【摘要】俞慶曾是晚清閨秀詩人、詞人，性極柔順，而遭遇婚姻困境。舅姑辱罵，群小謠諑，從不還口、不自辯，致使其郁郁成疾，兩次小產(chǎn)，月事不行。舅姑為讓家族香火得到延續(xù)給丈夫買妾，又使她陷入悲傷之境。肺結(jié)核的折磨，更使她對未來絕望。于是俞慶曾在婚后的第9個年頭最終選擇了自殺來結(jié)束自己32歲的年輕生命，可悲可嘆。而這些均在她的詩詞作品、娘家親人的悼詩及《繡墨軒詩詞》序中有所反映。

【關(guān)鍵詞】俞慶曾；婚姻困境；自殺原因；詩詞解讀

一、生平與創(chuàng)作

俞慶曾（1865～1897），字吉初，德清（今屬浙江）人，晚清女詩人、女詞人。近代藏書家宗舜年繼室。晚清著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書法家俞樾（字曲園）孫女，現(xiàn)代著名詩人、作家、紅學(xué)家俞平伯姑媽。

俞樾《繡墨軒詩詞·孫女慶曾傳》言，慶曾生于同治四年，屬牛，故小名曰牛。既長，內(nèi)人姚夫人認為“牛非美名”，而牛性最順，故改名曰順。四五歲即識字，又數(shù)歲，喜誦詩。偶爾學(xué)作，亦多佳句。慶曾性極柔順，雖婢媼輩，不忍拂之。與弟陛云嬉戲，從無違言，與眾表兄弟姊妹相處，皆若胞兄弟姊妹。處室二十余年，從未聞一忿言，見一厲色。光緒十四年（1888），年二十四（實為二十三周歲），歸宗舜年為繼室。初入宗家，頗得舅姑喜愛，后因親族謠諑，漸受冷遇及辱罵，心情抑郁；婚后多年未能生育，婆婆為舜年買妾以繼香火，卻誤買娼家女，因此女身患惡瘡而一再推遲納期。當(dāng)公公追問此事時，婆婆詭言慶曾不容，公公大罵慶曾，而慶曾屈從姑意，竟不自辯；慶曾本人患有癆病。生活中的諸多不幸，致使慶曾于婚后第九個年頭自殺，時年32歲。

宗舜年（1865～1933），字子戴，一作子岱，號耿吾，上元（今江蘇南京）人，晚清官吏宗源瀚（字湘文）子，近代藏書家。少富才華，光緒十四年應(yīng)順天鄉(xiāng)試中舉，歷官湖州、嘉興、嚴州、衢州知府、杭嘉湖道。后入晚清第一收藏大家端方幕中，民國間退居江蘇常熟，曾任常熟圖書館館長。

慶曾詩詞作品輯為《繡墨軒詩詞》，有光緒間刻本及民國間排印本，其中《繡墨軒詩稿》一卷存詩167首，皆為五七言律絕，內(nèi)容涉及寫景記懷、親友酬唱、贈夫懷夫等；《繡墨軒詞》一卷存詞62首，內(nèi)容包括詠物即事、懷夫和夫、懷親贈親等，另有散曲一套。

本文通過解讀俞慶曾詩、詞、曲文本及祖父俞樾、弟陛云、表妹許之雯、夫宗舜年的序來分析她的婚姻困境和自殺原因。所有詩、詞、曲文本及序皆出自胡曉明、彭國忠主編的《江南女性別集·三編下冊》（黃山書社2012年版）。

二、初婚幸福

慶曾的少女生活是幸福的，讀書吟誦、記游寫景、贈答親友、琴棋書畫、事親女紅等，充滿樂趣。如《新年》、《架上書亂手自整理口占一絕》、《學(xué)書》、《學(xué)吟》、《學(xué)繡》、《學(xué)畫》、《讀國朝閨秀正始集》、《食蔗》、《嘲小婢》、《百花生日剪五彩紙為小旗遍懸花上》、《越中之行遍探名勝自慚筆拙不能各記》、《清明如湖上書》、《胥江漁唱》、《滄浪采蓮》、《虎丘晚眺》、《消寒雜詠》等。

