【摘要】川端康成是有著世界性聲譽的作家，其作品素以細膩而精妙的筆法著稱。《雪國》作為其代表作，更是完美地將日本古典文學傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派方法有機地結合。通過人物的強烈而玄幻主觀感受和細膩心理描寫，將日本傳統(tǒng)文化中的物哀色彩通篇渲染，加上他深沉的禪宗思想和個人悲慘的人生經歷。雪國從各個方面為我們展示了川端先生虛無主義思想。

【關鍵詞】川端康成；《雪國》；虛無主義；物哀

一、前言

小說由一個坐食祖業(yè)的紈绔子弟島村的雪國旅游經歷為線索開始敘述，從小說構思上，主要人物就具備了進行虛無主義生活的物質可能性。即是，寢食無憂的生活可能導致類似主人公一類的人對生活目標與意義失去興趣，從而產生一種一切都“徒勞”的想法。而“完全是一種徒勞嘛”則是全篇作者強調的。在島村看來，人生，就不過是一場徒勞。于是，在這種基調下，我們可以深刻的感受到那種虛無縹緲的小說氛圍，美妙卻又處處沾染著感傷。

二、人生意義的虛無

川端先生并未表明島村的真實職業(yè)，而他可以隨意旅行可以看出他是一個不進行長期工作的人。然而，這樣一個悠然自在的人，卻花了大量時間去研究日本和西方舞蹈藝術，并且不惜走訪舞蹈名家。他企圖改變日本的舞蹈風格，卻又不去實踐，竟通過舞蹈書上的插圖進行想象。這一切狂熱的準備和后來戲謔似地實踐方式，強烈的表明了作者虛無的立場，這個在他看來毫無意義的事業(yè)，不過是虛無生命中的一種消遣。而在小說描寫的雪國之行，島村的目的性也不明確，看似因消遣，卻又因與駒子有約。但是，每次在離去時又不見其的依依不舍。一切人生的價值與意義在島村的意識里都是飄渺而虛無的。再看小說的另一重要人物駒子，她的人生意義與追求也充滿著虛無性。她對島村充滿著愛意，卻又從不去尋求一些實質性的回應，而且還提出了讓島村帶夫人的想法。她為了給師傅的兒子治病，而去做了藝妓（實際上有時充當妓女），但是對他絲毫沒有感情，而且也不打算與其訂婚。但是，最終行男的生命依然消逝，這近乎殘酷的努力，不也化為了虛無了嗎？駒子曾經很勤奮的練習三弦琴，卻只能回蕩在鮮有人欣賞的凄清的雪國。她辛苦的付出，她熾熱的戀情，對于她來說都仿佛是那么的淡然。在旅社一次次無意義的呼喚，在島村房間一次次無意義的來回，這樣無意義的場景設計，使整個小說的氛圍都沉浸在虛無之中。也是川端先生有意在營造一種虛無義主題。而小說出場的另一些人物，如葉子，從一開始的出現(xiàn)，她的生命意義就不那么明顯。對行男體貼入微的照顧和他去世后無限的懷念，似乎在昭示著自己對他的依戀，但是，卻又從未表現(xiàn)出來。之后在與島村的一系類的對話里，又將她的追求價值表現(xiàn)的無比撲朔迷離。浴池里優(yōu)美的近乎悲戚的歌聲，對東京生活漫無目的向往，還有一聲聲渺遠的呼喊，乃至最后火場凄美的喪生。她的意義就如她優(yōu)美悲戚嗓音一樣虛無而慘淡。小說里的人物，仿佛都無意去追求與改變生命的意義與價值，徒勞的意象深入人心。

三、“愛”的虛無

雖然小說是以島村與駒子纏綿不清的愛戀為主線，全篇中島村對于駒子存在著愛意，但是在全文中只有極少的地方展現(xiàn)了它是似乎濃烈的愛感，大多數時間里，島村對她是比較淡然的。正如他曾對葉子說過的：“我什么也幫不了她??！”其實就在愛情上他對與她的愛也是一種無可奈何，并不是客觀條件多么的有限制性，而是，作為島村來講，愛情也是一種無意義的徒勞。甚至他對自己的妻子也未表露太多的愛意，只在火車里零星地想起妻子囑咐的話。而對于葉子，島村也是比較欣賞的，但是，川端先生并沒有將島村這個浪子設計成一個憐香惜玉的賈寶玉似的人物，而是將他對女人所有的欣賞都化作一股淡淡的無奈與哀傷，他并不過分在意世上存在的美麗或是情感。就像最后看到葉子喪生火海，他也只是略表惋惜，絲毫沒有愛意。在島村的眼里，禪宗的無為和虛無主義思想被發(fā)揮到極致。而相對來講，駒子的愛也沒有擺脫虛無的范圍。她是欣賞島村的，但是一切的依戀也就只停留在欣賞之上。幾次短暫的相聚，便是她愛情的全部寄托。她沒有過多的要求，盡管在主觀上她的愛的沖動比島村要強烈，但是這一無結果的愛，以及這一個虛無主義的愛人，就更加烘托了這一虛無的氛圍。而對于葉子，對于行男，她的愛更是淡然，甚至是無情的。至于葉子，她的“愛”好像全部寄托在行男身上，而隨著行男的去世，這摯愛也就隨著行男的棺木長眠地下，化為虛空。而她對弟弟的“愛”，卻也好像伴著而渺遠無蹤。

