【摘要】音樂帶給人美的享受，是生活中不可或缺的部分。隨著社會(huì)文明的發(fā)展，藝術(shù)的呈現(xiàn)角度也不盡相同，就樂曲演唱而言，民族、美聲和通俗這三種唱法就為整個(gè)音樂體系的豐富做出不小的貢獻(xiàn)。其中，通俗唱法是近年來才引入的新思想，而民族唱法與美聲唱法早已活躍在音樂界。民族和美聲這兩種唱法有異有同，本文立足兩者的異同點(diǎn)，分析民族唱法和美聲唱法如何互相彌補(bǔ)，共同進(jìn)步完善。

【關(guān)鍵詞】民族唱法；美聲唱法；共鳴腔體；呼吸運(yùn)用；發(fā)聲方法；聲樂基礎(chǔ)；字正腔圓；融合反思

一、前言

針對(duì)美聲與民族這兩種唱法，在國(guó)內(nèi)的討論已持續(xù)很久，其中，美聲區(qū)別于其他唱法的最主要的特點(diǎn)是美聲唱法是混合聲區(qū)唱法。而民族唱法，以其“字正腔圓”“氣沉丹田”的傳統(tǒng)特色，同樣吸引著一批又一批的優(yōu)秀人才投身其中。無論是民族唱法，還是美聲唱法，在社會(huì)發(fā)展的環(huán)境下，都應(yīng)逐漸學(xué)會(huì)互相學(xué)習(xí)，取精去糟，這樣才能更好的完善自身體系的不足，將更美的聲音傳遞給聽眾。

我國(guó)的民族音樂雖然與西洋的唱法不同，但二者都有一定的科學(xué)依據(jù)。其產(chǎn)生于一定的時(shí)代背景，在該文化的影響下逐漸形成，最后得以發(fā)展、流傳。即使在剛開始產(chǎn)生的時(shí)候有一些不科學(xué)的唱法，經(jīng)過歷史的洗禮和人們的不斷改進(jìn)與完善，不科學(xué)的部分已逐漸消失。這些只是藝術(shù)在形成與發(fā)展中必經(jīng)的一個(gè)階段。我國(guó)民族唱法的優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是我國(guó)民族音樂是在漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，有著中國(guó)民族的文化特色和文化底蘊(yùn)，也符合中國(guó)人說話的習(xí)慣；二是其唱法富有中國(guó)特色，無論從發(fā)音、選詞還是口氣運(yùn)用上都符合漢語(yǔ)的要求。然而，我國(guó)的歌劇在發(fā)展過程中也存在缺陷。其最主要的問題是缺少系統(tǒng)的和科學(xué)的完善體系。一方面我們要重視我們民族唱法的研究總結(jié)工作；另一方面也要虛心的，有選擇的向西洋唱法和聲樂理論學(xué)習(xí)，以便使我國(guó)民族民間的唱法能進(jìn)一步的發(fā)展和提高?？墒怯梦餮蟪ㄑ莩形牡母枨灿胁蛔阒?，由于西洋唱法的限制，有些歌曲演員吐字不清楚，這是不是有一個(gè)西洋唱法如何適應(yīng)中國(guó)語(yǔ)言音韻的問題，因?yàn)槿魏我环N唱法都與該地區(qū)的語(yǔ)言緊密相連。

二、民族唱法與美聲唱法的概念提出

民族唱法是指中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的演唱風(fēng)格與方法，其中，無論是原始還是改編的民歌，還有一些中國(guó)戲曲、說唱藝術(shù)、民族歌劇以及具有中國(guó)特色曲風(fēng)的創(chuàng)作歌曲的演唱方式，都可稱為民族唱法。然而，我國(guó)的聲樂教育界對(duì)這一概念的界定范圍仍較為狹窄，只有傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族特有的民歌、說唱藝術(shù)及戲曲形式的唱法再結(jié)合西方美聲唱法所產(chǎn)生的藝術(shù)形式。該藝術(shù)形式用以演唱我國(guó)各民族的原始民歌、經(jīng)改編的民歌以及中國(guó)的民族歌劇等。

最早的美聲唱法起源于意大利，萌芽于17世紀(jì)，到18、19世紀(jì)時(shí)趨于成熟，最初的語(yǔ)言形式是意大利語(yǔ)。意大利語(yǔ)“Be Canto”的意思是美好的歌唱。翻譯后在我國(guó)便形成了美聲唱法。這種藝術(shù)形式的影響范圍之廣是不可小視的，在世界范圍內(nèi)都有受其影響而產(chǎn)生的不同的藝術(shù)形式。經(jīng)百余年的演變，來自不同國(guó)家的聲樂演唱家和教育者將這門藝術(shù)發(fā)展成了打破語(yǔ)言限制，并適合于各國(guó)各民族的歌唱形式。

三、民族唱法與美聲唱法各自的特點(diǎn)

1.呼吸運(yùn)用。正確的呼吸方式才能發(fā)出優(yōu)質(zhì)的聲音，因此，無論是民族唱法還是美聲唱法，對(duì)于呼吸的重要性，二者都不約而同的將其放在歌唱的首要位置上。對(duì)于民族唱法，通常用“氣沉丹田”作為訓(xùn)練呼吸的主要策略，這里指的丹田，是位于肚臍下三寸。目前我們所推崇的科學(xué)的以腹式為主導(dǎo)的胸腹式聯(lián)合呼吸法。而對(duì)于美聲唱法而言，對(duì)于呼吸的訓(xùn)練更加注重氣息的“連貫”性，通常采用胸腹式聯(lián)合呼吸法。它要求吸氣深，橫膈膜聯(lián)合操縱，按歌唱的需要，使氣息沖擊聲門。胸腹式聯(lián)合呼吸法，它的科學(xué)性在于以少量氣息獲得豐滿的共鳴，達(dá)到最好的歌唱效果。