慶曾天性溫順，彭玉麟①每過吳中，必至俞家見慶曾，甚愛之，謂其母曰：“此女極佳，然宜慎擇婿，無令受委屈?！倍鴳c曾婚后恰恰遭遇婚姻困境而備受委屈，實乃老天捉弄人。舜年少有才，與慶曾同年出生，鄉(xiāng)試中舉后就婚于俞家，祖父俞樾高興異常，特制“金榜題名”、“洞房花燭”八個大金字，張貼于縣樂知堂東西兩側(cè)，見者無不艷之。初至宗家，姑遇之頗有恩禮，夫妻感情如漆似膠?！稇浗稀は闹鳌方M詞8首就是他們婚后閨中生活的寫照，組詞從晨妝寫起，展現(xiàn)一天的生活圖景。她與丈夫沉溺于夫妻恩愛的新婚紅閨之中，連丫鬟報知有客來訪時“偶觸簾鉤驚夢醒”也“多事惱雛鬟”（其三）。丈夫?qū)λ浅ｓw貼呵護，慶曾“愛月不關(guān)窗”（其六），丈夫則“惟恐涼風(fēng)欺翠袖，頻呼小婢閉紗窗”（其七）；《偶示子戴》最能反映慶曾婚后短暫的夫妻幸福生活：“故著輕羅簾外立，要郎衫袖替遮風(fēng)”（其一），非夫妻感情融洽者不可道出。“故作捧心花下坐，戲言小病費郎猜”（其二），非夫妻情感深摯者不能做出；丈夫外出，慶曾依依不舍，“尋常小別難禁受，忍說輕分手”（《虞美人·長至前五日》）；離別后夫妻之間相互牽掛，舜年是“細語祝平安，還憐翠袖單”（《菩薩蠻·三月初七寄瑟庵于京師》）；自己明明對丈夫思念不已，卻“不說相思深幾許，平安聊慰遠游人”（《寄子戴京邑》）；《和子戴韻卻寄》其二言說自己因相思而“腰支肥瘦驗羅裙”、“倚遍湖樓總憶君”；其三則說“銷魂也怨無端別，漫說儂心只憶鄉(xiāng)”；日有所思，夜有所夢，“夢里暫溫存，只欠分明”（《浪淘沙》）；七夕節(jié)更是觸動慶曾離情的日子，這類詞作有若干首，如“明星皎皎，綺閣紅閨爭乞巧。人靜更深，可有天孫送巧臨”（《減蘭·七夕》），她不像別的女子那樣在這個特殊的日子里爭著向織女求祈女紅之巧，而是盼望于夜深人靜時，織女能將丈夫突然送到自己的面前；《沁園春·七夕戲擬織女贈牽?！肥潜容^少見的用典之作：“羨劉綱證果，朝朝暮暮，綵鸞寫韻，歲歲年年”，劉綱是三國時吳下邳人，傳說他能檄召鬼神，后與妻樊云翹同入四明山仙去。慶曾用此典，顯然是希望自己也能與神話傳說中的樊云翹那樣與丈夫共同仙去。只有夫妻感情篤深，才會如此這般的難割難舍。

三、婚后困境

民諺言：“小姑多，舌頭多，大姑多，婆婆多?！睉c曾初嫁宗家，因其柔順心性及孝敬尊長而頗受舅姑恩禮，但引起夫家親族嫉恨，搬弄是非，終被冷淡直至辱罵。慶曾表妹許之雯說：“群小以姊得尊長歡，皆深嫉妒，群起而謠諑之，姊則動遵繩墨，彼則變態(tài)百出。久之，黃鐘毀棄，而瓦釜雷鳴?！惫蕬c曾有“三千弱水飛難渡。卿不解凌波步”（《青玉案·代牽牛答織女》）的自嘆。若水，本言愛河情海，此處是借題發(fā)揮言說自己的境遇，在人情世故的海洋里，慶曾是難以涉過的，自己如同天上的織女一樣，不懂得去迎合周圍人的喜惡，故說“人間多恨，總是心靈誤”。

