摘 要：黨的十八屆三中全會(huì)的《決議》不僅是全面深化改革的綱領(lǐng)性文件，也通篇閃耀著馬克思主義哲學(xué)的思想光芒。其中，馬克思主義唯物論是《決議》的哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思主義實(shí)踐觀是《決議》的哲學(xué)主線，馬克思主義矛盾論是《決議》的哲學(xué)抓手，馬克思主義群眾史觀是《決議》的哲學(xué)歸宿。

關(guān)鍵詞：十八屆三中全會(huì)；決議；馬克思主義哲學(xué)

中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）22-0071-02

中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議，于2013年11月9日至12日在北京舉行。會(huì)議聽取和討論了中共中央總書記習(xí)近平同志受中央政治局委托做的工作報(bào)告，并審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）。本次會(huì)議是在黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民全面深化改革，追尋中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次重要會(huì)議，而會(huì)議通過的《決定》深刻剖析了我國改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的重大理論和實(shí)踐問題，指明了繼續(xù)改革的方向和步驟，不僅是黨在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革的科學(xué)指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，而且是黨中央回應(yīng)人民期待，開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難的政治承諾，更是一份通篇閃耀著馬克思主義哲學(xué)思想之光的重要文獻(xiàn)。

一、馬克思主義唯物論是《決定》的哲學(xué)基礎(chǔ)

對(duì)于世界的本質(zhì)究竟是物質(zhì)還是意識(shí)的問題，是自有哲學(xué)始就被提出并經(jīng)年?duì)幷摬恍莸幕菊軐W(xué)命題。歷史上的唯物主義哲學(xué)家和唯心主義哲學(xué)家對(duì)此做出了截然不同的回答。作為最徹底和最科學(xué)的唯物主義哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，從而在這一問題上堅(jiān)持了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的科學(xué)觀點(diǎn)，并將之作為自己賴以發(fā)展的基石。在這一觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，就要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論原則。

中國共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，也始終堅(jiān)持馬克思主義的唯物論，并將實(shí)事求是作為了黨的思想路線。而全會(huì)的《決定》也以馬克思主義的唯物論作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，通篇體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”的觀點(diǎn)，并始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是分析世情、國情、黨情?！稕Q定》不僅充分肯定黨的十八大以來中央政治局的工作，高度評(píng)價(jià)了黨的十一屆三中全會(huì)召開35年來改革開放的成功實(shí)踐和偉大成就，也意識(shí)到了面對(duì)復(fù)雜的國際形勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，要“全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革?！盵1]在此基礎(chǔ)上，《決定》強(qiáng)調(diào)：全面深化改革“必須立足于我國長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”[1]，并將“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[1]定為全面深化改革的總目標(biāo)，進(jìn)而在這一“最大實(shí)際”的基礎(chǔ)上和“總目標(biāo)”的指引下，全局謀劃了黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)深化改革的行動(dòng)步伐。

二、馬克思主義實(shí)踐觀是《決定》的哲學(xué)主線

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，中外許多哲學(xué)家都曾使用過“實(shí)踐”的概念，并對(duì)此做過一些有益的闡釋，但卻沒有一個(gè)哲學(xué)家能夠形成科學(xué)的實(shí)踐觀，更無法理解到實(shí)踐之于認(rèn)識(shí)、之于社會(huì)生活的決定意義。只有馬克思和恩格斯才在批判吸收前人思想的基礎(chǔ)上，正確闡明了實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的決定性作用，從而創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的”[2]56，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[2]57，并認(rèn)為實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐。這一科學(xué)的實(shí)踐觀不僅使馬克思主義哲學(xué)與其他一切舊哲學(xué)劃清了界限，而且為無產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民奪取自身解放的斗爭奠定了哲理依據(jù)。

中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)的政黨，也始終堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，并將這一觀點(diǎn)貫徹到了全會(huì)的《決定》中，成為了貫穿《決定》各項(xiàng)內(nèi)容的一根哲學(xué)主線。比如：作為《決定》靈魂內(nèi)容的“改革”，就是一場黨在新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民開展的偉大實(shí)踐活動(dòng)。而通過對(duì)35年改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，《決定》深刻認(rèn)識(shí)到中國要發(fā)展“必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持搞中國特色社會(huì)主義制度”[1]，同時(shí)，《決定》立足于我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，提出要“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度”[1]，也是充分總結(jié)了我國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成的正確認(rèn)識(shí)。另外，《決定》還提出要“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[1]，這也表明了我黨鮮明的實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于在實(shí)踐中尋找新思路，解放思想，實(shí)事求是，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。以上這些都是馬克思主義實(shí)踐觀貫穿《決定》的具體體現(xiàn)。