2.發(fā)聲方法。民族唱法多用真聲，這種唱法不利于喉嚨的保護(hù)，因此，在不斷地發(fā)展變化中，美聲唱法的明亮、清脆、流暢等特點(diǎn)在民族唱法中占有越來越重要的地位。以這種方式演唱的作品范圍極廣，無論是中國(guó)歌劇，中國(guó)風(fēng)的歌曲還是戲曲、曲藝、民歌這種表現(xiàn)形式均適用。就發(fā)聲角度來說，美聲唱法通常真假都用，即二者混合著用于美聲歌唱中。這種自下而上的混合，可以避免出現(xiàn)明顯的換聲點(diǎn)，同時(shí)還能保證聲音的連貫性。

3.共鳴運(yùn)用。民族唱法的聲音較響亮、集中，因?yàn)樵谇惑w運(yùn)用上，民族唱法多用頭腔，且位置靠前，這種發(fā)聲方式主要是受傳統(tǒng)聲音美學(xué)觀念的影響。而在近些年的演唱中，口腔共鳴技術(shù)的應(yīng)用越來越普遍。

美聲唱法是混合共鳴，聲區(qū)中真假聲的混合，再根據(jù)高低音來分布不同部分的共鳴，便可發(fā)出優(yōu)美動(dòng)聽的聲音。美聲唱法唱歌劇時(shí)后邊咽腔和鼻咽腔用得多，到高音也不掩蓋。

4.咬字吐字。吐字問題是區(qū)別民族與美聲唱法的關(guān)鍵問題，民族唱法對(duì)其尤為重視。漢字的吐字向來要收聲歸韻，因此，民族唱法吐字的精髓亦可歸納為“字正腔圓，以字帶聲”。美聲唱法極為重視元音（母音）的歌唱技術(shù)，母音是由發(fā)自聲帶的基音振動(dòng)和發(fā)自共鳴器官的泛音混合而成的，更有音樂教育家提出，“如果母音不好，歌聲就要受到不良影響”，由此可見美聲唱法對(duì)于咬正母音的重要性。

四、民族唱法與美聲唱法的聯(lián)系

1.美聲唱法對(duì)民族唱法的影響。美聲的發(fā)聲方法是美聲和民族共同的聲樂基礎(chǔ)，二者的關(guān)系類似于樹干和樹枝。要想學(xué)好聲樂，基礎(chǔ)功夫不可忽視。打好基礎(chǔ)的前提下，才能根據(jù)自身的天賦特質(zhì)確定今后的音樂道路。如此一來，將美聲聲音基礎(chǔ)用于民族唱法中，同時(shí)配以一定地域的民族特色，和諧統(tǒng)一的聲音便會(huì)發(fā)揮出“珠圓玉潤(rùn)”的效果。美聲注重深呼吸、聲音的統(tǒng)一，這些方面為民族唱法奠定了聲樂基礎(chǔ)，對(duì)民族唱法會(huì)起到美化聲音的作用。

2.民族唱法對(duì)美聲唱法的啟示?！白终粓A”、“以字帶聲”的民族唱法往往能表達(dá)出細(xì)膩的情感變化，這種發(fā)聲特色是值得美聲唱法借鑒的。在聲音亮度上、聲音甜美度以及吐字咬字清晰度上，民族唱法都為美聲唱法起到榜樣的作用。美聲雖注重連貫，但這并不意味著清晰地咬字可以被忽略，如果“重聲不重情”，完全成了“發(fā)音機(jī)器”，就無法領(lǐng)會(huì)美聲唱法的精髓。因此必要的借鑒學(xué)習(xí)民族唱法的咬字吐字問題，可以讓美聲唱法所發(fā)出的聲音更加充實(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

音樂的魅力無處不在，同樣也無時(shí)無刻不再影響人們的日常生活。無論是哪種表達(dá)形式，音樂總能傳遞出特殊的情感，引起人們情感的共鳴。不管是民族唱法還是美聲唱法，在藝術(shù)發(fā)展推陳出新的浪潮中都不應(yīng)該固步自封，不斷融合不斷反思，才能不斷進(jìn)步。民族音樂在演唱時(shí)傾向于明亮的聲音效果，而美聲唱法則更為偏愛略帶掩蓋色彩的柔和飽滿的嗓音效果。取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，達(dá)到雙贏的效果，會(huì)讓民族唱法和美聲唱法在音樂的舞臺(tái)上繼續(xù)大放光彩。

參考文獻(xiàn)：

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③寧洪梅.淺談民族唱法與美聲唱法的區(qū)別與聯(lián)系[J].北方音樂. 2011（6）

[作者簡(jiǎn)介]石阿芳，女，漢族，1980年7月27日，江蘇連云港，大學(xué)本科，南京藝術(shù)學(xué)院音樂表演專業(yè)，國(guó)家二級(jí)演員，研究方向聲樂表演。