其實，在封建家庭結(jié)構(gòu)中，“婆媳之間的矛盾幾乎是天然的、永恒的?！倍盒≈{諑僅是起催化作用罷了。清代謠諺中有不少反映婆媳矛盾、同情媳婦的內(nèi)容，如“棉花車，響嗡嗡，媳婦是婆婆的刺眼釘。不給吃，不給喝，終日趕著去燒鍋。老天好歹燒死你，給我兒子再娶個?！边@是人們長期對經(jīng)常發(fā)生在身邊事情的觀察與總結(jié)，是經(jīng)驗教訓(xùn)的高度提煉與概括。一日，有貓踐死于庭，群小或誣之，姑呼至前擊案大罵，慶曾不辨，惟承以微笑。按照當(dāng)時情況分析，慶曾被婆婆罵而不辯解，卻以微笑對之，這樣的“順”很可能被婆婆誤解為兒媳不屑與己爭辯，是不把自己放在眼里，是“不敬長輩，舉動自?！保矢右鹌牌诺膽嵟?，于是有“吾方怒，汝敢笑邪”之指責(zé)，而罵益甚。此后，姑之罵就成了家常便飯。

慶曾偶回娘家，為免父母傷心而從不向母親提及此事。后來諸表姊妹偶從婢媼口中聞知此事，詳細打聽，慶曾則潸然淚下，曰：“吾為人婦不能事舅姑，忝吾祖矣，尚可說乎？”坐是郁郁成疾，月事不行。也就是說，慶曾的不曾生育，不是自己無生育能力，而是被婆婆及婆家人慪氣所致，在“不孝有三，無后為大”的生存環(huán)境下，慶曾的不曾生育又是她陷入婚姻困境的極重要因素之一。而丈夫常年游宦在外更讓自己置于無人保護的境地之中，所以她對孤獨無援的感受特別深刻：“愁心定逐輪蹄去，對銀燈、坐到更闌”、“寄語西風(fēng)，幾時吹轉(zhuǎn)征帆”、“卜金錢、剛盼泥金②，又盼歸鞍”（《高陽臺·送瑟庵應(yīng)春官試》③）；“癡望閑云漠漠，懶窺素魄娟娟……私定行期三五，與他明月同圓”（《木蘭花慢·和和瑟庵韻》）。女紅之余，慶曾的悲傷之情不禁襲上心頭，《南鄉(xiāng)子·繡罷偶填》就是在這樣的背景下寫作的，她想到自己的艱難處境，不禁感喟“壓線為誰寒素指，端詳。袖底西風(fēng)一味涼”，而且婆家人的所作所為也多少導(dǎo)致她對丈夫情感有所改變，讓她“懶去繡鴛鴦”。從這首詞的詞題及內(nèi)容看，慶曾是符合封建社會女性“四德”標(biāo)準的。婦德自毋庸說，婦言更是典范，婦容亦具，彭玉麟每過吳中，必至俞樾家，見慶曾，甚愛之，即可為證，趙宛夫人說她的死是“仙姿竟折”，《滿江紅·前詩未盡再成此闕》也為證；婦功（指紡紗、織布、縫紉、刺繡等家庭勞動）是當(dāng)時婦女必備生存手段，詞題中的“繡”字已然是明證。

