【摘要】從朝鮮半島傳入到中國(guó)的朝鮮族舞蹈,經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的努力,已發(fā)展成為具有深厚底蘊(yùn)的藝術(shù)舞蹈。本文對(duì)朝鮮族舞蹈的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行探析,旨在為朝鮮族舞蹈的未來(lái)發(fā)展方向提供理論依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】朝鮮族舞蹈;藝術(shù)舞蹈;傳統(tǒng)舞蹈;民族性;表演性
朝鮮半島的移居民將朝鮮民族的舞蹈形式帶入到東北地區(qū),在一個(gè)多世紀(jì)漫長(zhǎng)的過(guò)程中,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先人的智慧創(chuàng)造以及艱辛努力,使得樸素單純的民間舞蹈,已發(fā)展成為得到世人矚目的藝術(shù)舞蹈。下面就朝鮮族舞蹈在歷史長(zhǎng)河中的變化和發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行回顧,旨在探索朝鮮族舞蹈的未來(lái)發(fā)展方向。
一、藝術(shù)舞蹈的形成
自古以來(lái),朝鮮民族就被稱為能歌善舞的民族,不同地區(qū)都流傳各種風(fēng)格特征的舞蹈文化遺產(chǎn)。這樣的舞蹈遺產(chǎn)從19世紀(jì)末開(kāi)始,由朝鮮半島的移居民傳入到中國(guó)境內(nèi),至20世紀(jì)初,在大規(guī)模的民族遷移中,由才藝出眾的一些民間藝人進(jìn)行廣泛傳授。
當(dāng)時(shí)移居到中國(guó)的朝鮮族是從朝鮮半島的各地區(qū)而來(lái),因此傳入到中國(guó)的舞蹈,種類多樣,具有大眾性和自?shī)首詷?lè)性,并且大部分蘊(yùn)含宗教色彩和迷信等消極要素,同時(shí)也具有幽默、諷刺、嘲笑等積極要素。在移居民開(kāi)拓新家園的初期,舞蹈屬于民俗游戲的一種,以農(nóng)民勞作或節(jié)日活動(dòng)為主要內(nèi)容。隨著時(shí)間的流逝,在中國(guó)特定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中,舞蹈除了民族意識(shí)、主體意識(shí)、鄉(xiāng)土意識(shí)等之外,還具有了煽動(dòng)性和表現(xiàn)性,這為后期朝鮮族藝術(shù)舞蹈的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期具有代表性的是民俗舞蹈“農(nóng)樂(lè)舞”。當(dāng)時(shí)的農(nóng)樂(lè)就是安圖縣長(zhǎng)興鄉(xiāng)的“新村農(nóng)樂(lè)”。據(jù)記載,新村農(nóng)樂(lè)在舞臺(tái)上演出后,大受歡迎,引起眾人的驚嘆。由此可以推斷這一舞蹈的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,也證明了當(dāng)時(shí)中國(guó)朝鮮族民間舞蹈已經(jīng)發(fā)展到表演性的藝術(shù)境地。除農(nóng)樂(lè)舞外還有假面舞、刀舞、扇子舞、鶴舞、獅子舞等。無(wú)論是哪個(gè)系列的舞蹈,都是由半職業(yè)性的民間表演團(tuán)體在舞臺(tái)上表演,因此這已不是單純的自我?jiàn)蕵?lè)性的行為,是具有一定規(guī)模和形式的為觀眾而表演的舞蹈。
九一八事變后,當(dāng)時(shí)的革命武裝隊(duì)伍是革命文藝人員的搖籃,所以舞蹈表演具有煽動(dòng)力和教育作用。這時(shí)期演出較多的是“鋤頭舞”、“插秧舞”、“法鼓舞”、“道拉吉”、“江江水月來(lái)”等。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的大部分作品,都以傳統(tǒng)技法和動(dòng)作為基礎(chǔ),從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特殊性出發(fā),結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,采用夸張或模仿的技法,強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的形象性,更加通俗、具體、生活化,使得舞蹈脫離自?shī)市?,進(jìn)入表演性的藝術(shù)舞蹈的范疇。
