【摘要】在關(guān)漢卿的旦本戲中，女性的性格有著鮮明的特點(diǎn)，體現(xiàn)著關(guān)漢卿獨(dú)特的女性審美觀。女性審美觀的表現(xiàn)有女子沖破桎梏的精神美，女子主動(dòng)斗爭(zhēng)的機(jī)智美，女子重情重義的情感美。關(guān)漢卿根據(jù)自己的審美觀，把這些女子塑造成美的形象，投射出自身的內(nèi)在情感，達(dá)到了對(duì)現(xiàn)實(shí)痛苦的宣泄，間接地完成了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】關(guān)漢卿；女性；審美觀

中國(guó)戲曲進(jìn)入元代面貌才煥然一新，典范模式才真正出現(xiàn)，而其中關(guān)漢卿可謂元雜劇創(chuàng)作的第一人。以前的研究中，葉長(zhǎng)海在《中國(guó)戲劇研究》中寫(xiě)出關(guān)漢卿的雜劇所塑造的女性形象是最鮮明最成功的一群①。在他塑造的這群女性中歷代學(xué)者與研究人員都從其形象與主題做出了深刻剖析，例如黃克《關(guān)漢卿戲劇人物論》中認(rèn)為關(guān)漢卿并不是簡(jiǎn)單的以女性為主角，而是通過(guò)女性的遭遇把婦女問(wèn)題上升為社會(huì)問(wèn)題，反映了底層人民的苦難與痛苦②。程蕓《中國(guó)戲曲》中認(rèn)為關(guān)漢卿最擅長(zhǎng)寫(xiě)民眾的苦難，通過(guò)小人物的生活展現(xiàn)社會(huì)的世態(tài)炎涼③。因此若從主題、人物這幾方面來(lái)挖掘，我們已經(jīng)很難找出新的點(diǎn)，為此，本文將總結(jié)關(guān)漢卿的獨(dú)特女性審美觀。關(guān)漢卿女性審美觀投射出其自身的內(nèi)在情感，達(dá)到了對(duì)現(xiàn)實(shí)痛苦的宣泄，間接地完成了他自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

一、關(guān)漢卿獨(dú)特的女性審美觀的表現(xiàn)

在關(guān)漢卿的旦本戲中，女子都具有鮮明的性格特點(diǎn)，但在各自的性格特點(diǎn)背后這些女子又都有著相同點(diǎn)，她們嫉惡如仇、善良正義、機(jī)智勇敢，關(guān)漢卿根據(jù)自己的審美觀，把這些女子塑造成其心中美的形象。

首先，女子沖破桎梏的精神美。在關(guān)漢卿的旦本戲中，女子最突出的性格特點(diǎn)就是具有強(qiáng)烈的反抗精神?！陡]娥冤》的題材來(lái)自民間流傳的“東海孝婦”的故事傳說(shuō)，從《漢書(shū)》記載案事到雜劇《竇娥冤》發(fā)生了很多的變換，最主要的變化是關(guān)漢卿根據(jù)自身獨(dú)特的審美觀塑造了竇娥這一人物形象，使其從溫順的羔羊變成沖破桎梏的勇士。竇娥是中國(guó)封建社會(huì)里被壓迫的女性典型，三歲喪母，七歲被賣(mài)到蔡婆家去當(dāng)童養(yǎng)媳以?xún)斶€家債，兩年后丈夫去世，十七歲守寡，她來(lái)到這世上只不過(guò)二十個(gè)年頭，卻承受了一切的苦難。然而這一身的痛苦卻沒(méi)有磨滅她侵入骨髓逆時(shí)不屈的本性。

