【摘要】本文以湖北民間舞蹈“撒葉兒嗬”為例，論述了本土民間舞蹈在民間舞教學(xué)中的重要性，進(jìn)而探索其在高等藝術(shù)院校中，開(kāi)展本土特色的民間舞蹈教學(xué)的可行性，從而使我國(guó)的民間舞教育，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】撒葉兒嗬；本土民間舞蹈；發(fā)展

當(dāng)今我國(guó)各專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校民族民間舞蹈的課程設(shè)置已經(jīng)越來(lái)越豐富，走向成熟。民族民間舞主要以漢族、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族五大民族、八個(gè)舞種、十六個(gè)細(xì)目的“學(xué)院派”民間舞教學(xué)體系為教學(xué)內(nèi)容。伴隨著社會(huì)文化的蓬勃發(fā)展，單一的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)的需求。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、增強(qiáng)辦學(xué)理念、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，各大院校逐漸開(kāi)始研究具有自己本土民族特色的民間舞蹈。本文希望以湖北民間舞蹈“撒葉兒嗬”為例，試論述本土民間舞蹈在民間舞教學(xué)中的重要性，進(jìn)而探索其可行性。

一、本土民間舞蹈在民間舞教學(xué)中的重要性

（一）本土民間舞蹈的價(jià)值體現(xiàn)

民間舞蹈，是由勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著密切的聯(lián)系，它直接反映著勞動(dòng)人民的生活斗爭(zhēng)，表現(xiàn)著他們的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地區(qū)人民的生活勞動(dòng)方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地區(qū)特色。作為一支代表地方特色的、性格鮮明的湖北土家族民間舞蹈“撒葉兒嗬”逐漸浮出水面進(jìn)入人們的視野。它是鄂西土家人一種古老的喪禮習(xí)俗上的祭祀性歌舞活動(dòng)。它舞語(yǔ)豐富，舞姿陽(yáng)剛，保存著山野原生態(tài)的古樸蒼勁風(fēng)格。在本土民間舞蹈的傳承價(jià)值得以呈現(xiàn)的同時(shí)，本土民間舞蹈進(jìn)入于民間舞蹈的專(zhuān)業(yè)教學(xué)課堂，將成為一種必然趨勢(shì)，其用于高等專(zhuān)業(yè)舞蹈教育的訓(xùn)練價(jià)值也逐步肯定。這暗示我們，本土民間舞蹈進(jìn)入民間舞蹈的專(zhuān)業(yè)課堂，其定位為源于民間，高于民間，既不失原始風(fēng)味又科學(xué)規(guī)范，這是我們的追求。我們應(yīng)該以積極的態(tài)度，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞酵苿?dòng)其進(jìn)入高校專(zhuān)業(yè)課堂，使本土民間舞蹈順利滲入民間舞蹈教學(xué)系統(tǒng)，成為規(guī)范的教材，從而成為高等專(zhuān)業(yè)舞蹈教育系統(tǒng)、規(guī)范的分支，為中國(guó)民族舞蹈事業(yè)的輝煌未來(lái)發(fā)揮不可或缺的力量。

（二）本土民間舞蹈使民間舞教學(xué)豐富多彩

民間舞蹈是一個(gè)多元結(jié)合體，不是單一舞種的文化傳承，即使是專(zhuān)業(yè)化的民間舞蹈，學(xué)生的文化積淀也應(yīng)該是多元的，其身體的適應(yīng)能力也應(yīng)該是多項(xiàng)的。伴隨著社會(huì)文化的大發(fā)展，單一的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)的需求。民族民間舞也不例外，也在朝著多元化的趨勢(shì)發(fā)展。在這樣的形勢(shì)下，我們舞蹈教育者可以利用地域性的優(yōu)勢(shì)，挖掘具有本土特色的民間舞蹈，再進(jìn)行組織、提煉、加工，整編成既有濃郁的民族風(fēng)格和地域風(fēng)格，又有強(qiáng)烈的時(shí)代感和精神的本土民間舞蹈教材。一方面，能為民間舞教學(xué)注入新的活力，使民間舞教學(xué)更加豐富多彩；另一方面，也有利于開(kāi)拓學(xué)生的視野，使本土民間舞蹈得到傳承與發(fā)展，從而推動(dòng)民族民間舞藝術(shù)的發(fā)展。

（三）本土民間舞蹈能充實(shí)民間舞教學(xué)的知識(shí)容量

素有“湖北歌舞之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的恩施土家族苗族自治州的民族民間舞蹈，以其豐富的內(nèi)容、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，鮮明的地方民族特色，在湖北民族民間舞蹈中占有極其重要的地位，成為湖北民間舞蹈的代表。如湖北恩施土家族的擺手舞、蓮湘舞、“撒葉兒嗬”等。近年來(lái)對(duì)于本土民間舞蹈的研究、挖掘工作受到了很多舞蹈藝術(shù)者的廣泛重視，例如大型地域風(fēng)情舞蹈詩(shī)《家住長(zhǎng)江邊》中的民俗歌舞《笑入天國(guó)———跳喪》（又名“撒葉兒嗬），更是將具有本土特色的舞蹈帶入了人們的視野。我們可以從“撒葉兒嗬”入手，探究本土民間舞蹈教學(xué)，促進(jìn)本土民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。一方面很好的發(fā)展了本土具有代表性的民間舞蹈，同時(shí)也充實(shí)了民間舞教學(xué)的知識(shí)容量。

