【摘要】在藝術(shù)教育改革的呼聲一浪高于一浪時(shí)，往往陷入一種盲區(qū)：藝術(shù)教育改革目標(biāo)定位忽視本身的特點(diǎn)和規(guī)律———“審美教育”，盲目跟隨理工科的模式。而“審美教育”走出一條可持續(xù)發(fā)展之路，需“文”與“藝”結(jié)合：一是喚醒審美意識(shí)、營(yíng)造審美意境；二是升華審美氣韻、審美精神。

【關(guān)鍵詞】文藝結(jié)合；審美教育；審美意境；審美精神

職場(chǎng)需要什么樣的能力？這已是讓眾多求職者和職場(chǎng)上屢受挫折的人共同面對(duì)的一個(gè)困惑！在21世紀(jì)這一信息時(shí)代，最顯著的特點(diǎn)之一就是知識(shí)爆炸，沒(méi)有人可以通過(guò)一段時(shí)期的學(xué)習(xí)就掌握一生所需要的所有知識(shí)與技能，“跳槽”行為在當(dāng)今社會(huì)職場(chǎng)中幾乎成為普遍現(xiàn)象。變化，是我們這個(gè)時(shí)代的一大特點(diǎn)。90年代后，藝術(shù)教育得到了迅猛的發(fā)展，綜合性大學(xué)幾乎都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)院校，什么才是藝術(shù)類(lèi)“專(zhuān)業(yè)能力之外的能力”呢？過(guò)去“文藝”是不可分的一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，但現(xiàn)在沒(méi)有“文”，只有“藝”?！八囆g(shù)類(lèi)”專(zhuān)業(yè)，向來(lái)被認(rèn)為是“吃青春飯”的行當(dāng)，難道只是“會(huì)唱”、“會(huì)跳”、“會(huì)畫(huà)”、“會(huì)演”就行了嗎？在信息時(shí)代，知識(shí)、技能日新月異，社會(huì)更需要“復(fù)合型人才”，才能適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展，“藝術(shù)類(lèi)”院校又該如何找到一條“可持續(xù)發(fā)展之路”呢？隨著全球性的教育改革浪潮的到來(lái)，中國(guó)藝術(shù)教育的改革、發(fā)展成為越來(lái)越多的人所關(guān)注的問(wèn)題。

一、“文藝類(lèi)”人才培養(yǎng)目標(biāo)定位陷入了“盲區(qū)”

在改革的浪潮一波又一波襲來(lái)之際，中國(guó)的藝術(shù)改革又陷入種種盲區(qū)：19世紀(jì)正是西方工業(yè)革命取得大發(fā)展，科技是第一生產(chǎn)力，中國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子請(qǐng)進(jìn)“德先生”“賽先生”。20世紀(jì)初由美國(guó)實(shí)用主義者、教育家杜威所倡導(dǎo)的實(shí)用主義教育流行于美歐國(guó)家，在實(shí)用主義教育制度下“文藝”被硬生生切斷，“文”成為“藝”的工具，就像是一本產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)；1920年由美國(guó)海倫·帕克赫斯特在馬薩諸塞州道爾頓市道爾頓中學(xué)所創(chuàng)立的道爾頓制：打破學(xué)科的系統(tǒng)性，所學(xué)的東西切割成零碎、斷裂的；或效仿理工科的項(xiàng)目推進(jìn)法：為完成一項(xiàng)目而有目的地教學(xué)；隨著引進(jìn)蘇聯(lián)的藝術(shù)教育體系，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)越分越細(xì)，各種藝術(shù)學(xué)科由于各自技巧的差異性被分解成一個(gè)個(gè)小的、相互間毫無(wú)聯(lián)系的專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)本身的綜合性沒(méi)有了，取而代之的是各種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校：舞蹈學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、電影學(xué)院、戲劇學(xué)院……