婆婆的辱罵、群小的誣陷，使得慶曾在夫家的日子極難過，以致于夫妻間的言談要“香篆鎖窗紗，下了簾櫳，小語防人聽”（《醉花陰·和瑟庵韻》）；看書寫詩要“簾幕幾重親放好，攤書低擁銀燈”（《臨江仙》）。好在丈夫與她是情投意合的，“郎識儂情性。笑促卸殘妝，卸了殘妝，相倚同窺鏡”（《醉花陰·和瑟庵韻》）。下簾小語，倚鏡同窺，這是何等的融洽和諧！但在婆婆看來，卻是“狐媚惑夫”，是敗家之根。因為她千辛萬苦養(yǎng)育大的孩子，忽然投入另一個年輕女子的懷抱，這無疑是剝奪了母親對兒子的愛，是她不能忍受的心痛，說到底，是戀子情結(jié)的強烈外化。她早已將自己年輕時的同樣經(jīng)歷忘得一干二凈，她一心要發(fā)泄自己的憤怒，發(fā)泄的方式就是虐待她的媳婦，她甚至不管這樣做是否傷了自己的兒子。但慶曾出于對丈夫的愛，始終忍受著，屈服著。

使慶曾陷入更大婚姻困境的是婆婆為舜年買妾?！盎槎Y者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世，故君子重之?！笨梢?，封建婚姻的根本目的在于家族的延續(xù)，祭祀祖先成為后代對祖先的法定義務(wù)，香火延續(xù)僅是事宗廟的手段而已。在“不孝有三，無后為大”的社會輿論壓力下，舅姑也不愿承擔(dān)家族無嗣的罪名。于是，婆婆對兒媳的逼迫就愈演愈烈了，這讓慶曾感到心冷?！度鐗袅睢ず狻肪褪沁@種心情的流露，在秋末之際，“簾外霜濃如許”，寒氣已漸逼人，她借酒澆愁，卻不知怎么應(yīng)對婆婆的舉動，忍不住自問：“何處？何處？”而自問的結(jié)果終究不過是在“鸚鵡檐前細語”罷了。

至于舜年對納妾之事到底是何態(tài)度，從慶曾的詩詞中看不出來，但我們完全可以根據(jù)當(dāng)時的情況進行推測：順年不會逆潮流而動，不會違背父母意愿而堅決反對的，所以慶曾就自然而然地“惜別情懷幾度猜”（《浣溪沙》），懷疑起丈夫?qū)ψ约焊星橛兴淖?。慶曾的懷疑最終被證實了，丈夫到底還是同意置妾并且付諸行動，有《高陽臺·書賀瑟庵置媵》為證。明明心里失落到極點，卻還要裝作很高興：“移得明珠，聘來碧玉，須知我見猶憐”；想象丈夫從此之后會移情別戀（“一斛香螺，替描十樣眉尖”），但還是要為丈夫祝福：“為它更祝宜男佩，慰含飴、笑卜堂前”。所謂宜男，是舊時祝頌婦人多子之辭。含飴是含飴（飴糖，用麥芽或谷芽之類熬成）弄孫之簡稱。丈夫娶妾，不管出于何種目的，作為妻子，內(nèi)心必然傷心難過，這是人之常情。但在當(dāng)時的情況下卻是很普遍的現(xiàn)象，作為“通情達理”的妻子，理所當(dāng)然要為夫家香火延續(xù)著想，故她不得不裝作若無其事地為丈夫祝賀。丈夫的納妾將慶曾置于婚姻乃至人生的大困境中，在這樣的困境下，慶曾對閨蜜或友人的關(guān)懷就更加珍視，如其對秦小蕓夫人的問候發(fā)自內(nèi)心的感謝（“愁病勞君惜”），同時承認“韶華易老，世情難詰”、“況味今非昔”（《御街行·和秦小蕓夫人見贈用原韻》）。