四、“美”的虛無

美麗的事物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一幅空靈玄幻的畫面。首先，從島村的出場開始。他就完全沉浸在一種虛幻的美之中。正如他所說：“一個超脫人世的象征的世界。特別是當山野里的燈火映照在姑娘的臉上時，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動?！毖赝镜娘L景他都沒有在意，而卻醉心于列車窗戶上因黑暗與燈火而形成的影子上的葉子形象的美。而在他面前真實的葉子卻未能引起他美的共鳴。另一方面，他對葉子的興趣，卻是從她優(yōu)美悲戚的呼喚上引起的，對聲音的一種癡迷，不正是對虛無美學的一種向往嗎？隨后出場的駒子，她美麗而質樸。雖然淪為藝妓，但卻未表現(xiàn)出下賤和低俗。一個膚如凝脂、肌似白雪的美麗的女子，種種原因生在這偏遠的雪鄉(xiāng)，又成為這鄙俗鄉(xiāng)下的藝妓。喜歡文字，卻又只能去記一些流水賬似的日記。高山流水一樣意境的琴聲鮮有人傾聽。一切美麗的事物在她的身上遭到了全面的撕裂。正如希臘悲劇一樣，將美好的東西加以毀滅。而川端先生卻沒有將這種無可奈何的人生變成一種撕心裂肺的抱怨，而是將筆墨淡淡的潑灑在大量的虛空的對話與虛幻的美景之中，將駒子這種令人嘆惋的美的撕裂化成了一種美的虛無。在這種濃厚佛教“空”思想氛圍下，川端將人物引入一種煩惱滅盡，“常樂我凈”的境界。所以我們并沒有看出駒子在這種凄苦的人生境況下有過多的哀傷，也看不見她對自己的美有所發(fā)現(xiàn)。駒子的存在本質上說就是一個美學上的虛無主義意象。葉子美學上的虛無從一開始在列車上的出現(xiàn)，就給人以虛幻的美感，她既是川端先生禪宗思想、虛無主義意識的表現(xiàn)，更是日式物哀文化的集成。日本民族在無數次的毀滅與重生中艱難走來，在日本人的眼里，沒有什么是可以永恒的。于是乎那種轉瞬即逝的美，那種消逝，在日本文人的心里成為一種深刻文化的符號。葉子的美是島村所欣賞的，但是當她死去的的一剎那，島村的視線里卻出現(xiàn)了他見到的葉子最美的一瞬。“葉子緊閉著那雙迷人的美麗眼睛，突出下巴頦兒，伸長了脖頸?；鸸庠谒菑垜K白的臉上搖曳著?！比~子的美沒有化為愛情，沒有化為友誼，在一場大火中黯然消逝。美學的虛無主義至此達到高潮。行男、雪國的山山水水都在散發(fā)著虛無主義的氣息。這一切虛無的美與愁，都意在表現(xiàn)著那句話：“這本身就是徒勞嘛?！倍┎逶谌牡奶摽盏拿谰埃翱諘绲难┑奶镆啊?，“車窗上流動虛化的光影”，“冷冽孤寂的銀河”……一個個空寂的意象，猶如一幕幕舞臺的背景，將雪國徹底幻化成為一個純凈凄美、如夢如幻的世界。這就更是一個整體上美學上的虛無。

五、結論

《雪國》寫于日本軍國主義極度盛行之際，川端康成本人十分反感這種政治運動。加上自己孤苦無依的人生經歷。他將故事安排在這渺遠凄美的雪國進行敘述，在一個虛幻而美麗的潔白的世界里，他和島村盡情揮灑著自己的哀愁與淡泊。在日本文人心中，深入人心的日本的物哀精神在全文的得到體現(xiàn)。大和民族經過一次次的毀滅與重生，將美麗事物消盡的瞬間看做最永恒的美。而這種轉瞬即逝的美，勢必帶給人虛無與凄清。加上川端個人濃厚的禪宗思想，使整個虛無主義思想貫穿全文。

參考文獻：

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