“【混江龍】催人淚的是錦爛漫花枝橫繡闥，斷人腸的是剔圃圞月色掛妝樓。長(zhǎng)則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉尖皺，越覺(jué)的情懷冗冗，心緒悠悠。④”她情懷冗冗，心緒悠悠，但是透過(guò)這段唱詞我們也不難發(fā)現(xiàn)在她心底仍然有一種對(duì)命運(yùn)的懷疑，“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍憂(yōu)”，我們可以認(rèn)為這是她思想開(kāi)始覺(jué)悟，這種火苗在她心里逐漸點(diǎn)燃，使反抗精神在她心底燃燒。當(dāng)張父子強(qiáng)逼母女倆跟隨其二人，蔡婆婆應(yīng)承下來(lái)，卻不料被竇娥一口回絕：“婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿?！被蛟S這是竇娥一生第一次義正言辭的回絕婆婆，第一次展現(xiàn)了隱藏在心底的不屈的剛毅性格。竇娥的反抗精神與勇氣在第三折中得到極致體現(xiàn)，在生命的最后一刻，竇娥發(fā)出撕心裂肺的吶喊與控訴?！緷L繡球】天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。在第一折里竇娥還是對(duì)天地對(duì)人世抱有幻想的，而到第三折中對(duì)天地的態(tài)度轉(zhuǎn)變充滿(mǎn)了勇氣。直到最后三樁誓愿實(shí)現(xiàn)，血濺白練，六月飛雪，大旱三年！這是竇娥沖破桎梏的反抗精神的極致展現(xiàn)。黃克《關(guān)漢卿戲劇人物論》②里提出“竇娥作為被壓迫的女性她再也不是一個(gè)被同情的可憐弱者，而是激勵(lì)被壓迫者奮起的戰(zhàn)士”。關(guān)漢卿以獨(dú)特的審美觀塑造了女性竇娥的極其強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗意義是“東海孝婦”這一歷史傳說(shuō)中無(wú)論如何也升發(fā)不出來(lái)的。

其次，女子主動(dòng)斗爭(zhēng)的機(jī)智美。關(guān)漢卿不僅塑造了竇娥這樣勇敢具有反抗精神的女性，還塑造了一群聰明機(jī)智的女子，如《救風(fēng)塵》中的趙盼兒、《望江亭》中的譚記兒、《謝天香》中的謝天香等。著力贊揚(yáng)了她們的聰明靈慧，果斷歷練的機(jī)智美?！毒蕊L(fēng)塵》本事來(lái)源不詳，大多認(rèn)為是關(guān)漢卿虛構(gòu)出來(lái)。清代黃文旸等人在所著的《曲?？偰刻嵋ぞ蕊L(fēng)塵提要》⑤中認(rèn)為“小說(shuō)家所載諸女子，有能識(shí)別英雄與未遇者，如紅拂之于李衛(wèi)公，梁夫人之于韓蘄王也，有能成人之美者，如歐陽(yáng)彬之歌人，董國(guó)度之妾也，有為豪俠而誅薄情者，女商荊十三娘也，劇中所稱(chēng)趙盼兒，似乎兼善眾長(zhǎng)?！标P(guān)漢卿塑造的趙盼兒個(gè)性鮮明———機(jī)靈、老練、聰慧。對(duì)人情冷暖世態(tài)炎涼都能看得透徹明白，不止是風(fēng)月場(chǎng)中尋歡作樂(lè)的卑賤人，而是能清楚的認(rèn)識(shí)到自己的處境。趙盼兒最鮮明的特點(diǎn)表現(xiàn)在搭救女伴宋引章這一情節(jié)上，她運(yùn)用智謀與周舍巧妙周旋，最終救得宋引章，這也是全局的高潮所在。周舍自稱(chēng)“酒肉場(chǎng)中三十載，花星整照二十年”，也是風(fēng)月老手，但趙盼兒大展風(fēng)月本領(lǐng)逼周舍就范，“我到那里三言?xún)烧Z(yǔ)，肯寫(xiě)休書(shū)，萬(wàn)事俱休，若是不肯寫(xiě)，我將他掐一掐，捏一捏，摟一摟，抱一抱，著那廝通身酥，遍體麻?！惫怀鏊希苌嵘袭?dāng)，他徹底輸了。在趙盼兒的身上我們看到了女子主動(dòng)斗爭(zhēng)的機(jī)智美。