凡此種種，總之，要全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)教育理念，才不失為改革？！在這種唯技術(shù)浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)藝術(shù)教育選擇了以技術(shù)訓(xùn)練見(jiàn)長(zhǎng)的西方學(xué)院派寫(xiě)實(shí)主義而拋棄了以人文方式培養(yǎng)藝術(shù)人才的傳統(tǒng)模式（中國(guó)古典藝術(shù)的琴、棋、書(shū)、畫(huà)；詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、?。辉~、歌、賦等綜合藝術(shù)培養(yǎng)模式）……專(zhuān)業(yè)化越來(lái)越來(lái)強(qiáng)，而綜合性越來(lái)越差，技術(shù)越來(lái)越好，人文素養(yǎng)越來(lái)越低，這種重技術(shù)輕人文的思想不僅體現(xiàn)在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育中，而且體現(xiàn)在藝術(shù)高考當(dāng)中。藝術(shù)考生的高考文化課分?jǐn)?shù)線(xiàn)比普通考生分?jǐn)?shù)線(xiàn)低1/2或1/3以下，起點(diǎn)本身就很低，再加上大學(xué)藝術(shù)教育的課程設(shè)置的問(wèn)題，一批又一批生產(chǎn)出來(lái)的大學(xué)畢業(yè)生又將重技術(shù)輕人文的思想貫徹到底；如此惡性循環(huán)，那長(zhǎng)期以往，怎么培養(yǎng)出大師或藝術(shù)人才呢？種種現(xiàn)代藝術(shù)教育的理念恰恰是忽視了“文藝教育”的本質(zhì)特征———審美性。審美教育是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的一種敏感能力和分辨能力，審美教育的缺席，審美能力的缺乏，都是必須正視的現(xiàn)象。

二、審美教育成為藝術(shù)教育的終極目標(biāo)

全球化與中國(guó)的發(fā)展，越來(lái)越挑戰(zhàn)中國(guó)的藝術(shù)教育。全球化與中國(guó)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)教育的影響體現(xiàn)在藝術(shù)教育不再僅僅是藝術(shù)技法的教育，而是藝術(shù)能力的教育、藝術(shù)思維的教育、由藝術(shù)思維導(dǎo)致的綜合想象力及創(chuàng)造力的教育，更是審美鑒賞能力、創(chuàng)造能力為最高目標(biāo)的審美教育。藝術(shù)教育的終極目的不再是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)具有綜合高雅文化藝術(shù)素養(yǎng)的文明人、文化人。

“藝”是一種審美追求，是超越物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)層面的尚美精神；“文”在這不僅指抒情性的“文學(xué)”，它更是指更大、更豐富內(nèi)涵的“文化”。而審美教育是以“文”為“藝”的審美意境的背景和底色，“藝”是在“文”的審美意境中開(kāi)出的一朵奇葩，“文”與“藝”結(jié)合升華一種藝術(shù)審美精神。

審美教育是“審美意識(shí)”的啟發(fā)；“審美意境”的營(yíng)造；“審美精神”的升華的三位一體不可或缺的教育。

（一）“文”與“藝”的融合喚醒審美意識(shí)、營(yíng)造“審美意境”

審美教育，首先要喚起美的聯(lián)想，美的意識(shí)。品讀經(jīng)典美文，在細(xì)細(xì)品味美的文字、沉浸在美的意境中，喚醒美的記憶。

王實(shí)甫的《西廂記》一段：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！卑选堕L(zhǎng)亭送別》演繹得如此凄美，妙筆下如詩(shī)如畫(huà)的意境，如述如泣的離情，讀來(lái)有一種心神交會(huì)的動(dòng)容！林海音的《城南舊事》被吳貽弓拍成一部散散淡淡的散文風(fēng)格電影，弘一大師李叔同的經(jīng)典詞作成為這部電影的點(diǎn)睛之筆：“天之涯，地之角，知交半零落。一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！毖胖缕嗲械男膳c空曠蒼涼的意境完美融合，在幽美的文字之內(nèi)，幽幽咽咽的聲音之外，構(gòu)成離情的永恒絕唱。

“誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破，歲月在墻上剝落看見(jiàn)小時(shí)候……”方文山的譜寫(xiě)的一首《東風(fēng)破》，周杰倫配上幽幽古曲的演唱，韻味古樸，清幽，有著古代文學(xué)“空靈，淡遠(yuǎn)”的審美趣味。方文山成就了周杰倫，周杰倫也唱響了方文山！……細(xì)細(xì)咀嚼這些美的作品，沉浸在美的意境中，沉睡的美的記憶被慢慢喚醒，有“余音繞梁，三日不絕”的令人回味無(wú)窮的審美快感！

（二）“文”與“藝”結(jié)合升華為一種“審美氣韻”、“審美精神

琴、棋、書(shū)、畫(huà)；詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、??；詞、歌、賦自古就是同根同源不可分的。如果只是“會(huì)唱”、“會(huì)跳”、“會(huì)畫(huà)”、“會(huì)演”，那不是回到把“藝術(shù)”當(dāng)成“技術(shù)”的遠(yuǎn)古時(shí)代嗎？“藝”被拋擲于一片荒蕪之地，沒(méi)有“文”作為底蘊(yùn)的“藝”，將很快枯竭致死。

試問(wèn)演《紅樓夢(mèng)》的人卻讀不懂《紅樓夢(mèng)》或不去讀它，如何演出“閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)”，“心較比干多一竅，病如西子勝三分?！钡囊粋€(gè)林妹妹”？

張愛(ài)玲的作品被改編成電影的很多，看了電視劇《傾城之戀》，很是失望，編劇把張愛(ài)玲的獨(dú)特的“蒼涼美”全抹沒(méi)了，那已經(jīng)不是“張氏”風(fēng)格！沒(méi)有讓人扼腕嘆息的“蒼涼的手勢(shì)”，也就沒(méi)了令人回味無(wú)窮的“審美意蘊(yùn)”！把一個(gè)天才作家的作品毀了！

舞蹈《雀之靈》中，楊麗萍仿佛化作為一只翩翩起舞的“孔雀”，化作一個(gè)精靈，散發(fā)著躍動(dòng)和張揚(yáng)的生命，孔雀時(shí)而輕梳羽翼，時(shí)而隨風(fēng)而舞，時(shí)而佇立溪邊……楊麗萍把孔雀的神韻，把一個(gè)藍(lán)色的夢(mèng)，一個(gè)純凈而神秘的世界表現(xiàn)的絲絲入扣！而《云南印象》中她的學(xué)生只有純熟的舞蹈動(dòng)作，卻是沒(méi)有“魂”的孔雀！

馬遠(yuǎn)、夏圭的畫(huà)，多取寥寥一角、微微一隅，幾枝枯木、一拳頑石、數(shù)桿青竹、一彎瘦水、幾抹遠(yuǎn)山，畫(huà)面大部分是空白或遠(yuǎn)水平野，只一角有一點(diǎn)點(diǎn)畫(huà)，令人看來(lái)遼闊無(wú)垠而心曠神怡，在畫(huà)幅上的大片空白，簡(jiǎn)率中透清曠，韻味悠遠(yuǎn)，形成獨(dú)特的“殘山剩水”之審美情趣，這種審美是“詩(shī)意的追求”。心中無(wú)詩(shī)的畫(huà)家，能畫(huà)出充滿(mǎn)詩(shī)意的山水嗎？詩(shī)情畫(huà)意中，“畫(huà)意”是心中隱藏的“詩(shī)情”點(diǎn)撥出來(lái)的。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)用“氣”來(lái)說(shuō)明美的本原，“氣韻”范疇，孕育于哲學(xué)中重視“氣”和音樂(lè)中講究“韻”的漢代，成熟于各門(mén)類(lèi)藝術(shù)推崇生動(dòng)表現(xiàn)事物氣韻之美的魏晉南北朝?！皻忭嵣鷦?dòng)”已經(jīng)成為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的總原則，相當(dāng)深刻地反映了中國(guó)古典美學(xué)的基本特色。不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，就無(wú)法理解中國(guó)文化的審美趣味、審美意蘊(yùn)，也無(wú)法提升一種審美氣韻、審美精神?！拔摹辈辉偈恰八嚒钡墓ぞ?、“道具”、“花瓶”，而是構(gòu)成“藝術(shù)美”的一部分，沒(méi)有“文”只有“藝”，猶如沒(méi)有“魂”，沒(méi)有“神韻”，缺少藝術(shù)的“審美氣韻”、“審美精神”。

