【摘要】白先勇先生攜手兩岸三地文化精英攜手打造的昆劇青春版《牡丹亭》在近年來(lái)不斷走進(jìn)校門(mén)、走出國(guó)門(mén)，并在北京大學(xué)開(kāi)辦昆曲傳承計(jì)劃課程，成功地在國(guó)內(nèi)外掀起昆劇熱潮，逐步改變了昆劇斷層現(xiàn)狀?！扒椤弊鳛闇@祖戲劇的靈魂，在青春版《牡丹亭》中得以著重彰顯。在流行音樂(lè)充斥社會(huì)的音樂(lè)文化中，“情”作為連接古典戲劇與現(xiàn)代音樂(lè)文化的橋梁，成為吸引青年觀眾的巨大力量。

【關(guān)鍵詞】昆劇；青春版《牡丹亭》；湯顯祖；至情

2001年5月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織授予昆曲“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的稱號(hào)。青春版《牡丹亭》的問(wèn)世，是昆曲領(lǐng)域一次巨大的創(chuàng)新。從2004年首演并到港、澳、臺(tái)巡演后，青春版《牡丹亭》逐步走進(jìn)高校，走出國(guó)門(mén)，成功地在國(guó)內(nèi)外掀起了昆曲浪潮，使年輕觀眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)提供了載體。

一、以“情”為主線的劇情設(shè)計(jì)理念

青春版《牡丹亭》在保證原著劇情完整的前提下，對(duì)與表達(dá)情感無(wú)關(guān)的部分進(jìn)行整出刪減，對(duì)經(jīng)典名出名段原封不動(dòng)地保留；緊緊圍繞“愛(ài)情”的主題，以“雙尋夢(mèng)”形式推進(jìn)劇情發(fā)展。導(dǎo)演汪世瑜在構(gòu)思上從古典故事中挖掘現(xiàn)代觀念，以現(xiàn)代手法演繹古典劇情；在遵循傳統(tǒng)的前提下，對(duì)歌唱、舞蹈、詩(shī)詞、配樂(lè)等做出符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)新，賦予了昆曲藝術(shù)青春的生命力，在古典名劇與現(xiàn)代觀眾之間架起一座橋梁。全劇分為上本———細(xì)膩纏綿的夢(mèng)中情，中本———浪漫瑰麗的人鬼情，下本———深沉濃郁的人間情三場(chǎng)。情節(jié)緊密?chē)@男女主人公展開(kāi)，結(jié)構(gòu)緊湊。女主角的清雅柔媚和男主角的儒雅英俊相得益彰，凸顯了愛(ài)情的執(zhí)著和真誠(chéng)。陰間的判官、出家的道姑、大小花神對(duì)兩人愛(ài)情的支持和關(guān)愛(ài)體現(xiàn)出了人性的真善美。優(yōu)美的旋律襯托出至純至美的情感世界，和現(xiàn)代社會(huì)情感世界的復(fù)雜化、物質(zhì)化形成鮮明對(duì)比，讓觀眾在世俗的喧囂中靜下心來(lái)品味唯美的古典藝術(shù)，以達(dá)到心靈的凈化和精神的升華，從而領(lǐng)悟生命的真諦。

二、柳夢(mèng)梅的“至情”

以前改編版本將表達(dá)“至情”這一主旨偏重于旦角，而青春版恢復(fù)了《牡丹亭》的本來(lái)面目，生旦并重；對(duì)柳夢(mèng)梅人物的塑造不只做到書(shū)生的儒雅俊秀，更加突出了他不畏權(quán)勢(shì)敢于追求愛(ài)情的傲骨。從《言懷》中柳夢(mèng)梅對(duì)夢(mèng)中女子的愛(ài)慕，到《拾畫(huà)》中對(duì)畫(huà)中女子的癡情，再到《幽媾》、《冥誓》中堅(jiān)貞不渝的人鬼情，青年演員俞玖林巧妙地將湯顯祖原作中毫不相干的三段情聯(lián)系起來(lái)，指向杜麗娘，使之更符合年輕觀眾的情感和審美需求。從《回生》中不惜生命危險(xiǎn)救杜麗娘還魂，到《婚走》、《如杭》、《淮泊》、《硬拷》、《圓駕》中為了得到社會(huì)、家庭認(rèn)可的付出，柳夢(mèng)梅使虛幻的“人鬼情”經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)“人間情”的考驗(yàn)。柳夢(mèng)梅貧賤不移、威武不屈、敢于與封建禮教抗?fàn)幍木瘢宫F(xiàn)出他光輝的個(gè)性魅力，這也正是湯顯祖“至情”觀的核心體現(xiàn)。

