。

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[作者簡介]楊忠：安徽大學藝術(shù)與傳媒學院播音主持系，主任播音員，副教授。