可笑的是，婆婆甚欲得孫而為兒子買妾，卻誤買了娼家女，此女身罹惡瘡（慶曾祖父在《前詩意有未盡再成十絕句》其五中有“姑為買妾，妾生楊梅瘡，未即納。翁問之，則詭言慶曾不容也”的注解。楊梅瘡，即性病，俗稱梅毒），宗家想盡各種辦法為其醫(yī)治，卻遲遲不見效，只好一再推遲納妾日期。但慶曾的公公并不知曉此事來龍去脈，他詢問緣故，婆婆竟詭言是慶曾不容。公公不明就里，大罵慶曾，慶曾為減少家庭矛盾，曲從姑意，竟不自辯。慶曾的感人之處在于，受到如此不公正的待遇，從無怨言，對婆家人一如既往地友善。表妹許之雯的序中還說：一日早，慶曾謂己曰：“予時夢侍姑膳中有一味，乃小姑所喜者，欲分饋之，仰見姑色不豫（不高興），逡巡未敢而醒?！惫时砻酶袊@“賢哉吾姊！夢寐中猶如此，其平日可知矣?！睉c曾閑暇時為姑制帽，帽成，表姊妹皆在座，慶曾令遍試之，每試，必問綿軟否，其意惟恐不合姑用。就是這樣一位賢惠的妻子，遭遇竟然如此不堪，她想向娘家親人訴說心中的苦楚，“姊遇愁抑之事，譬慰百端，付諸一嘆，或掩帷飲淚耳”（陛云組詩二十首之七），所謂“遇愁抑之事”，是慶曾于癸巳（1893）至甲午（1894）年間隨宦蘇州時的事，說明婆婆為舜年買妾也是在這個時候。在第十三首詩中，陛云自注：“姊嘗曰：‘聞人言多服朱砂令人神迷，吾思服之，使此心一瞑無知，吾之福也?！睉c曾于是就想服食朱砂以忘掉痛苦，這是怎樣的苦楚才會令她想出如此下策？慶曾每寄家書，都是萬箭穿心般難過，《寄家書》最為典型：

難將近事報高堂，

百樣情懷只自傷。

細雨窗前書一紙，

平安兩字淚雙行。

為了安慰娘家親人，只言“平安”不言其他，所謂“恐傷親心，雖愁病相尋，不著一字矣”（弟婦許之仙比玉組詩六首其二）。這果如鄧紅梅女士所言：“苦悶的氣息，無論是在平居時代的女性詞中，還是在遭受戰(zhàn)亂之苦的女性詞中，都彌漫無際?！逼溟g，還有一件事讓慶曾陷入困境而不可自拔，那就是祖父、陛云弟、表妹許之仙序、詩及慶曾本人詩詞中多次提到的“病”。如“久病原知不可醫(yī)”（俞樾《子戴書來言五月十二日孫女慶曾暴卒哭之以詩》）、“多病倘能留一息，慈親猶望勉歸來”（弟陛云組詩二十首之十三）、“日夜霜風(fēng)懔烈催，強支愁病劇堪哀”（弟婦許之仙組詩六首之四）、“憔悴原知病已成，何堪抱恨驟傾生”（表妹王多慶組詩四首之一）；慶曾詩詞中言病者有“戲言小病費郎猜”（《戲言小病費郎猜》）、“朝來小病懷人切”（《閑情》）等。按照祖父俞樾的說法：“慶曾之病，醫(yī)家所謂癆”。

四、絕望自殺

從上述情況看，造成慶曾婚姻困境的因素大致有五：一是是慶曾被“群小謠諑”時，丈夫未能擔(dān)當(dāng)起呵護愛妻的責(zé)任。二是被舅姑辱罵時忍氣吞聲，未能勇敢地自辯真相。三是因不能生育而受到姑舅歧視辱罵。但這又不能怪慶曾，祖父俞樾說：“其從嫁之媼則言實小產(chǎn)二次，有一次已成形質(zhì)，亦未知信否”，但我以為從嫁之媼不會妄說誑言，也沒有必要說假話，那么，俞慶曾的流產(chǎn)只能是被婆婆辱罵、群小陷害后慪氣所致。四是丈夫接受父母的納妾安排，這是使慶曾傷心欲絕的最主要原因。五是癆病折磨。癆是肺結(jié)核病的俗稱，此病在西方醫(yī)學(xué)已經(jīng)傳入中國的晚清之際，官僚大地主家庭成員得此病，去洋人開辦的醫(yī)院是可以治愈的，而慶曾的丈夫和夫家有這個條件，那慶曾癆病的不愈就只能說明夫家并未為其醫(yī)治。綜合起來看，慶曾的自殺歸結(jié)到底是婆婆及群小的虐待、舜年納妾和疾病的折磨這三個方面，前兩者屬于婚姻困境，后者屬于疾病困境。