三、杜麗娘的“至情”

從《學(xué)堂》中的矜持和《游園》中的傷懷，到《驚夢(mèng)》中與柳生相遇的含情脈脈，杜麗娘經(jīng)歷了芳華年齡的情竇初開(kāi)?！秾?mèng)》中固執(zhí)地追尋，傷感地落寞，展現(xiàn)了恍然若失的少女情愫；“守的個(gè)梅根相見(jiàn)”彰顯了杜麗娘對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的精神?！秾?xiě)真》中她對(duì)鏡自畫(huà)春容，以期夢(mèng)回書(shū)生；《離魂》中她深知自己歸期將至，拜別母親，因思念而亡；“但愿那月落重生燈再紅”輝煌地傳遞出這個(gè)癡情女子的至情信念。而《冥判》中的楚楚可憐，《幽媾》中的熱情奔放，《婚走》中的小鳥(niǎo)依人更豐富了杜麗娘的個(gè)性色彩，展現(xiàn)她“為情而死，為情而生”的傳奇人生。從初遇夢(mèng)中人的欣喜到為情抑郁而終，直至死后仍不放棄尋情，杜麗娘淋漓盡致地詮釋了“夢(mèng)中情”、“人鬼情”、“人間情”；賦予了“情”的最高的意義———沖破禮教，超越生死，感動(dòng)天地；演繹了湯顯祖“情不知所起，一往情深，生者可以死，死者可以生”的“至情”觀。

四、音樂(lè)對(duì)“情”的表達(dá)

青春版《牡丹亭》的音樂(lè)既保留了昆劇音樂(lè)的基本特色，又勇敢大膽地把歌劇音樂(lè)的創(chuàng)作技法運(yùn)用其中。全劇采用主題音樂(lè)的方式，主人公每次出場(chǎng)都有特定的主題動(dòng)機(jī)或變型出現(xiàn)。如：優(yōu)美的笛子獨(dú)奏作為杜麗娘的主題，在《驚夢(mèng)》中似滿園春色沁人心脾；在《尋夢(mèng)》、《寫(xiě)真》、《離魂》的幕間出現(xiàn)，似對(duì)她執(zhí)著的傾訴；《冥判》中似幽怨地哀嘆；《憶女》中又做變型運(yùn)用。柳夢(mèng)梅的主題在《驚夢(mèng)》中表現(xiàn)了初見(jiàn)杜麗娘的欣喜；在《言懷》、《婚走》、《旅寄》、《拾畫(huà)》中的反復(fù)變型出現(xiàn)，展示了他內(nèi)心豐富的情感世界；在生旦對(duì)手戲中，這兩個(gè)主題旋律作為推動(dòng)戲劇情緒高潮的關(guān)鍵，由樂(lè)隊(duì)不斷交叉演奏出現(xiàn)。這旋律是主人公內(nèi)心的呼喚，是對(duì)愛(ài)情至死不渝的宣言，是青春版《牡丹亭》要傳遞的核心情感內(nèi)涵?！赌档ねぁ分幸魳?lè)具有純音樂(lè)的意義，每場(chǎng)都在“但使相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”的絕唱中結(jié)束。人物主導(dǎo)主題彰顯了人物性格，使全劇有了完整統(tǒng)一的音樂(lè)形象。音樂(lè)歌劇化使戲曲音樂(lè)不再作為唱腔的附屬，而是配合意境悠遠(yuǎn)的唱詞，營(yíng)造出優(yōu)雅的境界，從而積極地發(fā)揮了歌唱在傳遞情感上的重要作用。