中國(guó)古代藝術(shù)家往往多才多藝，或詩(shī)書(shū)畫(huà)?。换蚯倨鍟?shū)畫(huà)；或詩(shī)歌舞。這些藝術(shù)家的才氣表現(xiàn)在人身上，熏陶出一種獨(dú)特的“美的氣質(zhì)”；而表現(xiàn)在作品中則形成一種獨(dú)特的“審美氣韻”、“審美精神”。

著名臺(tái)灣散文家三毛說(shuō)過(guò)：“女孩子讀大學(xué)是為了培養(yǎng)氣質(zhì)”，文藝青年身上應(yīng)該有一股書(shū)卷氣、一種靈氣！古人云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，腹中詩(shī)書(shū)形成一種內(nèi)涵，而這種內(nèi)涵外化為一種氣質(zhì)，一舉手、一投足、一顰一笑，盡露無(wú)遺。漂亮的女孩很多，但只能淪為“花瓶”，漂亮是可以隨著歲月而流逝，美麗則永遠(yuǎn)伴隨著你，任憑滄桑歲月的打磨！外交界的名媛章含之，白發(fā)蒼蒼依然那么優(yōu)雅、從容，這種氣質(zhì)美女有永遠(yuǎn)的魅力。

蘇軾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)?！薄Ｍ豸酥摹短m亭集序》的序文與他的書(shū)法珠聯(lián)璧合，他的《蘭亭集序》以“飄若游云，矯苔驚蛇”的獨(dú)特氣韻而成為“天下行書(shū)第一”。吳道子作畫(huà)、張旭作書(shū)、裴旻舞劍的“三絕”說(shuō)———書(shū)畫(huà)舞的會(huì)通，三絕成一圣藝，成就那飛動(dòng)的心靈。被稱(chēng)為水墨山水畫(huà)的南宗之祖的王維的《雪溪圖》形成中國(guó)畫(huà)一種獨(dú)特的“雪意茫茫寒欲逼”的“荒寒境界”，文人墨客喜歡“歲寒三友”：“梅、竹、松”，同樣“蓋欲假此以寄其歲寒明潔之意耳”。表現(xiàn)在作品中獨(dú)特的“審美氣韻”、“審美精神”都是藝術(shù)家身上獨(dú)特氣質(zhì)的外化。

中國(guó)藝術(shù)教育的主要問(wèn)題在于沒(méi)有以發(fā)展的眼光改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育，使藝術(shù)教育落后于時(shí)代的要求和進(jìn)步。藝術(shù)類(lèi)院校如何營(yíng)造綠色生態(tài)環(huán)境，走出一條良性循環(huán)的適合“藝術(shù)類(lèi)”院校發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展”之路？藝術(shù)教育不同于理工科，如果高職高專(zhuān)的教改取向搞一刀切，無(wú)異于盲人摸象，文藝類(lèi)高職應(yīng)遵循自己的規(guī)律特點(diǎn)，審美教育才是藝術(shù)院校人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)，才是可持續(xù)發(fā)展之路。

[作者簡(jiǎn)介]彭維芬，女，48歲，籍貫：廣東連山。廣東文藝職業(yè)學(xué)院，副教授。文學(xué)碩士，主要研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。