二、將本土民間舞蹈納入民間舞教學(xué)的可行性

（一）文化傳承

舞蹈是一種文化現(xiàn)象，又是動(dòng)態(tài)性的形象藝術(shù)，對(duì)它的探索，自然應(yīng)該在動(dòng)態(tài)中、典型環(huán)境中，運(yùn)用各種文化知識(shí)進(jìn)行研究、分析。湖北民間舞蹈“撒葉兒嗬”，作為一種特有的民族民間的喪葬儀式，或叫祭奠亡人的歌舞活動(dòng)，它不僅僅是土家人世世代代相傳的傳統(tǒng)文化與民俗。據(jù)歷史記載，它還有更久遠(yuǎn)的歷史淵源關(guān)系。（早在南北朝及隋時(shí)，就有“父母死，打鼓踏歌，親屬飲宴舞戲”的風(fēng)俗。到唐、宋時(shí)，也有“巴人踏啼，伐鼓祭祀”的記載。清代乾隆年間，長(zhǎng)陽(yáng)土家族詩(shī)人彭秋潭在《長(zhǎng)陽(yáng)竹枝詞》中詠到：“家禮親喪儒士稱(chēng)，僧巫法不到書(shū)生。誰(shuí)家開(kāi)路添新鬼，一夜喪歌唱到明?！钡拦狻堕L(zhǎng)陽(yáng)縣志·卷三》土俗（喪俗）亦記載：“臨喪夜，眾客群擠喪次。一人擂大鼓，互唱俚歌，名曰唱喪鼓，又曰打喪鼓。”資丘桃山《田氏族譜·卷首》記載：元末，“我始祖落籍桃山，地雖偏僻，風(fēng)卻古樸，如巴里郢腔，即十姊妹歌與打喪鼓歌等……”。由此可見(jiàn)，“撒葉兒嗬”不僅顯示出它歷史淵源之久，同時(shí)強(qiáng)烈地帶著地域因素的印跡。它與鄂西自治州土家人所生活的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，土家人的文化心理與文化行為密切相關(guān)，而且與我國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗緊密相連。它既是現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物，同時(shí)又是歷史文化發(fā)展的結(jié)果。因此，作為舞蹈教育工作者，應(yīng)當(dāng)深入生活，學(xué)習(xí)民間舞蹈素材，在舞蹈教學(xué)與研究、創(chuàng)作與表演中展示個(gè)人別具匠心的藝術(shù)才華。

（二）方法與步驟

對(duì)于如何將本土民間舞蹈納入民間舞課堂體系，我們以湖北民間舞蹈“撒葉兒嗬”為例。“撒葉兒嗬”已被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，堪稱(chēng)流行范圍最廣、影響最大的原生態(tài)土家族民間文化。我們通過(guò)學(xué)校藝術(shù)教育，以探究“撒葉兒嗬”舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己本土民間舞蹈的認(rèn)識(shí)和了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)本土民間舞蹈的熱愛(ài)，從而推動(dòng)本土民間舞蹈的發(fā)展。具體步驟如下：（1）到民間，到群眾中去采風(fēng)，向民間藝人、舞蹈名家學(xué)習(xí)，從民間流傳的自?shī)市?、業(yè)余性的舞蹈中，從有限的一些文字和形象資料中發(fā)掘整理舞蹈素材，并從中提煉出其舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)，同時(shí)與民族民間音樂(lè)相結(jié)合，掌握湖北地方民間歌舞的表演形式。（2）將收集的資料進(jìn)行研究、分析與整理，把其中具有教學(xué)價(jià)值，能夠體現(xiàn)“撒葉兒嗬”特點(diǎn)的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行組織、提煉、加工，建立在“繼承—發(fā)展”的邏輯推衍基礎(chǔ)之上，最終形成“民俗—民間—民族—典范”的思路。（3）依著“動(dòng)律—?jiǎng)幼鳌M合”三部分的順序構(gòu)成，突出學(xué)院派民間舞“元素教學(xué)”的特征。換句話(huà)說(shuō)，要體現(xiàn)民間舞在動(dòng)律的提取、動(dòng)作的延伸、組合的歸總上形成一個(gè)以元素為核心交織延展的訓(xùn)練體系。（4）采取每周2～4個(gè)課時(shí)的課堂實(shí)踐，定期穿插成果展示課、觀摩課，從而引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于實(shí)踐、積極思考，以鞏固和提高教學(xué)的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

由此，我們總結(jié)出取材于民間素材，規(guī)范于課堂，形成于實(shí)踐，升華于舞臺(tái)，最終推動(dòng)舞蹈事業(yè)發(fā)展，將會(huì)是一個(gè)良性的發(fā)展模式。我們應(yīng)該通過(guò)民間采風(fēng)、課堂教學(xué)、劇目創(chuàng)作、舞臺(tái)實(shí)踐四點(diǎn)一線的模式，促進(jìn)本土民間舞蹈實(shí)現(xiàn)其動(dòng)態(tài)傳承與發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①（《長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣志》十八文化，639頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

①徐開(kāi)芳主編.恩施土家族苗族自治州民間舞蹈集[M].湖北人民出版社，2006（3）

②潘志濤主編.中國(guó)民間舞教材與教法[M].上海音樂(lè)出版社，2001（5）③羅雄巖主編.中國(guó)民間舞蹈文化教程[M].上海音樂(lè)出版社，2001（1）