五、舞臺(tái)燈光和道具對(duì)情感意境的烘托

青春版《牡丹亭》每一個(gè)場(chǎng)景都是視覺(jué)的盛宴。燈光的柔和淡雅在營(yíng)造氣氛上發(fā)揮了重要的作用。舞臺(tái)設(shè)計(jì)高雅簡(jiǎn)約，舞臺(tái)背景干凈典雅，既融入了中國(guó)書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)又采用追光等手段。淡雅又精致的服飾設(shè)計(jì)理念與《牡丹亭》的質(zhì)樸唯美不謀而合。長(zhǎng)袖是情感戲中最重要的表達(dá)方式?！扼@夢(mèng)》中對(duì)夢(mèng)境中的情欲表現(xiàn)得真實(shí)自然，恰到好處地讓人感到青春的純潔與美好。兩人水袖相搭，含情脈脈的眼神，婉轉(zhuǎn)纏綿的舞姿，在花神群舞襯托下交融，營(yíng)造出唯美與夢(mèng)幻的意境，細(xì)膩地流露出人物的內(nèi)心情感?！囤づ小分卸披惸镆灰u白衣，加長(zhǎng)了長(zhǎng)袖，碎步的舞蹈配合微弱的燈光和凄涼的音樂(lè)，展現(xiàn)出幽怨的女鬼形象。大花神手中飄揚(yáng)的長(zhǎng)幡，在《驚夢(mèng)》中為嫩綠色，代表這段夢(mèng)中之愛(ài)的純潔美好；《離魂》中變?yōu)榘咨碇披惸镫x去的哀怨；《回生》中又變成紅色，洋溢著杜麗娘回生的喜悅。顏色的變化含蓄而形象地表現(xiàn)出主人公內(nèi)心的情緒情感變化，營(yíng)造出古典唯美的意境。

六、青春版《牡丹亭》中“情”與“美”的價(jià)值力量

昆劇在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上都占有舉足輕重的地位，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和文學(xué)的典雅之美。可以說(shuō)，昆劇是富有極深思想內(nèi)涵和文學(xué)修養(yǎng)的一種高品位的唯美藝術(shù)，它反映出了中國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)的獨(dú)特魅力。正如白先勇先生所說(shuō)：“昆曲無(wú)它，得一美字，唱腔美、身段美、詞藻美?！薄袄∈亲钅鼙憩F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)抒情、寫(xiě)意、象征、詩(shī)化的一種藝術(shù)。昆劇是一門(mén)已達(dá)世界性、打破語(yǔ)言藩籬的民族藝術(shù)”?！赌档ねぁ防锏那?，不是低俗膚淺的，而是經(jīng)過(guò)充分審美升華凈化的情，能讓人感受到青春的美好。在那個(gè)“存天理，滅人欲”的時(shí)代，湯顯祖“至情”的文學(xué)形式是對(duì)時(shí)代勇敢而偉大的宣戰(zhàn)。“情”作為湯顯祖美學(xué)思想的核心，也是《牡丹亭》這出戲的靈魂?！扒椤迸c“美”這兩股文化救贖的力量，亦是昆曲古典美學(xué)的靈魂。

七、結(jié)語(yǔ)

情感是生命力的源泉，是以昆曲為代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)核。有了至真至純的情感作為支撐，才有真正流芳百世的不朽佳作。季國(guó)平在《賀青春版<牡丹亭>演出200場(chǎng)———流行的經(jīng)典》中指出：“在藝術(shù)發(fā)展史上，流行和時(shí)尚不一定會(huì)成為經(jīng)典，但經(jīng)典必定是昨日的流行和時(shí)尚，一旦有了時(shí)機(jī)和條件，就會(huì)再次流行和時(shí)尚起來(lái)?！鼻啻喊妗赌档ねぁ犯桧炃啻?、歌頌愛(ài)情、歌頌生命，是青春的藝術(shù)，是自然人性的贊美詩(shī)。它作為一種文化現(xiàn)象，引領(lǐng)昆曲創(chuàng)新發(fā)展的步伐，成為復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大力量。

參考文獻(xiàn)：

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