二、藝術(shù)舞蹈的成長(zhǎng)
1949年10月1日,中華人民共和國(guó)的成立不僅開(kāi)啟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元,中國(guó)的朝鮮族也能夠在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面行使自主權(quán)。延邊朝鮮族自治州作為中國(guó)朝鮮族文化的中心,逐漸聚集了藝術(shù)人才,構(gòu)成相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu),舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作及演出活動(dòng)也繁榮起來(lái)。
建國(guó)后,擺在朝鮮族藝術(shù)家面前的工作是,配合“恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)”、“抗美援朝運(yùn)動(dòng)”等經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的需要,鼓舞人們積極參與社會(huì)主義建設(shè)。朝鮮族舞蹈家對(duì)此做出積極響應(yīng),圍繞新生活的喜悅、生產(chǎn)恢復(fù)、新政權(quán)的保衛(wèi)、前線支援等主題進(jìn)行作品創(chuàng)作。代表作有“農(nóng)樂(lè)舞”、“劍舞”以及舞劇“為了永遠(yuǎn)的和平與幸?!钡取?/p>
尤其值得注意的是,這一時(shí)期的朝鮮族舞蹈立足于寫實(shí)主義創(chuàng)作方法,以傳統(tǒng)的民間民俗舞蹈為基礎(chǔ),結(jié)合人們的思想感情及審美特點(diǎn),逐漸創(chuàng)作出符合中國(guó)國(guó)情的新藝術(shù)舞蹈。例如“長(zhǎng)鼓舞”、“扇子舞”、“頂罐舞”等,都是利用傳統(tǒng)舞蹈,表現(xiàn)思想感情和審美特點(diǎn)的創(chuàng)作嘗試。經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民間民俗舞蹈的挖掘及再創(chuàng)作,朝鮮族舞蹈在形式上得到了嶄新的發(fā)展。舞蹈動(dòng)作不僅僅停留在表現(xiàn)人體律動(dòng)固有的美的層面上,而是以比較具體生動(dòng)的舞蹈方式,鮮明集中地表現(xiàn)每個(gè)舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的舞蹈動(dòng)作有力、活潑,舞蹈方式抒情律動(dòng),展現(xiàn)出具體的生活美和生活意識(shí),顯著提高了朝鮮族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
三、磨礪中的藝術(shù)舞蹈
1966年開(kāi)始的文化大革命使中國(guó)朝鮮族舞蹈經(jīng)歷了一場(chǎng)劫難。當(dāng)時(shí)受到社會(huì)政治氛圍的限制,作品創(chuàng)作只強(qiáng)調(diào)思想性和教育性,敘述性成為舞蹈動(dòng)作的主體,仿佛是以舞蹈動(dòng)作在講故事。這制約了舞蹈動(dòng)作的律動(dòng)性,阻礙了以律動(dòng)性為本質(zhì)特征的朝鮮族舞蹈的發(fā)展。具體事例可以從當(dāng)時(shí)非常流行的“養(yǎng)豬姑娘”、“歌唱紅梅花”等作品中窺見(jiàn)一斑。由于歷史局限性,作品在內(nèi)容和形式上,不能夠很好地展現(xiàn)民族特色,大部分舞蹈動(dòng)作不能接近生活的內(nèi)在本質(zhì),只是停留在傳達(dá)表面現(xiàn)象的層面上。在舞蹈的結(jié)構(gòu)方式上,則是利用造型的對(duì)稱、反復(fù)、靜止等方法,作品始終充滿著昂揚(yáng)的氣氛,使得朝鮮族舞蹈特有的韻律強(qiáng)弱關(guān)系表現(xiàn)得不明顯。
在十年動(dòng)亂中,其民族精神、民族氣節(jié)、民族風(fēng)格的表現(xiàn)遭到前所未有的打擊。因此,形態(tài)的概念化、律動(dòng)的格式化、節(jié)奏的單一化代替了自身的發(fā)展。但是沒(méi)有失去民族良知的一些舞蹈家在政治威壓下,仍然嘗試著追求舞蹈作品的藝術(shù)性和表現(xiàn)力,不停地研究舞蹈訓(xùn)練的樣式和技法,使得朝鮮族舞蹈在逆境中仍然能夠延續(xù)自身的脈絡(luò),醞釀著新的發(fā)展和飛躍。