三、馬克思主義矛盾論是《決定》的哲學(xué)抓手

對(duì)于引起世間萬物變化發(fā)展的動(dòng)因是什么這個(gè)哲學(xué)命題，哲學(xué)界曾有過長期的爭論，但都沒有獲得最終的合理答案。只是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，才從矛盾論的高度解決了這個(gè)問題。馬克思主義哲學(xué)的矛盾論認(rèn)為：矛盾就是反映事物之間和事物內(nèi)部各要素之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)因，世間萬物都處于永不停歇的矛盾運(yùn)動(dòng)之中。整個(gè)自然就是“以其不斷的斗爭和最后的互相轉(zhuǎn)變或向更高形式的轉(zhuǎn)變，來決定自然界的生活”[3]。馬克思主義哲學(xué)的矛盾論不僅認(rèn)為矛盾具有普遍性，而且具有特殊性，因此，要求我們?cè)诜椒ㄕ撋媳仨氉龅骄唧w問題具體分析，不僅要區(qū)分不同事物的不同矛盾，而且要區(qū)分事物不同發(fā)展階段上的不同矛盾，更要區(qū)分同一矛盾群中的主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。

中國共產(chǎn)黨作為偉大的馬克思主義政黨，也始終將馬克思主義的矛盾論尤其是具體問題具體分析的矛盾分析法作為治國理政的重要方法，而在全會(huì)的《決定》中，也將之作為了重要的哲學(xué)抓手，用以分析解決全面深化改革過程中遇到的各種矛盾。比如：《決定》認(rèn)為基于我國社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，因此，必須“堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用”[1]，其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，從而來解決這個(gè)主要矛盾?！稕Q定》還指出，全面深化改革的重點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)體制改革，“核心問題是處理好政府與市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”[1]。這也就是要求我們要正確認(rèn)識(shí)主次矛盾及矛盾的主次方面，并集中力量解決好主要矛盾和矛盾的主要方面，促進(jìn)社會(huì)的全面和諧發(fā)展。此外，《決定》在對(duì)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國防、黨的建設(shè)等領(lǐng)域進(jìn)行全面深化改革的系統(tǒng)部署時(shí)，也充分堅(jiān)持了馬克思主義的矛盾論，合理遵循了具體問題具體分析的矛盾分析原則。

四、馬克思主義群眾史觀是《決定》的哲學(xué)歸宿

誰是歷史的創(chuàng)造者？怎樣看待人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？這是在社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)史上長期困擾人們的難題。馬克思主義唯物史觀首次科學(xué)地解答了這個(gè)問題。它不僅從客體的角度揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，而且從主體的角度回答了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，認(rèn)為人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者和推動(dòng)者?！皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”[4]104，決定歷史發(fā)展的只能是“行動(dòng)著的群眾”[4]104。這就是馬克思主義的群眾史觀。

中國共產(chǎn)黨作為始終代表最廣大人民根本利益的政黨，自然始終遵循著馬克思主義的群眾史觀。正如毛澤東同志在談到人民群眾的歷史地位時(shí)指出的：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[5]。我們黨不僅在理論上遵循馬克思主義的群眾史觀，而且將之貫徹到黨的實(shí)踐中，形成了作為我黨根本工作路線的“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，密切聯(lián)系群眾”的群眾路線。作為在全黨全面開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之際召開的一次重要會(huì)議，全會(huì)在《決議》中也充分體現(xiàn)了馬克思主義的群眾史觀及我黨的群眾路線。比如：《決議》指出“全面深化改革要堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[1]同時(shí)，《決定》將進(jìn)一步完善“人民當(dāng)家做主”作為深化政治體制改革的關(guān)鍵點(diǎn)，明確提出了“增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，并通過全面深化改革，“讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[1]。這一切不僅有力彰顯了馬克思主義群眾史觀的觀點(diǎn)，而且全面體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)要求。

綜觀《決議》全文，不僅體現(xiàn)著黨對(duì)謀劃全面深化改革進(jìn)程的智慧，是在新時(shí)期深入推進(jìn)改革實(shí)踐的嘹亮號(hào)角，而且體現(xiàn)著黨堅(jiān)持和繼承馬克思主義哲學(xué)的努力，是在新時(shí)期黨書寫的一篇充滿馬克思主義哲學(xué)之光的重要文獻(xiàn)。作為一篇重要的綱領(lǐng)性文件，《決議》必將對(duì)全國人民堅(jiān)定信心、凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)奪取國家發(fā)展新勝利具有重要意義，也必將對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的歷史影響。

參考文獻(xiàn)：

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[5]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1031.