二、關(guān)漢卿獨(dú)特的女性審美觀形成的原因

關(guān)漢卿形成如此獨(dú)特的女性審美觀主要由兩方面原因造成：社會(huì)的客觀原因和自身的主觀原因。

1.社會(huì)的客觀原因。（1）元代尖銳的社會(huì)矛盾：元王朝是以蒙古貴族為主的少數(shù)民族統(tǒng)治，實(shí)行的是民族歧視與民族壓迫政策，這就造成了各民族之間的不平等，民族矛盾的尖銳化，百姓生活苦不堪言，農(nóng)民起義日益增加，治階級(jí)驕奢淫逸，貪污之風(fēng)日甚一日。因此也給關(guān)漢卿這樣敏銳的作家提供了大量的素材，豐富了創(chuàng)作的題材。（2）元代中下層知識(shí)分子的境遇：科舉制度的廢除，斷絕了他們的傳統(tǒng)仕途，科舉制度恢復(fù)，也難以爬上統(tǒng)治者的階梯。因?yàn)槭诠賹?duì)他們限制頗多。一是由宿衛(wèi)得官，即指蒙古貴族和上層色目人中的大臣，其后裔可以借先人地位得官。然而平常漢人無(wú)此機(jī)會(huì)。下層知識(shí)分子得官極難，又對(duì)其思想言行受到嚴(yán)格控制，在高壓統(tǒng)治下他們只好自詡風(fēng)流，放蕩不羈；或是隱居田園，消極避世。

2.自身的主觀原因?？陀^的社會(huì)原因?qū)﹃P(guān)漢卿女性審美觀的形成起到了一定的作用，最主要的還有其自身的主觀原因。自我的反抗意識(shí)：關(guān)漢卿自我的反抗意識(shí)在女性審美觀中得到了體現(xiàn)。【南呂·一枝花】《不伏老》套曲中說(shuō)：【隔尾】子弟每是個(gè)茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場(chǎng)上走，我是個(gè)經(jīng)籠罩、受索網(wǎng)蒼翎毛老野雞，踏踏的陣馬兒熟，經(jīng)了些窩弓冷箭鑞槍頭。⑥【隔尾】……不曾落人后，恰不道“人到中年萬(wàn)事休”，我怎肯虛度了春秋。從這一句看出，他不再借酒消愁，而是不甘落于人后，絕不虛度春秋，做好了一切反抗的準(zhǔn)備?！疚病课沂莻€(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？……他用銅豌豆比喻自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，即使是打瘸了腿，打斷了手都不能使他改變初衷。從這一點(diǎn)看到了關(guān)漢卿本人強(qiáng)烈的反抗精神，從而借助竇娥等題材來(lái)展現(xiàn)其自我的反抗意識(shí)。投射出其自身的內(nèi)在情感，達(dá)到了對(duì)現(xiàn)實(shí)痛苦的宣泄，間接地完成了關(guān)漢卿自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

本文通過(guò)關(guān)漢卿的女性審美觀來(lái)認(rèn)識(shí)關(guān)漢卿的人格特點(diǎn)，對(duì)這些人物的描寫(xiě)實(shí)際上是才高八斗但卻英雄無(wú)用武之地的作者對(duì)自己悲劇命運(yùn)的總結(jié)和感慨，是作者內(nèi)心情感的投射以及對(duì)人生痛苦的宣泄和補(bǔ)償。研究關(guān)漢卿的女性審美觀，也對(duì)研究明清傳奇中的女性形象的研究起到一定借鑒作用。

注釋?zhuān)?/p>

①葉長(zhǎng)海.中國(guó)戲劇研究[M].福建人民出版社，2006（下篇）：413

②黃克.關(guān)漢卿戲劇人物論[M].人民文學(xué)出版社，1984：113，114

③程蕓.中國(guó)戲曲[M].湖北美術(shù)出版社，2005：89

④關(guān)漢卿《竇娥冤》；見(jiàn)臧懋循《元曲選》

⑤旸黃文《曲?？偰刻嵋ぞ蕊L(fēng)塵提要》；見(jiàn)俞為民《歷代曲話(huà)匯編》.黃山出版社，2009：348

⑥關(guān)漢卿【南呂·一枝花】《不伏老》；見(jiàn)任中敏《元曲三百首》.云南大學(xué)出版社，2005：73