四、藝術(shù)舞蹈的復(fù)興
文化大革命結(jié)束后,中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了嶄新的時(shí)期。朝鮮族舞蹈家們迎來(lái)了民族藝術(shù)自由創(chuàng)作的春天。他們深深扎根于傳統(tǒng)民族舞蹈,充分吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的養(yǎng)分,挖掘出舞蹈藝術(shù)的新特征。另一方面,舞蹈創(chuàng)作的主題范圍不斷擴(kuò)大,素材、風(fēng)格、方法等逐漸走向多樣化。舞蹈家進(jìn)一步解放思想,以自身的藝術(shù)追求和感悟表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,并抓住生活的本質(zhì)特征將其形象化。代表作品有“桔?;ā薄ⅰ把┗ā钡?。
進(jìn)入80年代,朝鮮族舞蹈家把握時(shí)代的脈搏,不斷探索民族舞蹈發(fā)展的新道路。經(jīng)過(guò)多年的艱苦收集整理工作,挖掘出大量即將消失的傳統(tǒng)舞蹈,為朝鮮族舞蹈尋根工作打下了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時(shí),舞蹈理論工作和評(píng)論活動(dòng)也重新復(fù)蘇。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的具有代表性的舞蹈作品有“楊柳”、“春香和李夢(mèng)龍”、“大海之歌”、“啊,楓葉”等。這些作品突出審美主體的自我個(gè)性,揭開(kāi)人類心理的深層結(jié)構(gòu),給人以哲理性思考,是具有很高藝術(shù)價(jià)值的作品,表現(xiàn)了舞蹈創(chuàng)作的新突破。
90年代以后,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展,人們的物質(zhì)文化生活顯著提高。在這樣的形勢(shì)下,朝鮮族舞蹈家們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng),確立自身位置,尋找新的契機(jī),努力取得更高層次的發(fā)展。這一時(shí)期的朝鮮族舞蹈擁有了新的意識(shí)和價(jià)值觀,深層次地揭開(kāi)人類的內(nèi)心世界并將其形象化,舞蹈的表現(xiàn)力和藝術(shù)性升華到嶄新的階段。具體作品可以舉出大型舞劇“春香傳”和大型舞蹈抒情詩(shī)“長(zhǎng)白情”?!伴L(zhǎng)白情”是將中國(guó)朝鮮族百年歷史以舞蹈詩(shī)形式展示的成功作品。編導(dǎo)以舞蹈化的形式敘述朝鮮族的移民歷史,民族性和時(shí)代性得到完美結(jié)合。尤其在舞蹈動(dòng)作創(chuàng)作中,突出節(jié)奏和強(qiáng)弱關(guān)系,強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的情感性,民族氣息和情感色彩濃厚,傳統(tǒng)性和時(shí)代性渾然融為一體。
綜上所述,中國(guó)朝鮮族在一個(gè)多世紀(jì)的歲月中,在新的環(huán)境和制度下,把握傳統(tǒng)民族文化的脈絡(luò),在這片土地上與其他兄弟民族一起肩并肩創(chuàng)造出了新的民族文化。在這個(gè)過(guò)程中,舞蹈作為民族文化的一個(gè)組成部分,盡管由于歷史原因,沒(méi)能夠?qū)鹘y(tǒng)舞蹈進(jìn)行系統(tǒng)和完整的傳承,但是在不斷收集整理以及努力創(chuàng)造的過(guò)程中加以完善,形成符合中國(guó)國(guó)情的較為系統(tǒng)的朝鮮族藝術(shù)舞蹈陣容。因此,今天的中國(guó)朝鮮族藝術(shù)舞蹈以凝練柔美的身體動(dòng)作和活潑樂(lè)觀的表現(xiàn)技法為基礎(chǔ),以跳動(dòng)的時(shí)代脈搏為主線,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)性和時(shí)代性的完美結(jié)合,發(fā)展成為能夠形象地表現(xiàn)當(dāng)今人類內(nèi)心世界的藝術(shù)舞蹈。