慶曾自殺前，經(jīng)歷了長久的內(nèi)心煎熬，這在詩詞曲中均有所表現(xiàn)：“藥里茶鐺靜碧紗，春風(fēng)和夢到天涯。朝來小病懷人切，檢點閑愁付落花”（《閑情》）。詩中不僅言及“藥”、“病”，更言及因懷人切而悲觀失望，末句有林黛玉葬花的悲涼意味；“百樣思量都已遍，人生何苦鐘情。青山它日葬愁痕。紅梨花一樹，消受月黃昏”（《臨江仙》），這是自恨對丈夫鐘情而使自己陷入情感困境不能自拔；“腰肢都道新來改。鎮(zhèn)日懨懨，底事翻成懶。傍人私語儂難解，不信今春芳草，宜男曾佩”（《拍闌干》），這是說近來消瘦得厲害，整天打不起精神，別人私下議論說我懷孕了，我自己卻不相信這個說法。“宜男曾佩”是舊時祝頌婦人多子之辭。佩，古代系在男子衣帶上的玉飾，玉佩。較為難得的是慶曾還有《晝長無事偶譜此曲以遣悶懷》，是抒發(fā)內(nèi)心苦悶的套數(shù)，如“重門閉，把百樣思量總不甚宜。造化無端將人戲，原知不解那，懨懨惜惜。無聊問何日心頭能稱意！豈堪說此中情理魂銷矣。這一個愁字在眉間，事事非”（【二郎神】）；“紅塵久住真沒味，自憐身世支離。顧后思前無一計，真好比風(fēng)中絮……重簾底，鎮(zhèn)日價無情緒”（【集賢賓】）；“莽生涯，眾所譏……前程縹緲無憑據(jù)，笑癡迷”（【黃鶯兒】）；“朝朝暮暮贏得鬼揶揄，八字安排天付余。也知命運兩難齊”（【琥珀貓兒墜】）；“淚難干，愁莫避，只怪當(dāng)年錯了些。更恨那，剪不斷的情絲，有時牽纏你”（【尾聲】）。從套數(shù)判斷，最讓慶曾割舍不了的還是夫妻間的情感。既然如此，她為何一定要自殺呢？要回答這個問題，還必須看看慶曾祖父俞樾的序：“（1897年）五月二十一日，子戴書來，云：前數(shù)夕，共坐榻上，言有某事某事宜為我了（知曉）之；問何遽及此，曰：偶然記及耳。十一夜，至其室，談笑甚歡。明日，日加午，往視之，則僵臥床中，面發(fā)青色，口不能言。大驚，召醫(yī)治之，不能處方，疑其吞服鴉片，如法灌救，亦卒無效。日加申，遂死。嗚呼！慶曾之病，醫(yī)家所謂癆也，無不死法，亦無驟死法；其不死于病，無疑矣。年三十有三。三年前，曾作絕命詞；又私謂歸王氏之表妹曰：‘輕生，非禮也。吾儻得免乎？’至于今，竟不免焉。殆必有大不得已者乎？”俞樾還在《子戴書來言五月十二日孫女慶曾暴卒哭之以詩》一詩首聯(lián)后又自注“病則已久，死則非病?！庇盅裕何逶鲁醢巳眨哟髋c吾孫陛云書，慶曾附書紙尾云：“姊同啟，朱喜何病而死？”朱喜者，吾家老仆，一月前病死者也。然止此一語，無上文，無下文，頗怪其鶻突，亦笑其草率。嗚呼！孰知此乃一篇苦心結(jié)構(gòu)之絕妙文章乎？蓋書此時，距其死止三日矣。臨終絕筆，書一“死”字寄家，而此“死”字，頗難安頓，因借朱喜言之?！八馈弊种拢鼰o一字。若曰一死而已，無他說矣?！昂尾　倍质?，而添注于旁，想寫此時萬箭攢心也。因附識傳后。

從這段記述看，慶曾的死確實很蹊蹺。再看慶曾的《絕筆詩》：

寄語重闈莫斷腸，兒生四顧本茫茫。

從今撒手歸真去，化鶴他時認故鄉(xiāng)。

郎有朝云可自娛，只憐慈母發(fā)婆娑。

□□□□□□□，命也何如數(shù)也無？

解脫紅塵薄命緣，慈悲更乞梵王前。

來生木石從他化，莫化人間并蒂蓮。

重闈，舊稱父母或祖父母。歸真，是佛教語，謂死，后泛稱人的死亡?；Q，謂成仙，后多用以代稱死亡。朝云，人名，宋蘇軾之妾，此指姑舅為丈夫所買之妾。發(fā)婆娑，頭發(fā)紛披貌。梵王，指色界初禪天的大梵天王。色界，佛教語，三界之一，有精美的物質(zhì)而無男女貪欲。由此觀之，慶曾自殺的想法絕不是一時沖動，而是由來已久。

慶曾曾親口向表妹許之雯說過這樣的話：“予之不德，未能消群小之讒，致失堂上歡心，遺父母憂，不若早自引決?！钡@也不是關(guān)鍵所在，應(yīng)該說慶曾自殺是上述五種原因之總和造成的。祖父俞樾之說只能是懷疑而已，從客觀環(huán)境看自殺的人有時是遭到家庭的不幸或自尊心受到傷害，有時是遭到貧困或疾病的折磨，有時是不得不因某種道德上的失誤而自責(zé)，如此等等。慶曾的自殺顯然是家庭（婚姻）不幸、自尊心受到傷害、遭遇疾病折磨三者俱存的結(jié)果；從主觀原因看，慶曾的自殺是個性太弱所致，她的“極順”是導(dǎo)致她自殺的內(nèi)因。但也不能排除其他因素，因為從流傳下來的詩詞曲文本判斷，慶曾的自殺只能作這樣的解讀，因為“今本的《繡墨軒詞》，或者是已經(jīng)過她的丈夫或夫家的人的刪剔的，所以把她的有關(guān)于姑媳間的抒寫都除去了?！边@從舜年《繡墨軒遺稿跋》中似乎也能發(fā)見蛛絲馬跡：“丁酉仲夏，舜年侍先君子于溫處分巡治所，遭繼室俞宜人之喪。六月，送喪歸里，以宜人④詩詞遺稿付妻弟階青于吳門，屬授之梓……”，還可從陛云《繡墨軒遺稿序》中得到證明：“子戴綜姊生平所作略可詮次者，舉畀（給予）陛云，屬為校刻?！彼^詮次，即已經(jīng)過選擇和編排。既然慶曾的詩詞曲是由她的丈夫舜年遞交給慶曾弟的，那么，誰能保證他在這之前沒有將有損于父母及“群小”形象的作品刪除了呢？比如《絕筆詩》第二首的七個“□”字，就應(yīng)該是故意刪除的。

注釋：

①彭玉麟（1816～1890）字雪琴，安徽省安慶府人，晚清著名政治家，軍事家。清末水師統(tǒng)帥，湘軍首領(lǐng)，與曾國藩、左宗棠并稱大清三杰，與曾、左、胡林翼并稱大清“中興四大名臣”，中國近代海軍奠基人。官至兩江總督兼南洋通商大臣，兵部尚書。謚號剛直。

②泥金：用泥金涂飾的箋帖。唐以來用于報新進士登科之喜。

③春官：禮部的考試，唐光宅年間曾改禮部為春官，后遂為禮部的別稱。④宜人：封建時代婦女因丈夫或子孫而得的一種封號。宋代政和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母或妻封宜人。

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[作者簡介]駱新泉，男，漢族，湖北嘉魚人，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院教師。研究方向：中國古代文學(xué)。